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1、在人间读书心得15篇 心中有不少心得体会时，好好地写一份心得体会，这样可以帮忙我们总结以往思想、工作和学习。则心得体会到底应该怎么写呢？下列是小编精心整理的?在人间读书心得，希望能够帮忙到大家。?在人间读书心得1这就是美国作家金伯莉威尔丝的?人间有晴天，这本书获得了波士顿全球号角书奖银奖。故事的大意是：十二岁的虎娃是一个聪慧过人、会学会玩的女孩子，但却有着与众不同的父母智障的双亲，他们经常成为虎娃与同学相处的为难。好在有精明能干的外婆料理家中的一切。然而，由于外婆的猝死，虎娃的内心世界几乎崩溃了。她打算离开自己生活的赛特镇，随同姨妈去迷人的大城市生活，但临行前的一场暴风雨使她深切地感受到妈妈的
2、爱，也懂得了观赏和尊敬爸爸特殊的长处。于是她开始思考什么才是她生命中最重要的东西我觉得这本书使人读了耐人寻味，书中的故事全是你意想不到的，有时你会觉得它很感人，有时你会觉得它很实在，书中的故事让我体会到不同的人生。书中的最后一个故事：人间有晴天告诉我们：人生就像高大的松树，有些日子仿佛赛特溪平静无波，让你继续当一阵子小孩；其他日子那么像奥黛丽飓风一样占据你的心头，让你旋转于松树之上，迫使你快一点长大有点像是挑选满月的日子剪头发呢！就像书名一样，阳光总在风雨后，人间有晴天。就是这部佳作的读后感。?在人间读书心得2“胆小鬼连幸福都会胆怯，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。这是主人公叶藏一生的写
3、照，也是作者太宰治的人生所感。在序章中，三张男人的照片，也就是叶藏三个不同年龄的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是而无表情的“死相，正是叶藏竭力迎合社会却最终失败的一生。叶藏在世人眼中是奇怪的，和世俗有着不可逾越的鸿沟。他不会拒绝，对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸，可以说已经丢失了二选一的能力。小时候为了逢迎自己的父亲，他撒谎说自己喜欢小狮子，但是也许人不必声嘶力竭的讨好众人，相互欺骗的人们之间毫发无伤，并且使得双方更加愉悦，“世人这种生物就浑浑噩噩的过完每一天。而“我为了讨好众人，弄些滑稽的动作和故事，这可以说是叶藏对人类最后的求爱，但是得到了所有人的爱戴。外表是笑脸相迎，心里
4、头却是在拼死拼活的为世人提供最周详的效劳。我们都是在时时刻刻伪装着自己，可是自己的面具被揭穿后只剩下恼怒以及报复。但是世俗不就是建立在伪装的根底上吗？知道某一天，我们已经分不清到底是面具还是自己的本心时，我们就被社会所同化，才称得上是真正的“长大。可是，我们自己真正顺心了吗？道教所言无为而治，顺心从欲，以和节之，如今的我们一出生就是活在别人的世界中，戴上世俗的枷锁，从小和“别人家的孩子攀比，上学后又被告知是“最差的一届，于是我们从小时候开始戴上虚伪的面具，哄骗这个世界，同时骗过了自己。直到有一天，我们被这张面具压垮，于是情绪崩溃，宣泄。“对人类极度恐惧的人，反而比任何人都渴望见识妖怪的可怕。因
5、此，梵高，毕加索意识中的妖怪真正的出现在了人类社会。我们看见了地铁站有人失去理智踢铁门，很多人都讥笑他们。可是压力这种东西，只有自己亲身所受，才有所感。“愈是恐惧，愈要战胜它。说出来十分容易，但是能够做出来的，往往都是有大毅力的人。叶藏在落魄的时候侵犯了崛木的利益，于是朋友丑恶的嘴脸一瞬间表现出来，“在这样下去，世人可不会饶恕你，一瞬间，人性的自私完全展露出来，受人责备或怒斥时，或许没有人能保持好心情。但是人们怒不可遏的脸上，有着比狮子，鳄鱼，巨龙更加可怕的动物本性。“寻常时候，他们似乎会将这本性刻意隐藏，但一有时机，人类可怕的真面目就会在愤恨中不经意间暴露出来。任何事物都有着两面性，但处于愤
6、恨的人，会将这种事物的正确性灌输给你，使得你强迫接受他的观点。而等到愤恨消失，也就是叶藏所说的“将本性隐藏后，这时他们会告诉你，他所说的有些许绝对，可是愤恨的人对别人的伤害也并不是“对不起能够弥补的。接济叶藏的静子有个五岁的女儿茂子，在叶藏与社会上尔虞我诈做了一天斗争后，成为他的心理依靠。茂子一直以来叫叶藏“爸爸，有次聊天问茂子：“你会向神明祈求什么呢？茂子答复：“想要一个真正的爸爸。这让叶藏头晕目眩。人的真实本性到底是什么？人总是有种错觉就是将别人看的特别透彻，可是有时候只是表象罢了。“原来他们并没有把我当做一个真正的人。在他们眼里，我仅是一个连死都不配的蠢笨怪物，即所谓的行尸走肉。他们无非
7、利用我到达快活的目的罢了。昏暗的霓虹灯下，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。这个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼，被人性的扭曲活生生磨灭了一个人。世界上许多痛苦都发生在他的身上，强颜欢笑的他奉承他人，矫饰轻薄，生活却逼迫他生不如死，遭受佣人的毒打，来自家族的轻视，他喜欢的女子被玷污，然后又染上毒瘾。一次次的打击使得他看清这个吃人的社会，他说：“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。对的，我们生活中所谓的痛楚，一切都会过去的。珍惜自己现在拥有的，勇敢大方的前行。?在人间读书心得3我在放寒假时，有幸看了高尔基写的非常有影响力的一本书?在人间。这本书写了人的善与恶、美与丑。“善于恶是一枚硬币的正反两
8、面正面指的那么是像高尔基这样心存善良的人，而背面指的那么是像文中主人一样凶恶的人。“命运像风筝一样摆，只是心存敬畏，心怀恶善有报的戒律，才不至于滑向邪恶的深渊。高尔基一直坚信这句话，所以他才能成功。和高尔基相比，我们的童年生活是丰盛多彩的;我们的童年生活是幸福又充斥自由的;我们的童年生活是由父母的呵护、老师的关心、同学的友爱组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前，才会得到成功的喜悦，胜利的果实。人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能够坦然的面对困难，成功之路近
