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1、 高考考前培优领航卷03（适用于新高考全国卷地区）命题：温袭明（湖北鄂东温德克英教研工作室） 审题：李守恒（武昌新世纪教研团队语文组）一、现代文阅读：本大题共9小题，共60分。阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：艺术乡建要尊重乡村的现实并以地方性知识为根基，融会乡村的历史、信仰、礼俗、民艺等要素，重塑乡村文化的生活样态、行为习惯和空间形态，并以多主体联动的方式构建乡村共同体，推动乡村文明的复兴。其实现路径主要有以下几点。第一，培育乡村文化主体性。农民是乡村建设中最重要的主体。主体性意识缺失和对在地文化脉络及传统缺少认可，是当下艺术乡建面临的重要问题。艺术乡建的首要任务就是激活乡村文化的主体
2、性，提升农民对乡村价值的自觉和认同。这正契合了“坚持农民主体地位”的基本原则，以艺术性手法“调动农民的积极性、主动性、创造性”，逐渐解决农村主体性缺位的根本问题。第二，修复与赓续民间信仰。民间信仰集中反映着乡村社会中人与自然、人与社会、人与世界之间的和谐共处与情感关联，并关系着乡村礼俗秩序、道德规范的实现。修复乡土信仰，重建精神家园是艺术乡建的根本要求。第三，传承与发展地方性知识。在地性的知识经验是地域性文化脉络和传统的表现形态。艺术乡建的关键就是要梳理、凝练地方性传统的知识谱系，并在此基础上重塑适应乡村发展态势和顺应农民诉求与意愿的文化生态。第四，重塑乡土场所精神。聚落形态的乡村是具有地域文
3、化特点的生活场域。艺术乡建的重要任务之一即是克服乡村空间改造中模式化和同质化的问题，重塑乡村空间的精神性内涵，使之成为接续乡村文化样式的场所。新时代中国艺术乡建把握乡村的发展态势，推动乡村的现代化建设，有着重要的现实意义。首先是促进农民主体意识的养成，增强农民的文化自信。艺术乡建的深入发展积极地影响着农民文化心理结构的积淀和主体性人格的养成，进而促动农民自觉地将乡村文化纳入中华文化的核心范畴中。其次是促进乡村传统文化的现代转化，凸显乡村文明的时代价值。艺术乡建深入发掘着乡村中地方性知识蕴含的思想观念和符号性意义，并在其与现代社会需求和时代精神的契合中，实现乡村传统文化的创造性转化、创新性发展，
4、呈现乡村文明的现代价值。最后是践行乡村振兴战略，助推乡村美好精神文化需要的满足。艺术乡建紧扣乡村振兴战略丰富乡村文化生活的要旨，以温和的方式熔铸锻造乡村文化样式中蕴含的人文精神，并在时代精神氛围中不断满足人们对美好精神文化的需求，塑造人们的情感和精神世界。（摘编自屈行甫新时代艺术乡建的价值导向与实现路径，中国社会科学网）材料二：中国社会科学网：事实上，艺术乡村建设仍然处于探索发展阶段，如何进一步完善其协作性、互动性，凸显地域性、创新性，以使乡村更美好，是大家共同关注的问题。就您自己的实践而言，当前艺术乡村建设还有哪些问题和不足？您对此有什么好的建议？贺景卫：关于“美丽”的建设很容易陷入形式主义
5、和技术主义的局限当中，所以，今天的艺术乡建首先面临的还是在地性和主体性问题。我们团队以文创设计介入乡村建设，最终输出的是产品，但事实上，是具有文化附加值的产品，在创造价值的过程中，我们对知识主体，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我们扎根乡村进行深入调查，当然，这也是为了解决在地性问题。为此我们也有一些务实的策略。首先是价值共创，共创发生在乡村文化价值传递以及村民主体身份价值建立的过程中，没有文化价值和身份价值的发生与传递，整个乡村振兴的底层价值逻辑就无从实现。我们成立了“大岭村共创工作团队”，邀请了包括村民、村委以及当地文化的其他研究者在内的其他相关群体，形成一个多方协作的模式共同寻找文化
