《衡水2023届高三联考语文试卷含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《衡水2023届高三联考语文试卷含答案（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高三大联考语文第I页（共8页）2023届新高三摸底联考语文试题全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1 .答卷前,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角”条形码粘贴处”。2 .作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液,不按以上要求作答的答案无效。4 .考生
2、必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：中国美学是一种历史悠久的独具特色的美学这里所说的中国美学，包括中国古代美学、中国近代美学和中国现代美学中国古代美学是一种传统形态的美学，中国近代美学是一种过渡形态的美学，中国现代美学则是一种开放形态的美学。三者虽有各自的特点，但又有一脉贯穿的基本精神这些基本精神也就是中国美学的基本特色口西方美学与我们不同，它是建立在“人与人关系”上的。这种差异不是由美学决定的，而是由文化决定的中国文化从本质上看，是一种农业文化。中国文人与大自然有着深厚
3、的情缘他们认为，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悦性的审美场所中国传统美学就是以“人与自然的审美关系”为原点建构起来的诸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美学范畴，又如“借景抒情”“情景交融”“神与物游”“感物动心”和“借彼物理，抒我心胸”等美学思想，都是人与自然的亲密交往、对话和融合的产物，由此形成了中国美学的一种特色，西方美学重在求“本质”，中国美学则重在求“神韵”。在中国美学中，“神韵”是一个很难界定的概念南北朝时，“神韵”一词只是用在对于人物的审美评价中，指人的气质美和风度美；后来也用在对大自然和艺术的审美中，前者指神态美，后者指韵味美c无论是人的神韵,还是自然的神韵和艺术的神
4、韵,都是指审美对象内在的生命、精神和意蕴它是通过外在形式如“形”或“象”表现出来的。但是，它与西方美学的“思想”“情感”和“意义”又不相同西方艺术中的“思想”“情感”和“意义”是可以用语言来表达的，而中国艺术的“神韵”则是用语言难以表达的，中国美学家谈论“美”的问题，大多是结合着生活、实用和功利一起谈的西方美学从苏格拉底和柏拉图求解“美本身”开始，就有排斥“实用”的倾向。后来，康德干脆将“实用”的奠基石彻底拿掉了，将审美与实用（即功利）对立起来从此西方美学就走上了“务虚”的形而上的发展路线;（摘编自古风从比较视域看中国美学的基本特色）材料二：文艺是社会审美最高最集中最典型的体现;作家、艺术家是
5、全社会的审美导师作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能作家、笆术家从事文学艺术创作的双重功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识,社会担当意识的核心是家国情怀.从某种意义上说，作家、笆术家是社会家国情怀的代言人之一。检阅中国古代文笆发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的他们的优秀作品构成了璀璨的星河，辉映在中华民族的历史长空之中，激励着中华民族一代又一代地进行着国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大事业。与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论
6、：一是“诗言志”。“诗言志是中国美学的重要传统：最早提出“诗言志”的是尚书尧典。此后，诸多典籍如左传庄子也提出这一命题：汉代毛诗序不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指诗经中的“国风”，即民歌；二指情感。名诗序强碉教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者“教”的目的是“化具体来说，就是“正得失，动天地”“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志与“教化”的统一，其关键是将“教转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不只属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志成为“公志”家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在
7、情上。而情贵在真，贵在自然自然而熬。刘勰说“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力.1945年，毛泽东同志在重庆诗人徐迟请毛泽东同志意字，并向毛泽东同志请教怎样作诗”毛泽东同志题写了“诗言志”三字.这“志”即家国之志。二是“兴寄”论“兴”最早来自诗经的“六艺”说，它是诗经的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念“兴寄”“兴”重情，重美；“寄”重理，重善“兴”与寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。陈子昂之所以
8、标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风.，具体来说，是六朝的绮靡之风。这股绮靡之风，有兴而无寄”。陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝”明确表示：“常恐逶通颓靡，风雅不作，以耿耿也J陈子昂援引刘4s文心雕龙的“风骨”理论，认为优秀的作品应垓“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，既善，又美！兴寄论在生活中的实际作用往往是破“过娱论唐朝初年，励精图治的唐太宗提出“以尧舞之风，荡秦汉之弊；用成英之曲，变烂蝶之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之”。所谓“释实求华，以人从欲“，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”审美不能没有娱乐
