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1、中国劳动社会保障出版社中国劳动社会保障出版社 出品出品 作者介绍 整体把握 研 读 二 3 修辞立其诚研 读 一 课堂讨论语文（第四版）语文（第四版）拓展实践 张张岱岱年年（1909200419092004），河河北北献献县县人人。中中国国当当代代哲哲学学家家和和哲哲学学史史家家，北北京京大大学学哲哲学学系系教教授授，被被学学界界誉誉为为“国国学学大大师师”。张张先先生生长长期期从从事事哲哲学学史史研研究究，著著作作等等身身，有有极极高高的的造造诣诣和和广广泛泛的的建建树树。主主要要著著作作有有中中国国哲哲学学大大纲纲真真与与善善的的探探索索中中国国伦伦理理思思想想研研究究中中国国古古典典哲哲
2、学学概概念念范范畴畴要要论论等等，有有张张岱岱年年全全集集八八卷卷本本行行世。世。回目录页回目录页作 者 介 绍整 体 把 握 阅读课文，思考下列问题：阅读课文，思考下列问题：回目录页回目录页 1 1.阐述阐述“修辞立其诚修辞立其诚”的含义。的含义。参考参考 2 2.课课文文可可以以分分成成哪哪几几个个部部分分？概概括括每每个个部部分分的的大大意。意。参考参考 “修修辞辞”就就是是修修我我言言辞辞,“,“立立诚诚”就就是是立立我我诚诚心心。“修修辞辞立立其其诚诚”要要求求发发言言著著论论写写文文章章坚坚持持真真实实性性：一一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。是名实一致，二是言行一致，三是
3、表里一致。返回返回提提 示示回目录页回目录页提提 示示回目录页回目录页 全文共分三个部分：全文共分三个部分：第第一一部部分分（第第1 15 5段段），首首先先根根据据易易传传原原文文来来确确定定孔孔子子“修修辞辞立立其其诚诚”的的原原意意，即即发发言言著著论论写写文文章，要章，要“坚持真实性坚持真实性”原则。原则。第第二二部部分分（第第6 61010段段），辨辨析析追追求求真真理理时时如如何何处处理理客客观观性性与与主主体体性性，提提出出“修修辞辞立立其其诚诚”在在今今天天社社会会主主义义的的学学术术语语境境下下，应应该该是是端端正正学学风风要要遵遵循循的的首首要要原原则，要以唯物主义的方法追
4、寻真理。则，要以唯物主义的方法追寻真理。第第三三部部分分（第第1111段段），总总结结并并再再次次肯肯定定“修修辞辞立立其其诚诚”是是一一个个唯唯物物主主义义的的重重要要原原则则，而而唯唯物物主主义义是是科科学研究的真实基础。学研究的真实基础。返回返回前一节前一节回目录页回目录页 课文引用庄子里的话有什么作用？课文引用庄子里的话有什么作用？参考参考研 读 一 阅读第一段，思考问题：阅读第一段，思考问题：返回返回提提 示示回目录页回目录页 括括号号内内容容起起到到补补充充说说明明的的作作用用。作作者者从从“真真”的的渊渊源开始解释，体现了其治学的严谨。源开始解释，体现了其治学的严谨。前一节前一节
5、回目录页回目录页 作作者者多多处处运运用用了了引引用用论论证证的的论论证证方方法法，试试举举例例并并说明其作用。说明其作用。参考参考研 读 二 阅读课文，思考下面问题：阅读课文，思考下面问题：1.1.文文章章开开篇篇引引用用易易传传文文言言中中的的“修修辞辞立立其其诚诚”这句话，引出本文的中心论点。这句话，引出本文的中心论点。提提 示示下一页下一页回目录页回目录页 2.2.第第7 7段段引引用用管管子子书书中中心心术术上上的的“因因也也者者，无无益益无无损损也也。因因也也者者，舍舍己己而而以以物物为为法法者者也也”，论论证证认认识识客客观观世世界界要要舍舍弃弃自自己己的的主主观观偏偏见见，力力
6、求求认认识识外物的本来面目。外物的本来面目。提提 示示上一页上一页下一页下一页回目录页回目录页 3.3.第第9 9段段引引用用汉汉书书儒儒林林传传中中经经师师辕辕国国曾曾对对公公孙孙弘弘所所说说的的“务务正正学学以以言言，无无曲曲学学以以阿阿世世”，告告诫诫人人们不要说假话以讨好于时尚。们不要说假话以讨好于时尚。提提 示示上一页上一页下一页下一页回目录页回目录页 4.4.引引用用古古言言，既既充充分分论论证证了了文文章章的的中中心心论论点点，增增强强了了文文章章的的说说服服力力，又又使使文文章章内内容容丰丰富富，增增添添了了文文章章的文化韵味。的文化韵味。提提 示示上一页上一页回目录页回目录页
