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1、高考作文模拟写作：以“生活的意义”为话题导写原题再现阅读下面的材料，根据要求写作。人生本没有意义，人生的意义便在于我们要努力寻找它的意义。毕淑敏如果你一直在找人生的意义，那你永远不会生活。加缪以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意这是一道引语式的材料作文题。两则材料都指向共同的课题，即“追寻人生的意义”；材料一强调“要追寻”，材料二强调“一直追寻的弊端不会生活”。我们为何要追寻人生的意义？现实中，有人很忙，“心亡则忙”，失去意义，使得我们的日常变得忙碌琐碎；有人焦灼，因为对人生
2、意义的错误认知，整日“蜗牛角上争你我”，失去了生命的壮阔与从容；有人选择长期躺平，让短暂的人生平庸而过人生而脆弱渺小，意义使得我们拥有了无畏；生命短暂而琐碎，意义让我们收获了追求永恒的机会；人容易在琐碎与功名中迷失本心，意义让我们能够坚守住本真；伟大事业的路途太过漫长，意义能支撑我们始终如一，一以贯之，从狭隘之我，走向生命的大江大河。为何“一直寻找生活的意义”就不会生活？马一浮先生曾说：“已识乾坤大，犹怜草木青。”如果说识得乾坤之大，是对意义世界的开拓，怜爱草木青葱，便是诗意的生活。“朝为田舍郎”，只想“暮登天子堂”，我们走得太快，心太着急，太偏执，逐渐迷失了本心。误以为金钱就是快乐，物质就是
3、幸福。殊不知，我们恰恰忘却了生活本身。以上两种观点，选择其中一个即可。写作时我们可以做以下构思：可以先表明观点：反对寻找生活的意义。主体可以采用层进式：先分析如果一个人一直在寻找生活的意义，他将不会生活。换言之，真正的生活，并非是要追寻背后的意义。可以针对这一点进一步分析，比如刻意寻求道却忘记了学习，当然无法得道。接下来类比为追寻生活的意义，即生活的意义是无法直接追寻的，只有过好自己的生活，才能最终获得生活的意义。如果把目的当作手段，把生活中所有的一切都赋予沉重的意义，或者带着极强的功利心和目的性，急于求成，当然无法获得生活的意义。最后总结：总之，只有过好自己的生活，才能最终获得生活的意义。参
4、考立意参考立意：1.过好生活的本身就是生活意义。2.不用刻意追求生活的意义。3.追寻生活的意义，诠释人生的价值。范文赏析生存与生活当冬天来临，有的动物吃饱喝足便躲进洞穴，瑟缩着等待肆虐的凛风平息，有的动物则开始漫长艰辛的迁徙，去寻找一片散满春光的大地。当生活的风暴袭来，有的人仓皇地逃进避风港，寻求着坚固壁垒的安全感；有的人则即刻启程，渴望穿过风雨抵达另一泊宁静的水泽。有人说，前者代表的是现实主义者，他们明哲保身是聪明的；而后者，那些理想主义者，放弃庇护而选择自己开辟新大陆的人或动物，则多半倒在了自己朝圣的路上。而我要说，前者是善于生存的，后者是向往生活的，任何生物都是善于生存的，但生活的禀赋却
5、总是我们缺少的。比之躲开生命的风雨甘于存活，我更愿去追寻生活，追寻生存之外的东西。余华的活着描写了福贵苦难坎坷的一生，福贵的生命就是活着的执念，而我并不认同这种观念，生命的意义如果仅仅是活着，那么人的存在就无异于会呼吸的土石瓦砾。生的意义在于追寻，追寻温暖的大地，追寻没有风暴的港湾，追寻让正在或是已经失却的一切再度重现的方法，追寻一个梦在遥远地平线上的影子这也就是生活的本真所在。非洲年复一年悲壮宏大的迁徙中，无数的角马、羚羊死于疾病、酷暑亦或掠食者的爪下，生物的演进本可使它们如同沙漠生物一般耐旱耐暑，在相对安全的枯草区熬过一季，然而远方丰沛的水草，清凉的河水还是令它们选择了跋涉，不满足苟活于酷