6、创意点，也就避免了艺术家或者某一单一群体介入乡村建设的主观性。在这样一种合作模式下，我们围绕村落“人、文、地、景、产”五类资源开发主题，开发出“开门大吉”“整游大岭”“黄大仙”“大哈村龙舟饭”“岭龙”“鱼跃龙门”等一系列量身定制的文创产品，通过艺术设计的美学吸引力创造热点和话题，但最终目的还是要重建文化根脉，让文化“活”起来。其次是事件介入。文化是需要传播，身份更是需要认可的。通过一系列的文化艺术活动串联在地居民、创意群体、社会大众，共同去塑造一个基于地域文化的在地创意行动。我们针对大岭文化举办了很多特色艺术活动，也得到了社会各界的认可，这一系列的艺术行动是一种系统性的驱动，是由内向外的持续性
7、活化路径，集结了社会各界的创意力量形成的一个创意产业链，更是乡村与外界互动的再生工具，这个过程中，不仅充分尊重在地价值，其主体性价值也在一个和谐持续的环境中得以实现。（摘编自李永杰用艺术乡建激活乡村访广州大学美术与设计学院院长贺景卫，中国社会科学网）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 激活乡村文化的主体性，提升农民对乡村价值的自觉和认同是艺术乡建的首要任务，这一任务契合“坚持农民主体地位”的基本原则。B. 地域性文化脉络和传统的表现形态是在地性的知识经验；梳理、凝练地方性传统的知识谱系是艺术乡建的关键，由此可重塑文化生态。C. 实现乡村传统文化的创造性转化、创新性发展
8、，呈现其现代价值，比深入发掘乡村中地方性知识蕴含的思想观念和符号性意义更重要。D. 团队以文创设计介入乡村建设，最终输出的是具有文化附加值的产品，其间尊重村民以及村落文化，可避免团队介入乡村建设的主观性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 两则材料都谈到了在地性和主体性，论述时一个运用理论，一个结合实例。B. 艺术乡建符合国家乡村振兴战略，可以塑造人们全新的情感和精神世界。C. 要重建文化根脉，让文化“活”起来，寻找到文化创意点是特别重要的。D. 特色艺术活动可形成系统性的驱动，可成为乡村与外界互动的再生工具。3.下列选项中，不属于材料一论述的“新时代艺术乡建的实现路径”的一项
9、是（ ）A. 在乡村中的乳业企业的奶牛生产基地中植入亲子儿童园项目，使人们亲近自然和土地。B. 将乡村儒学讲堂、公共祠堂和民间道堂三堂合一，实现道德、礼仪和信仰有机结合。C. 围绕客家历史文化，梳理其间的曲折变化，勾勒百年客家历史文化建构的知识谱系。D. 艺术乡建过程中，艺术家走进农村，听取农民的意见和建议并邀请农民参与乡建。4.纽约城市大学教授克莱尔毕晓普曾说：“艺术家不再是某一物件的唯一生产者，而是情境的合作者和策划者。”这种理论也适用于艺术乡建，请结合材料二对这一理论加以分析。5.与普通的乡村建设相比，艺术乡村建设有何特点？请结合文本，谈谈你的理解。阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一
10、：汉江血（节选）注叶雨蒙“军长，军长！我们团一营打光了！派三营上去，没一个小时又光了！现在团部右侧山垭口吃紧，我把警卫连都派上去了军长，我求你再给我派点人来”梁兴初听着电话里传出的范天恩那嘶哑而焦躁的声音，心头掠过一阵不安：“你范天恩可要注意！不要老是叫苦，伸手求援，昨天我已给过你侦察连了嘛！”“侦察连进攻行，守阵地不行！”范天恩大喊道，“军长，打得太苦啦！小小的五八零高地，敌人每天以榴弹炮两千多发、山炮、迫击炮、火箭炮三千多发，再加上十几架飞机整天不停地在头上轰炸一夜做好的工事，白天不到一个小时就全给摧毁了，光震死就二十多人部队伤亡太大，牺牲的人尸体都给炮火打翻的土埋起来了山头上几寸厚的雪全
11、被打光了，过去的树林，现在连一棵完整的树都找不见军长，情况太危急”“那好，”梁兴初终于开口道，“我让一一四师给你派一个营去。”下午一点多，一一四师三四一团三营营长刘保平和教导员刘德胜带着该营仅剩的几十余人，从四十余里外，气喘吁吁地赶到军部接受任务。由于他们一路跑步而来，个个满头大汗。军长梁兴初把这几十人带到一个高地上。从这里眺望五八零高地，可以看见高地上炮火的闪光和升腾的硝烟。“看见了吗？前面就是五八零高地”梁兴初心情沉重他说，“三三五团和三三四团伤亡很大，但现在还不能撤，必须守住它！这不仅关系到军部的安全，而且关系到东线兄弟部队出击的胜利。我要求你们再守三天”寒风吹拂着战士们热气蒸腾的脸，他