7、返回返回回目录页回目录页课 堂 讨 论阅读课文，回答下面问题：阅读课文，回答下面问题：课课文文第第七七、第第八八两两段段都都在在阐阐述述学学说说、言言论论、文文章章的的诚诚伪伪问问题题，但但文文中中却却没没有有提提到到“诚诚伪伪”二二字字，作作者者这这样样写写是是不不是是偏偏题题了了？请请结结合合课课文文进进行行分分析析。参参考考 第第7 7、8 8两段承接上文对两段承接上文对“立其诚立其诚”三层含义的三层含义的论述，为第论述，为第6 6段段“学说、言论、文章，都有个诚伪问学说、言论、文章，都有个诚伪问题题”所领起。所领起。“诚伪诚伪”中的中的“诚诚”对应对应“立其诚立其诚”的三个的三个“一致
8、一致”,“”,“伪伪”则对应其中的不一致。则对应其中的不一致。提提 示示下一页下一页回目录页回目录页 没有偏题。没有偏题。（接上页）（接上页）作者在作者在“名实一致名实一致”中强调言辞或命题与客观实中强调言辞或命题与客观实际的一致。第际的一致。第7 7段主要谈如何克服主观因素的干扰，保段主要谈如何克服主观因素的干扰，保持持“观察的客观性观察的客观性”，从而使人能够正确地认识世界、，从而使人能够正确地认识世界、追求真理，在追求真理，在“学说、言论、文章学说、言论、文章”中做中做“诚诚”。第。第8 8段则从主体性与客观性的关系角度段则从主体性与客观性的关系角度,阐述了如何正确地阐述了如何正确地处理
9、二者的关系，使人拥有处理二者的关系，使人拥有“对于世界的正确认识对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在谈也是在谈“学说、言论、文章学说、言论、文章”中的中的“诚诚”。提提 示示上一页上一页下一页下一页回目录页回目录页 （接上页）（接上页）作者虽然没有提及作者虽然没有提及“伪伪”的问题，但阐述了做到的问题，但阐述了做到“诚诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免或避免“伪伪”的必要条件。因此，虽然作者并未提到的必要条件。因此，虽然作者并未提到“诚伪诚伪”,”,但内容是
10、紧紧围绕但内容是紧紧围绕“诚伪诚伪”而展开论述的，而展开论述的，与与“立其诚立其诚”含义中的三个含义中的三个“一致一致”(”(尤其是第一个尤其是第一个“一致一致”)”)相吻合，不存在偏题之说。相吻合，不存在偏题之说。提提 示示上一页上一页回目录页回目录页返回返回前一节前一节回目录页回目录页拓 展 实 践 今今天天，自自媒媒体体十十分分普普及及，有有人人说说这这是是一一个个“人人人人都都有有麦麦克克风风”的的时时代代。在在这这样样的的时时代代，作作者者的的观观点对我们有哪些启发？点对我们有哪些启发？参考参考 观点一观点一:从人生修养角度看从人生修养角度看,“,“诚诚”即为人处世要即为人处世要做到
11、诚实、真诚，即做到诚实、真诚，即“仰不愧于天仰不愧于天,俯不怍于人俯不怍于人”,堂堂堂正正。张岱年在评析儒刻堂正正。张岱年在评析儒刻“五常五常”伦理时说伦理时说,“,“五常五常”之中最单纯的是之中最单纯的是“信信”,“”,“信信”即诚实即说话符合事即诚实即说话符合事实实,这是人与人交往的基本道德。当今时代这是人与人交往的基本道德。当今时代,“,“人人都人人都有麦克风有麦克风”,”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感人人都能自由表达自己的思想观点或情感,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大。诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量大。诚
12、实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相相反反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自身的品德修养能够注重自身的品德修养,开口说话开口说话,先先“立其诚立其诚”,”,做做一个诚实的人一个诚实的人,做传播正能量的人。做传播正能量的人。提提 示示下一页下一页回目录页回目录页 观点二观点二:从著书立说来看从著书立说来看,“,“修辞立其诚修辞立其诚”就是说就是说发言一方面要符合客观实际发言一方面要符合客观实际,另一方面要表现于生活行另一方面要表现于生活行动之中。简而言之动之中。简而言之,“,“修辞立其诚修辞立其诚”就是强调立言为文就是强调立言为文要坚持要坚持“诚诚”,”,就是说发言立论要以事实为根据就是说发言立论要以事实为根据,做到做到真实可信。诚者真实可信。诚者,实也实也,真也。现代所谓真真也。现代所谓真,古代儒家谓古代儒家谓之之“诚诚”。著书立说。著书立说,把自己真实的见解表达出来把自己真实的见解表达出来,乃乃是是“修辞立其诚修辞立其诚”的起码要求。的起码要求。提提 示示上一页上一页回目录页回目录页返回返回