6、热干旱的生灵把生命谱成了壮美的诗篇。生活是比生存更艰难的事，它源于我们的不满足，将我们引向困苦磨难，引向风暴的中心，甚至是引向死亡。但无论如何我都知道我们会上路，心怀梦想的人无法抵御这种诱惑，我将在风暴中出航、在暴雨中爬上崎岖的山路，否则我将永远安然地躲在昏暗的洞穴里，终我一生也不曾见过远方的黎明。生存与生活永远不是同义词，生命不该仅仅满足于生存，甚至有时，我们会选择为了生活放弃生存，那就是说，为了追寻理想乡而不惜生命的代价，我不愿躲在无异囚笼的庇护里听着霜刀风剑在外讥嘲，我要开始我的生活，踏上那条也许是无归也许是无尽的路。时评赏析寻找人生意义不要落入虚无的陷阱2016-11-30 09:30
7、来源：中国青年报作者：彭凯平据传，北京大学的新生接受了一个心理测试，其中要求回答的一个问题是：你觉得人生有没有意义？结果，大多数学生表现出不以为然、困惑不解的态度，甚至40.4的人认为人生活得没有意义。这引起有关人士的感叹和担忧。北京大学心理健康与咨询中心的徐凯文副主任解释说，这个数据被误传，真正有问题的人其实不多。但在现实生活中，他发现，确实有些学生有强烈的无意义感，不知道为什么活着。很多人的时间和精力只是为了获得好成绩，而一旦获得之后，内心还是空荡荡的。学校，家庭和学生们应该关注生命意义的教育。其实，困惑、怀疑和质难人生的意义，是人类社会的一个永恒的话题。只不过以前往往是从哲学的角度来探讨
8、，通过很多相关的问题供来思考，比如：“我为何活在这个世界上”“什么是生命的真谛”“我是谁”“我从哪里来”“我们到哪里去”。不同的文化、环境、意识形态和年龄，都对生命的意义有不同的解读。而这一次轮到由心理学家来解读。人生的意义，其实就是寻找、发现、创造、体现并传递意义。换句话说，人生本来是没有所谓先天定义的意义的。如果有，那只能说有生物进化上的意义，那就是物种的生存和繁殖。而人，不仅仅是生物的个体，更是社会，文化和精神的个体，我们肯定会有高于动物本性的智慧和理性，因此， 作为一个有积极人性的人，我们其实是用一生证明了自己的存在不是一种偶然；我们的一生也不是平淡无奇的等待死亡的过程。它一定要有特殊
9、的属于我们自己的意义和价值的。每个人的一生能够发现的意义肯定是不一样的：有些人发现自己的一生养家糊口，传宗接代；有些人发现自己信奉自己的理念，为此奋斗终身，在所不辞；有些人希望立德立功立言三不朽，这都是正常的普遍被发现和教导的人生意义。年轻人对人生意义产生困惑是正常的，甚至可以说是积极的心理反应。因为它是人类个体成长应该经历的一个发展阶段。没有过这种经历的人，往往没有思考、分析、辩论和内在化这样的问题。孔子也是到了40岁左右，才产生了对人生意义的不惑之感。因此，质疑人生意义是一种理性的体现，是人的积极天性的一种自然流露，也是人不同于其他生物的一个显著的人性。如果连最优秀的大学生都不能够回答这样
10、的问题，只能说明这种问题本身可能过于抽象和教条，与这一代年轻人的生活感受差得太远。每一代人的青春都有困惑与迷惘。这一代年轻人面临着中国千万年没有之大变局。他们生活在一个日益全球化、世俗化、网络化、个人化的时代。因为国际化，他们必须面对国际的竞争，同时保持中国人的文化特性和尊严；因为世俗化，他们发现概念、理想、情怀不足以解决现实的问题；因为网络化，他们学到的知识和技巧，已经很难适应时代的要求；因为个人化，传统的社会网络和支持已然无效。如何在一个大变化的时代找到自己生活的位置，是当代年轻人必须回答的现实问题。因此，对人生意义的思考，如果不能与年轻人的生活联系在一起，如果没有科学心理学的参与，很容易
11、陷入教条主义、形式主义甚至虚无主义的陷阱。比如说，人生意义的三大问题我们从哪里来、我们是谁、我们到哪里去，很多时候就被简单化成一个问题：“我们到哪里去”？谈的更多是我们的目标，追求，和贡献。还有的时候，我们很忙，很急，不得不去做很多平凡，单调，而且重复的事情，很容易让我们忽略人生意义中的一个很重要的问题，就是如何让我们自己活出灿烂多姿的生命体验出来。发现自己人生的意义是一个很重要的生活使命。美国科罗拉多州州立大学心理学家麦克斯泰格总结了积极心理学有关生命意义的研究发现：一个在生活中找到自己生命意义的人，对生活更满意，更有成就，更能投入到工作，更少负面情绪，更少焦躁、工作狂、自杀企图等负性的生活