12、们都觉不出凉意，从军长沉重的话语里，他们都掂量出了此去的意义梁兴初走到教导员刘德胜面前，拍着他的肩膀，嘴角掠过一丝微笑，旋即又是冷峻：“你是教导员，要带领党员们起骨干作用。听说你作战一贯勇敢不怕死”“首长，我明白了，保证完成任务！”刘德胜非常清楚军长话语的含意，他凝视着军长，神色坦然，“我们人在阵地在，誓与阵地共存亡！”送走三营后，梁兴初回到军指挥部依然心神不宁，来来回回在掩蔽部里踱步。炮声隆隆不停，脚下大地被震得不时颤抖，土末哗哗震落。一个参谋在用黄豆记录敌人炮击数：每响一炮他就向一只钢盔里扔一粒黄豆。此时，钢盔里黄豆粒已快积满这是敌人一天内向小小的五八零高地倾泻的钢铁。忽然，一阵排炮象刮风
13、一样轰然而起，呜呜隆隆，那个参谋也分不清有多少炮弹了，忙得手脚不听使唤十五、十六两天，五八零高地的守备战进入最困难的日子，刚刚调上来的援兵三四一团三营也快打光了，营长刘保平壮烈牺牲。在最激烈的战斗中，刘保平抱起一挺机枪向冲上高地的敌人猛烈扫射，突然腹部中弹，肠子流出伤口处，他一手把肠子捂进伤口内，一手坚持扣动扳机向敌人射击终因失血过多而匐然倒地英雄的壮举足以惊天动地而泣鬼神！战至十六日晨，五八零高地虽然有三三五团一营、三三四团三营、三四一团三营和军警卫连诸多部队，但总共加起来也不过只剩几十个人了。范天恩命令三三五团一营营长负责，把几个营的干部战士组织起来，每人发两个反坦克手雷和一些手榴弹，准备
14、与敌人决一死战。范天恩又气又急，这五八零高地真让他伤透了心，上去多少部队都打光了，眼下又实在拿不出援兵，只得强硬地命令一营营长：“一定得守住！告诉大家，团部就在你们后边，我范天恩决心已定，敌人上来，团指挥所不撤，原地坚守！”放下电话后，范天恩沉思良久，一阵阵枪炮搅得他心神不定。最后，他下了决心，吩咐警卫员让团部通信班集合待命。这个通信班一直紧随团指，范天恩舍不得动用：这是最后可以增援五八零高地的力量了，非到万不得已日落前，敌人的进攻终于暂停了。五八零高地上弹坑密布，山头被炮火削成平地。敌我双方的尸体横陈竖卧。一处处被打断的树干燃烧着，向空中飘浮起一股股黑烟【注】节选自朝鲜战争纪实小说汉江血，该
15、作描写的是中国人民志愿军和朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。（有删改）文本二：飞虎山上五昼夜（节选）范天恩终日的激战，同志们还要和冷、饿、累作斗争。战士们穿着单薄的衣服在夜风里打着抖，几天来水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的战士饿着肚子，只好把腰皮带紧了又紧。五连机枪射手老梁被硝烟呛的嗓子干疼，多么想饱喝一顿凉水啊，可是被炮火犁过的土地上连雪也没有。于是，他拣了一张宽大的树叶，舐着上面的露水；饿的难受，但干粮袋里连一点吃的也没有了，于是他又拣起一块又圆又亮的石头，放在嘴里“咕噜咕噜”地转来转去。“你吃什么？”李景龙问。“是石头。”“石头能吃吗？”“不，太饿了！含着它口水多些管点事。”顿时，战士们嘴里都含块石头，看来嚼得很香呢。刚打退敌人十五次冲锋的五连战士回头一瞧：北山坡上来了一群朝鲜居民，把煮熟的苞米、麦子、大米等送到阵地上来了。战士们紧握朝鲜人民的手，激动得说不出一句话。当地劳动党的书记同志说：“同志们吃吧！这是敌人北犯时群众藏起来的粮食，群众让我们把心意带给你们，也把胜利的希望寄托在你们身上”。战士们虽然几天没吃饭，可是这时却像吃得很饱一样，一种崇高的、珍贵的战斗友谊填满了战士心胸。他们把枪握得更紧了。我们的战士没有更多华丽的词藻，几乎同时说出一句话：“放心吧，老乡，人在阵地在！”（选自人民日报1960.10.24，有删改）文本三：范天恩，绰号
