《鱼我所欲也》教学设计

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1、鱼我所欲也教学设计鱼我所欲也教学设计 教学设想 鱼我所欲也是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以争论为主，学生学习爱好可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的欢乐，胜利的喜悦。其次，在教学中肯定要重视诵读，实行如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。 教学目的 1积累文言字词，品尝语言情致。 2训练语言思维，强化朗读背诵。 3理解作者思想，思索现代人生。 教学重难点 1对语句及中心的理解。 2对论证方法的驾驭。 教学方法 1诵读法：所谓诵读，就是朗读和背

2、诵。这是文言文教学最基础最好用最重要的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到精确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，培育实力。 2质疑法：这里所说的质疑，并非指老师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中激励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维实力，提升学生的思维品质，增加课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 3鉴赏法 课时支配 2课时 教具打算 多媒体 教学过程 第一课时 教学要点 1朗读课文，整体感知； 2译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；

3、3美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 教学步骤 一、导语设计 中心电视台的艺术人生栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜爱选择，也胆怯选择，因为全部的选择都是你必需付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是苦痛的。人生经常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今日就让我们一同走进鱼我所欲也找寻答案吧。 说明：这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于吸引学生的爱好 二、作家作品简介 1关于孟子 孟子（约前372

4、一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教化家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并斗争激烈的战国中期，主见行仁政以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千（出示漫画），激发学习爱好，打消畏难心情。 2、关于孟子 鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和特性修养。孟子跟

5、论语同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更详细，描绘也更细致。孟子比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 3.解题 孟子主见“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丢失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论动身，以肃穆的看法，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出杀身成仁的主见，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。 三、朗读课文，疏通文意。 1默读课文，比照注释，扫除语音障碍。 2点名朗读并点评 要求：老师应留意朗读指导要有梯度。 读准字音 不为(wi)苟得也 为(wi)

6、宫室之美为（wi）之 一箪（dn）食 一豆羹（gng） 蹴（c）尔 不屑（xi） 苟（gu）得 如使人之所恶莫甚于死者(w) 留意节奏停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死 向为身死而不受，今为宫室之美为之 是亦不行以已乎 理解基础上有感情地朗读 3串译课文，了解大意。 字词注解补充： 得兼：能够同时得到。 有甚于：比更重要。 箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得：苟且偷生 患：祸害，灾难。 已：停止、放弃。 非独：不仅仅。 避：躲避 向：从前。 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 辨：辨别。 奉：侍奉。 穷乏：贫困。 通假字 得通德，恩惠、感谢。例：所识穷乏者得我欤 (3)一词多义 为

7、：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 向为身死而不受(宁愿) 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我欤（感谢） 是：非独贤者有是心也(这种) 是亦不行以已平(这种做法) 虚词（留意“之”、“而”、“于”的用法） 之：呼尔而与之（代词 他） 为宫室之美（助词 的） 而：呼尔而与之 (表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却) 于 ：所欲有甚于生者 （对） 万钟于我何加焉 （比） 翻译重点句子。 如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 （然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸害的手段而不采纳

8、的人 五、整体感知 请两三个学生说说这篇文章的也许意思。 明确：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 文中哪句话可以概括全篇的主旨？ 明确：舍生而取义者也。 六、抓语言特色，初背课文 1背诵成组的排比句、对偶句。 方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。 2老师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。 多媒体显示： 鱼，我所欲也；熊掌，

9、亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ； ， 。 向为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不行以乎?此之谓失其本心。 3学生齐背课文。 七、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 八、布置作业 1背诵课文。 2完成书后练习题二 其次课时 教学要点 1理清课文的论证思路，驾驭论证方法。 2理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理

10、艺术。 3品尝孟子散文的语言特色。 教学步骤 一、 导入： （师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 理清论证思路，把握说理方法 1本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：杀身成仁，为义而不避死。 这个论点是由比方引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“杀身成仁”的主见。 先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义

11、的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比方论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌同日而语”的疑问，老师可以适时引导：（见老师用书P442）鱼在今日，特殊是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌同日而语。 2论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“杀身成仁”，是因为人皆有“欲生不为苟得

12、，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“杀身成仁”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。 接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”，说明他们接受的

13、缘由是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力气。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?从前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应当停止吗? 总之，人要做到“杀身成仁”，要有羞恶之心；假如不顾羞愧，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 3引导学生探讨本文的论证方法。 明确：运用了道理论证、比方论证、举例论证、对比论证。 比方论证。 “舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，

14、提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵，在两件事不能同时并得的状况下，就必需择优而取。 正反对比论证。 生和义比，义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生”）与事实做对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 道理论证。第一段主要采纳的论证方法。 举例论证。其次、三段主要采纳的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义

15、”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 难点突破，理解本文的主旨。 1文章开头写鱼和熊掌有什么作用？ 明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了杀身成仁的中心论点。 2“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？ 明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 3“故患有所不避”“患”指什么？ 明确：指遭到迫害，遇到生命危急等。 4文中