9、在咫尺!我拜服高尔基的恒心和毅力，在如此艰苦的条件下仍然手不释卷。“毅力掷地有声的一个词，惊心动魄的两个字，是我们每一个人都需要的。毅力可以改变我们的机遇，改变我们的糊口。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命，走向新生活的道路。我要像他一样，做一个心存善良，有文化，有教养，认真刻苦的学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。?在人间读书心得4?在人间是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的
10、种.种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在恶浊的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情似乎成了大家唯一有趣的嗜好。大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。就在看不到希望的地方，清楚有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光辉。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广大而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差
11、，也常使他苦恼，外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回顾的主角。对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，对抗着周围的种.种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗鄙，向往一种纯净，美好的生活。我必须寻求一种新的好的生活，不然我就会消灭。带领一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。书籍，始终是人类最珍贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。?在人间读书心得5?菊与刀的作者鲁斯本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个严肃负责的察看家在描述日本以外的民族时，是不会一方
12、面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、高傲；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应剧烈变革，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既顺从而又憎恨受人摆布。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论着中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作?人间失格大略是能证明这个命题的最有力论据。1948年，太宰治写下?人间失格后便跳河，?人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人，他性格敏感且脆
13、弱，与女友相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆罪而锒铛入狱；他思想反动，加入非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显着特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，比照?人间失格中大庭叶
14、藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人的经历除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运，这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁的怪圈下如川断康成，三岛由纪夫等作家，也是十分罕见的。一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群格调纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败投向美国、封建传统社会向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种。种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化
15、在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲痛会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵制，何罪之有？这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否认他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等
16、，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人为难，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的，也可以算作是某种懦弱？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不抵制何罪之有？大略是只有上帝能答复得了吧。?在人间读书心得6最近读了陈老师的?至味在人间，有些感触，于是重新提笔开始写写字。从大一开始，只是每年的寒暑假或者国庆假期回家乡。现在大学毕业在广州工作，回家和父母待一块的时间更是屈指可数，所以每