9、作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。值得注意的是，过娱论差不多每个时代都出现中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，值得指出的是，中国当今的“过娱”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化，热衷“后宫争宠”等。值得注意的是，它们都打着美学的旗号，然而，实际上是在糟蹋美学。凡此种种，都是在腐蚀人心，败坏社会风气。作为作家、艺术家要时刻将家国豆于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲衲喊，为新时代新生活新事业写真创美（摘编自陈望衡中国美学的家国情怀”）1 .下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是（3分）A.中国美学与西方美学的差
10、异是由不同的政治文化决定的B.中国美学中人或自然的神韵是通过外在形式表现出来的一C.与西方艺术不同，中国艺术的“神韵”是无法用语言表达的D.中国传统美学都是人与自然的亲密交往、对话和融合的产物2 .根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）A.“诗言志”中的“志”是指“家国之志”，不属于个人，它具有深刻的社会意义。B.进行艺术作品的创作，在宣示个人审美情绪外,也要履行好社会审美导师的职能。C.兴寄论在生活中的作用是破“过娱论”，反对放纵声色之欲、追求奢华,反对娱乐作用D.陈子昂不满于六朝的绮靡之风,故标举“兴寄”，首推“风骨”理论。3.在下列各选项中，与“兴寄”“风骨”无关的一项是（3分）A
11、.登山见千里,怀古心悠哉。选言未忘祸,磨灭成尘埃。（陈子昂感遇其三十五）B.迟迟自日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成？（陈子昂感遇其二）C.出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。（王璨七哀诗）D.架岭承金阙，乜桥对石梁竹密山斋冷,荷开水殿香。（徐陵奉和简文帝山斋诗）4 .请简要分析材料一和材料二采用的主要论证方法（4分）5 .汉代毛诗序提出“诗言志”，还提出“教化”说，请结合材料,分析“言志”与“教化”是如何达成统一的。（4分）（二）现代文阅读U（本题共4小题,18分）阅读下面的文字，完成69题。惑奸谗抄检大观园（节选）|曹雪芹又到探春院内众人来了，探春冷笑道：“我们的Y头自然
12、都是些贼，我就是头一个窝主既如此，先来搜我的箱柜,他们所有偷了来的都交给我藏着呢你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了咱们也渐渐的来了可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着使命Y头们把箱柜、镜奁、妆盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齐打开，请凤姐去抄阅凤姐笑道：“既然Y头们的东西都在这里.就不必搜了“探春冷笑道：“你果然倒乖连我的包袱都打开了，还说没翻明日敢说我护着Y头们，不许你们翻了你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪
13、笑道:“我已经连你的东西都搜查明白了:周瑞家的等都陪笑说:“都翻明白了那王善保家的素日虽闻探春的名，那是为众人没眼色没胆量罢了，那里一个姑娘就这样起来；况且又是庶出，他敢怎么自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个？他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”一语未了，只听“拍”的一声，王家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！你天天作耗，专管生事如今越性了不得了。你打谅我是和你们姑娘那么好性儿，由着你们欺负他,就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑儿！”凤姐、平儿等忙与
14、探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“快出去，不要提起了又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气，早一头碰死了！明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘赔礼。该怎么，我就领！那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说:“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么！“探春喝命Y鬟道：“你们听着他说话！还等我和他对嘴去不成？”待书听说,便出去说道：“妈妈，你知点道理儿，省一句儿罢，你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫谁讨主子的好儿，调唆着查考姑娘，折磨我们呢？“凤姐笑道：“好Y头。真是有其主必有其仆探春冷笑道：“我们做贼的人，嘴里
15、都有三言两语的口就只不会背地里调唆主子！”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了待书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。遂到惜春房中来。因惜春年少，吓的不知当有什么事，故凤姐也少不得安慰他:谁知竟在入画箱中寻出一大包金银裸子来，又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物。因问是那里来的，入画只得跪下哭诉真情，说:“这是珍大爷赏我哥哥的”惜春说:“我竟不知道;这还了得！嫂子别饶他这次方可嫂子若饶他，我也不依凤姐道：“素日我看他还好,谁没一个错，只这一次。二次犯下，二罪俱罚J来迎春房内时，迎春已经睡着了,遵往Y矍们房里来。因司棋是王善保的外孙女儿，凤姐倒要看看王家的可藏私不藏
16、，遂留神看他投检先从别人箱子搜起，皆无别物及到了司棋箱子中搜了一回，才要盖箱时，周端家的伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心如意并一个字帖儿一总递与凤姐：凤姐看那帖子是大红双喜笺帖，是司棋表弟潘又安的这王家的一心只要拿人的错儿，不想反拿住了他外孙女儿，又气又臊，只恨没地缝儿钻进去.凤姐只瞅着他嘻嘻的笑,向周瑞家的笑道：“这倒也好不用你们作老娘的操一点儿心，他鸦雀不闻的给你们弄了一个好女婿来，大家倒省心,”周瑞家的也笑着凑趣儿。王家的气无处泄，便自己回手打着自己的脸.凤姐带了人，拿了赃证回来，且自安歇，等待明日料理（有删改）【注】选自红楼梦第74回。因贾母的Y鬟傻大姐在大
