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1、对马克思主义劳动观的理解与体会范文十一篇对马克思主义劳动观的理解与体会篇1论文摘要：当前对马克思主义劳动价值的研究可谓是百家争鸣，百花齐放。要正确认识劳动价值论的研究方法和适用条件的区别，劳动价值理论的核心问题以及在新的历史条件下，劳动价值理论从狭义走向广义，就必须了解劳动价值的由来。因为深化对马克思主义的劳动价值理论的认识必须是建立在尊重马克思主义劳动价值理论的基础之上，以求在新的历史时期科学的发展马克思列宁主义劳动价值论的精髓。1正确认识劳动价值理论的研究方法和适用条件的区别劳动二重性理论为劳动价值论奠定了坚实的基础。马克思第一次把生产商品的劳动区分为具体劳动和抽象劳动，论证了具体劳动创造
2、了商品的使用价值，抽象劳动形成了商品的价值，这就从根本上解决了价值的本质问题，把劳动价值论建立在完全科学的基础之上。马克思正是从科学的劳动价值理论出发，在剩余价值论基础上，进而创造了资本有机构成理论，资本积累理论，资本主义再生产理论等等。而平均利润和生产价格学说发展了劳动价值论，解决了政治经济学理论上的一个重大问题，既价值规律同等量资本获得等量利润在形式上的矛盾。价值是商品的最大本质因素，所以分析商品实质上就是分析价值。无论简单商品经济社会还是发达商品经济社会，商品都是最简单，最普遍，最基本，最常见，最平凡的经济现象，只有从此人手，才能了解价值的内涵，才能进而说明货币，资本，剩余价值等比较复杂
3、，比较具体的范畴。然而有的人却以此为依据提出，“马克思的劳动价值理论是有条件的，这些条件是：原始的纯粹的实物交换，没有贷币居问，更没有资本的余地，除劳动外的要素都是无偿的，劳动是简单劳动而不是复杂劳动。在超越了这些条件后，劳动价值论的有效性至少是值得怀疑的”。显然他是把研究劳动价值理论遵循的从抽象上升到具体的方法认定为劳动价值理论的适用条件，从而混淆了价值产生和发展的条件与价值研究方法这两个问题。价值是商品经济的范畴，有了商品交换就产生了价值的问题，也就是说价值的产生和发展是与商品经济的产生和发展相联系的，那么作为价值问题的研究也就会自然遵循这一原则。对此恩格斯曾指出，“不仅是纯粹的逻辑过程，
4、而且是历史过程和对这个过程加以说明的思想反映，是对这个过程的内部联系的逻辑研究。”所以资本论第一章所分析的简单商品生产条件下的商品，并不是“在两个原始公社之问的原始物物交换中则在艰难地发展着的商品”，而是“充分发达了的商品”，诚然马克思在研究价值形式发展是从原始公社时的物物交换开始的，但这是基于研究方法的要求，即逻辑的展开要求与历史的发展相一致。可是这并不意味劳动价值理论仅仅只适用于研究的起点，恰恰相反，劳动价值理论正是遵循展开与历史的发展相一致的基础上，提示了商品经济条件下的基本规律即价值规律，进而深刻地提示出了社会发展的规律。总之，劳动价值理论对价值问题的研究是遵循唯物辩证法的基本要求即从
5、抽象到具体，从简单到复杂，逻辑的展开和历史和发展相一致的要求。而劳动价值理论所揭示的商品经济条件下的基本规律，只要是处于商品经济条件下，劳动价值理论所包含的基本规律就会发生作用。我国的国情决定了我们只有自觉运用价值规律，才能促使生产力向更高的层次发展。并由此带动生产关系向前发展。如果简单的以所谓的现实已经超越了劳动价值理论的适用条件为由，而断章取义地曲解马克思的劳动价值理论并且认为劳动价值理论过时，无论在理论上还是实践上都是有害的。2劳动价值理论的核心问题是创造商品的源泉问题。马克思一再明确指出抽象劳动是创造商品价值的源泉和实体按照传统政治经济学观点，只有物质生产部门的体力为主的劳动才是创造价
6、值的劳动。然而随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济时代正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。信息技术和知识为核心的现代科学技术和现代经营管理成了除了资本，劳动力和土地之外的另两项重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动支出由体力为主变成了脑力为主现代劳动的知识含量空前增大，脑力劳动和主导作用日益增强。当然，马克思的劳动价值论并没有否认科学知识在创造价值中的作用。马克思曾明确指出“生产劳动就是一切加入商品生产的劳动，不管这个劳动是体力劳动还是非体力劳动(科学方面的劳动)”。但由于历史局限性，马克思当时不可能作出详细的分析和
7、阐述。对马克思主义劳动观的理解与体会篇22018年5月4日既是中国传统的五四青年节，也是马克思诞辰200周年的重要日子。习近平总书记在纪念大会上指出：马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界，把握规律，追求真理，改造世界的强大思想武器。我在感慨马克思光辉思想的同时，更对马克思的伟大人格和崇高精神深受感动。马克思17岁时在中学毕业论文青年在选择职业时的考虑写到：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。那时我们所感到的就不再是可怜的、有限的、自私的乐趣。我们的幸福将属于千百万人，我们的事业是默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们
8、的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”17岁时的马克思就有了为人民服务，为人类幸福而工作的伟大志向。对于马克思而言，生活没有眼前的苟且，只有对人民大众的无限情怀、对人类命运的终极关怀、对革命真理的不倦追求，并且他做到了。这就是马克思的信仰。我想，他之所以能成为跨越国度、跨越时代的千年第一思想家，成为全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，就在于马克思主义的人民性，在于他的为民情怀，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会。斯人已逝但精神永存。每读到这时，我就会特别感动。曾几何时，我也曾信誓旦旦地写过类似“为了人类的幸福、为了人民的利益、为了共产
