1《老子》四章一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册《老子四章》教学设计 核心素养目标： 1、语言建构与运用：掌握文言基础知识，学习以喻说理的论证方法 2、思维发展与提升：理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学 3、审美鉴赏与创造：品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言，理解文中老子的思想和道家的观点 4、文化传承与理解：理解老子的思想主张，探究道家文化的现实意义 教学重点：掌握文言基础知识，学习以喻说理的论证方法 教学难点：理解老子的思想主张，探究道家文化的现实意义 教学方法：诵读，讲解，点拨 学法指导:“自主·合作·探究”式的学习 教 具：多媒体课件 一、情境导入： 在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无不为他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏他是谁？ -----老子在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。
老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家 ”(胡适) 不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛鲁迅) “我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大!”(托尔思泰) 对这三家，我经常比喻:儒家像粮食店，绝不能打否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食 佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可 --南怀瑾《老子他说》 二、知人论世： 老子，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期哲学家，道家学派创始人与庄子并称“老庄”后被道教尊为始祖，称“太上老君”在唐朝，被追认为为李姓始祖曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一 史载，老子曾担任周朝管理藏书的史官，以博学闻名，相传孔子周游列国时曾到洛阳向他问礼春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。
到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》老子思想的核心是“道” 在政治上，主张无为而治、不言之教在权术上，讲究物极必反之理 在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持 在历史观上，《老子》是落后的，要求回到“小国寡民”的时代 《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 《道德经》文本以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学政治、宗教等产生了深刻影响 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著 《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。
读之朗朗上口，易诵易记，体现了中国文字的音韵之美 《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准 确、生动，富有说理性和感染力 《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著 三、知识拓展： 老子出生： 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去从此，理氏怀了身孕理氏怀了81年的胎，生下一个男孩这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子因此，理氏给他取的名字叫“老子”老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓” 姓名之说： 老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙因其双耳长大，故起名为“聃”;因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰“小狸儿”，即“小老虎”之意 因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。
四、识背景： 据文献记载:老子静思好学，知识渊博在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望为了解开自己的疑惑，老子经常观察目月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉后来，商容推荐老子入周都深造这段经历，使老子积累了丰富 的知识，也使他远近闻名 老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,不断发动战争残酷的战争让老子目睹了民间疾苦,作为周朝的守藏室史,他提出了一系列治国安民的主张据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次 在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活 老子的“无为”不是“不为”，而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响 《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张《四章》选取了《老子》第十一章，第二十四章，第三十三章和第六十四章的内容，从不同的角度体现了老子的思想。
五、拓展知识 儒道智慧，不可或缺 孔子教我们高调做事 （建立功业，轰轰烈烈） 老子教我们低调做人 （宁静致远，平平淡淡） “道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则 老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道） 老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化转化的方法（德）来源于事物的规律（道） 六、解题 文题 《四章》选取了《老子》第 第二十四章，第三十三章和第六十四章的内容，从不同的角度体现了老子的思想 七、看视频听朗读 任务探究一： 1、探究第十一章的“有”“无”？ 明确：“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用无”让“有”发挥作用 正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用 2、老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同 明确：一般人: 只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面空”和无”的作用;只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。
老子: 把“无”的作用突显出来，论述有无”的关系二者相互依存，相互为用，没有“无就无所谓有” 思考：把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无” 呢？ 在有些人想要的东西太多，太在意“有”，去占有，去拥有，大享有，而恰恰忘记了“无”的作用各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦人的一生不能一直都想“有”，还一定要有“无”如果换个角度把心放空，去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出“无”之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好 任务探究二： 1、探究第二十四章的主要内容 明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理 2.本章运用了什么手法？写了什么内容？ 明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果阐述了“有道者不会彰显自我”的道理 任务探究三： 探究第三十二章 1.第三十二章的主要内容是什么？ 明确：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。
2.本章运用了什么手法？写了什么内容？ 明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果 思考：现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联系实际简要回答 参考示例：俗话说“酒香也怕巷子深”在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度过度的自我表现，一味让孩子刻意不自然地炫耀，不仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚浅薄，缺少内涵如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌所以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选择何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道 任务探究四： 1.第六十四章的主要内容是什么？ 明确：告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情同时，引出“无为而治”思想的具体做法 2.《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
两者有什么不同？ 明确：结论不同①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张 ②老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局 任务探究五： 《四章》中提到了几组矛盾统一的概念，思辨性强，请尝试找出它们，并从中分析老子的态度及他对社会的辩证思考，完成下面的表格 矛盾统一的概念 “有”和“无” 老子的态度 “有”和“无”是相互依存的，相互为用的；“无”能发挥大作用，但被人忽视了 相关章句 “故有之以为利，无之以为用”； “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长” “知人”和“自知” “胜人”和“自胜” “知人”是智慧，“自知”是通透“胜人”是有力，“自胜”是坚强 “知人者智，自知者明” “胜人者有力，自胜者强” “成”和“败 要慎始慎终，才能成而不败 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下； “民之从事，常于几成而败之” “慎终如始，则无败事” “有为”和“无为” “有为”不应妄为；“无为”即顺其自然、减少人为因素的干扰。
“为者败之，执者失之” “圣人无为，故无败；无执，故无失 。