12、体验，总体的幸福感也更高些。国际积极心理学会主席芭芭拉费里德里克森的研究甚至发现，追求生活的意义可能比追求幸福更容易让我们幸福。如何让我们的年轻人在此时此刻找到人生的意义呢？我个人觉得，一个很重要同时又很简单的积极心理学的方法就是：让自己经常想一想， 我们在哪些时候、哪些地方，做哪些事情，会让我们产生旺盛的生命力的感觉，有什么值得我们感动，有什么事情值得我们留恋，什么事情让我们喜悦，什么事情让我们安定，什么事情让我们感兴趣，什么事情给我们希望，什么事情让我们敬仰，什么事情让我们热爱。凡是让我们能够体验到人世间最美好的积极心理体验的事情，都会让我们意识到生活的意义。因为，感情就是人生的意义之一。
13、除了积极的情绪体验之外，著名华裔心理学家王载宝还提出来我们可以在自己的成就、社会的接纳和尊严、精神和文化生活、亲情和友情、宗教体验、社会服务和贡献，以及幸福的体验（如福流）中发现意义。因此，研究和发现人生的意义，不能停留在认知的解读和回答上，也不能停留在奋斗的目标和价值观上，它一定要和我们的感受、感觉和感情联系起来。当我们对人生意义的认知解释、价值目标和感情体验三者完美统一起来之后，我们才真正找到了人生的意义。因此，寻找和发现人生的意义不是一种抽象概念，不是宗教或者政治的宣传，它是我们的生活，是一个困惑、艰难，而后快乐、幸福的心路历程。当我们快乐的时候，我们的心理能量更充沛，思维更开放，生活的
14、态度更积极，因此也更容易发现生命的意义。美不是生活的装饰(美在生活)2017-05-23 03:23:57来源：人民日报海外版作者：张宝贵“美是生活”不是个新话题，但今天提，却有新的意义。生活不只是美的源泉，其本身也可以是美的。比如建筑工地女工下班后拍几张写真晒到网上，或在休闲日携夫带子走进剧院。这当然是好事情，可在休闲之外呢？美何以成为生活的装饰无论中西，早期美和生活是浑融一体的，美渗透在生活的肌理当中。柏拉图将美看作“无始无终、不生不灭”的永恒实体固然有问题，但他毕竟还承认，任何生活对象，无论是一块石头，一块木头，一个动作抑或一门学问，都还可以是美的。论语讲“孔颜乐处”，说孔子吃着粗茶淡饭
15、，曲臂为枕，“乐亦在其中矣”；又说颜回简食居陋“也不改其乐”；美虽说最终落在心灵淬炼的道德境界，却仍可以渗透在人生的体貌实相当中。后来却不一样了。劳动一旦有所盈余，美之谐趣必有专攻。古希腊奴隶艺术与自由艺术的别类，孟子劳心与劳力的职能分工，已初显美和生活的裂痕。审美失其生活本真、成为装饰，更重要的原因出在观念上。在这种观念中，生活被分割成两个不相通融甚至对立的部分，一个是不得已的劳作，一个是自由的休闲。按以往的理解，美的生活只能出自后者，要有闲暇，要“坐忘”一切事功牵绊，才有艺术，才有美，此即为自律美学的滋生温床。自律美学把生活中的劳作视为美之大敌、自由的枷锁，只有逃离它，打破它，超越它，摆落
16、一切奔竞之心，才有诞生美的希望。美与生活由此陌路。离开生存的美是种乌托邦遗憾的是，没有任何人能逃得开劳作。就如同周末踏青归来的人们，周一还得归返自己的工作。马克思说物质生产是生活的基础，鲁迅也讲人不能揪着自己的头发离开大地。人要生存，就离不开劳作，这是生活最基本的层面；同时还要活得好，这是生存的意义或价值层面。两个层面合在一起才是完整的生活。若只是活着，动物也做得到，且也一直在这样做；若只是讲意义价值，没了肉身的傍依，结果也只能是坊间游谈，是乌托邦。自律美学恐怕就是这样一种乌托邦，它要的是超离肉身的精神飞翔，这不现实。维特根斯坦在自己的日记中写道，完全肢解一个人，没有了鼻子、胳膊和耳朵后，留不下什么尊严与高贵。马克思在1844年经济学哲学手稿中说得更明