9、主义的实现，随时准备为党和人民牺牲一切”。然而我是幸运的，我有幸生活在新时代，有幸大学毕业后留到了西苑医院，成为一名西苑检验人。当然，在我刚踏入医学事业的那段时间我也曾经迷失过，更多的是把它当成一种职业一个谋生的手段，但，一个渴望的眼神让我如梦初醒，让我找到了初心。记得是2015年我实习的那年，有一位门诊患者的血常规结果触犯了复检规则，因此我们根据复检要求推制了血涂片，通过显微镜我的带教老师怀疑这位患者是急性早幼粒细胞白血病。因为这位患者挂的是口腔科门诊，而且没有历史记录。随即我们第一时间联系到患者，见到那位患者后经过交流我们知道他仅仅是因为牙龈出血而就诊于口腔科门诊。当时的心情特别紧张、特别
10、激动，因为这是我第一次与“白血病”三个字亲密接触，永远忘不了当时那位患者对疾病的恐惧、对健康的渴望，就是那个眼神惊醒了我。突然发现我的工作在医院是有着多么重大的一份责任。慢慢地也发现，如果仅仅把工作当做一个职业一个谋生手段，也许不是那么快乐。如果把工作当事业，把自己的工作和救死扶伤这项天底下最高尚的事业联系在一起，我想那才是幸福的。尤其后来，在院训“大医博学厚德济民”的熏陶下，在老一辈西苑人的影响下，在周围领导同事的帮助下，我逐渐地明白世界上最动情的词语是“救死扶伤”，最感人的动作是在做心肺复苏，最宽心的回报就是患者已痊愈。这就是我的信仰。习近平总书记讲过，人民有信仰，民族有希望，国家有力量。
11、信仰何其重要，有个关于党岭雪山的故事。那个年代只有两支队伍可以从那里翻越：一支是喇嘛教(藏传佛教)的僧侣，另一支是中国工农红军。喇嘛教靠的是什么，靠的是对西方极乐世界的向往;共产党、红军靠的是什么?靠的是对劳苦大众的同情、对共产主义的信仰。拿破仑临死前这样说过：“世间有两种武器：信仰和利剑。在短期内，利剑可能凌驾信仰之上，耀武扬威;从长远看，信仰必将打败利剑。我曾雄师百万，现在却无一人;我曾横扫三大洲，如今无立足之地。上帝远胜于我，他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中。”可见信仰的巨大力量。在上个月我观看了党办组织青年马克思，看后心中更是增添了一份对马克思的崇敬之情。作为新
12、时代的青年，被寄予了更多的希望与期许，然而对于我们最重要的就是要养成一个情怀、树立一个信仰，而这个情怀信仰就是马克思主义教给我们的人民立场、观点和方法，这就需要不断从马克思身上从马克思主义中汲取科学智慧和理论力量，不忘初心，做一个有信仰的人，做一个有价值的西苑医院检验人，努力传承祖国医学，打造健康中国，这样才能在以后回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，也能够说我也曾经为了人民的健康事业奋斗过奉献过。对马克思主义劳动观的理解与体会篇3通过学习马克思主义基本原理概论这门课让我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上;而
13、应通过系统的学习，把它上升到理性认识的基础角度。真正的哲学是时代精神的精华。马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。学习和掌握马克思主义基本原理，是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。我们应在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，把马克思主义作为行动的指南。马克思主义基本原理概论着门课在与时俱进的今天为我们大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高
14、认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。但是应认识到马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。一要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了;二要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。同样我们大学生把马克思主义作为行动的指南也应联系实际,关键是：一要联系社会实际,二要联系我们学生的生活实际。我们处在一个伟大的时代,这样的时代与马克思恩格斯所处的时代相比已经发生了
15、很大的变化。我认为这门课的所学在我们学生的现实生活中时时可以用到,在生活中运用这些原理来解决问题,是一种生活的智慧。大学生不仅是处在一个思想比较成熟的阶段，而且也是处在一个思想可塑的阶段，开设这门课程无疑是给学生一次意义非凡的头脑风暴。马克思主义基本原理概论所学中我认为可以认识规划为以下几点：第一、马克思、恩格斯的革命实践是对人类文明成果的继承与创新;第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则;第三、马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的能力;第四、马克思主义为我们分析当今世界两大社会类型提供了宝贵的资料;第五、马克思主义为人类进入文明社会规划了理想化方向。此外，需要
16、强调的是我们应正确认识到马克思主义的中国化。马克思主义的中国化就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。这是一个从理论到实践的过程，因此，在这个意义上说，马克思主义中国化不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，是在中国的具体实践中如何运用马克思主义的问题。马克思主义中国化具有的双重内涵，要求我们的马克思主义理论研究和建设，不但要加强马克思主义的中国化研究，更要注重中国化的马克思主义研究。在新的历史条件下，我们必须进一步实现马克思主义基本原理和当代中国具体实际的结合，不断推进马克思主义中国化的历史进程。马克思主义中国化不仅是运用马克思主义研究中国国情，而且还必须在此基础上形成中国化的马克思主义，或马克思主义中国化的理论成果。要达到这一目标，我们在现实中必须做到：第一，重视理论，加强理论知识的学习;第二，注重总结经验，把握事物的规律;第三，要坚强理论创新。也只有这样，才能形成中国化的马克思主义。学习的最终目的无非
