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1、柳宗元种树郭橐驼传种树郭橐驼传思考：种树郭橐驼传是传记吗？种树郭橐驼传请从下面柳宗元传节选段落中归纳出传统传记文的要素。种树郭橐驼传列传卷一百一十柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖奭（sh），高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。下笔构思，与古为侔（相等，齐）。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。传记要素一般要交代名、字、号、籍贯、祖上功业、事迹、科举、为官经历等壹种树郭橐驼传种树郭橐驼传是传记吗？“橐驼”是绰号，没有“字”；没有写其少年事迹；重点不是写人物事迹。种树郭橐驼传种树郭橐驼
2、传是传记吗？第3段重在谈种树谈种树的方法，第4段重在谈做官谈做官的道理。重点段落三、四段种树郭橐驼传活动一：谈种树为活动一：谈种树为什么又提到做官？什么又提到做官？问题一：他是怎样介绍自问题一：他是怎样介绍自己的己的“种树经种树经”的的?自由朗自由朗读课文，找到相关语段去读课文，找到相关语段去解决。解决。种树郭橐驼传橐驼非能使木寿且孳也，橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，能顺木之天，以致其性焉尔。以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其
3、置也若弃，则其天者全而其性得矣。其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。壹顺天性种树郭橐驼传“顺其自然顺其自然”是否就意味着放任自流，是否就意味着放任自流，撒手不管撒手不管?壹顺天性 其莳也若子，其置也若弃，则其天其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。者全而其性得矣。顺其自然并不表示人们在自然面前顺其自然并不表示人们在自然面前无所作为，而是有所为有所不为，无所作为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。该放手时才放手。种树郭橐驼传活动一：谈种树为活动一：谈种树
4、为什么又提到做官？什么又提到做官？问题二：问题二：“他植者他植者”是怎是怎样种树的呢样种树的呢?请大家将请大家将“他他植者植者”的种植方法和郭橐的种植方法和郭橐驼的驼的“种树经种树经”对比起来对比起来阅读一下。阅读一下。种树郭橐驼传文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉
5、则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。贰种树郭橐驼传活动一：谈种树为活动一：谈种树为什么又提到做官？什么又提到做官？问题三：分析郭橐驼种树之法后，文章问题三：分析郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句并没有结束，而用一个过渡句“移之官移之官理，可乎？理，可乎？”转至官吏治民之术。在文转至官吏治民之术。在文章结尾作者说他问章结尾作者说他问“养树养树”，得，得“养人养人术术”，那么官吏是如何治民的？官理和，那么官吏是如何治民的？官理和
6、种树有什么相似之处？种树有什么相似之处？种树郭橐驼传叁描述描述他植者他植者官吏官吏行为描述结果相似之处结论种树郭橐驼传叁描述描述他植者他植者官吏官吏行为描述爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之结果而木之性日以离矣故病且怠相似之处虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之若甚怜焉，而卒以祸结论若是，则与吾业者其亦有类乎种树郭橐驼传叁描述描述他植者他植者不懂教育规律的父母不懂教育规律的父母行为描述爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤
7、以验其生枯，摇其本以观其疏密结果而木之性日以离矣相似之处虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之结论若是，则与吾业者其亦有类乎种树郭橐驼传活动一：谈种树为活动一：谈种树为什么又提到做官？什么又提到做官？郭橐驼借种树之道郭橐驼借种树之道阐述为官之道阐述为官之道本文重点内容种树郭橐驼传活动二：本文不是传记，那它是寓言吗？问题一：寓言有哪些文体特征？种树郭橐驼传(1)(1)寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。表现力。(2)(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意
8、义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。(3)(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。(4)(4)常用手法常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等。比喻、夸张、象征、拟人等。(5)(5)寓寓 是是 寄托寄托 的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表达。达。壹寓
9、言是虚构的，有本体和喻体种树郭橐驼传活动二：本文不是传记，那它是寓言吗？问题二：分析下种树郭橐驼传是否具备寓言的文体特征？种树郭橐驼传郭橐驼是虚构的人物，主旨在讽刺郭橐驼是虚构的人物，主旨在讽刺“繁政扰民繁政扰民”。“种树之道种树之道”是寓言的本体，是寓言的本体，“为官之理为官之理”是寓言的寓体。可见，本文在是寓言的寓体。可见，本文在文体上更偏向于寓言，不过也有文体上更偏向于寓言，不过也有“传传”的特征，两者是什么关的特征，两者是什么关系呢？系呢？壹“寓”是本质，“传”是形，“以传为 、以寓为 ”以传为形、以寓为质种树郭橐驼传探究二作者为何采用“以传为形、以寓为质”的写作方式？种树郭橐驼传与写
10、作背景有关。监察御史，作者不便明说，于是采取寓言。寓言的好处委婉、含蓄、深刻。种树郭橐驼传从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。种树郭橐驼传柳宗元贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。柳子厚墓志铭种树郭橐驼传
