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1、2022-2023学年高一下学期期末考前必刷卷语文参考答案123671011121521BDBCDCCABB一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）1B 2D 3B 4（4分）整体上都采用了总分式结构。材料一先提出中西戏剧“是迥然有别的”观点，然后用对比的方式，分别从理论差异、舞台演出和观众欣赏的情趣等几个方面加以说明。材料二先引述笪重光的话，提出的“虚实相生”观点，然后从演员表演方式和舞台空间构成方面加以论述。 5（4分）中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的
2、注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）6C 7D 8（6分）勤劳能干。单四嫂子靠一双手养活自己和儿子，祥林嫂一个人彻夜煮福礼而不知疲倦。命运悲惨。她们年纪轻轻就死了丈夫，成了寡妇，她们都爱着自己的孩子，却都经受了丧子之痛。朴实内向。单四嫂子问诊时的“局局促促”“不好意思”，祥林嫂刚到鲁镇时的“不爱说话”。愚昧无知。单四嫂子为了给儿子治病去求神许愿，祥林嫂为了赎罪听信别人的话去捐门槛。 9（6分）暗示作品的主题，“明天”预示着希望。明天是鲁迅先生着力反映妇女悲惨命
3、运的小说之一，作者把一个残酷的世界摆在了读者面前弱者被“吃”，而众人对此漠然视之，这样的民众没有“明天”，没有希望。只是耽于幻想“明天一切会好起来”的，如单四嫂子一类的人，不会有“明天”，不会有希望。要想有“明天，就要唤起人们对封建社会的憎恨，对单四嫂子悲惨命运的同情，对病态的社会加以“疗治”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10C 11C 12A 13（8分）（1）我先前有些想法（见解），口中没能说出来，今天读到这本书，（才发现它）说的是我心里的话啊。（2）（苏轼）为母服丧。嘉佑五年，调任福昌主簿。欧阳修因他才能识见都好，举荐他进秘阁。 14（3分）朝廷不可
4、突然重用，应先培养，苏轼凭才能使天下士人信服才可。先授予苏轼馆阁中的官职，并且召苏轼考试。（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）15B 16（6分）动静结合（以声衬静）。院落里落花满地，一弯残月斜挂窗口，黄莺啼叫。营造了一种冷清凄凉的氛围，流露出诗人内心的孤独伤感，为下文的抒情作铺垫。 颔联两句诗采用了虚实结合的手法。不仅写出眼前所见凄凉之景：满院都是凋谢的落花，残月映窗，黄莺悲啼，更是透露出昔日共醉花前的欢聚情景，一喜一悲。回想往事，令人伤感不已。对仗工整、巧妙。前四字为一层意思，后三字为一层意思，加上“无”与“有”为反对，组合巧妙，突出故居之寂寞和孤独。用词巧妙。“落花”用“一院”来修
5、饰，“残月”从“半窗”而窥得，虽然出人意料，却又显得非常自然。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 戎马关山北 凭轩涕泗流 为国以礼 其言不让 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。）三、语言文字运用（20分）18（3分）番茄虽然是外来植物，但适合生长在中国的环境中，尤其在凉爽的北方地区，长势更旺。（或虽然番茄是外来植物，但中国的环境适合它生长，尤其在凉爽的北方地区，长势更旺。） 19（4分）欧洲人对它敬而远之结果他不仅没死 20（4分）番茄与红灯笼同红、同圆，形相似。番茄长于树上，似挂树上，灯笼悬挂，状态相似。21B 22（
6、6分）碳纤维修复法优点较多碳纤维材料的重量较轻（质量较小）切忌改变原始风貌（保留原始风貌）四、写作（60 分）23例文：始于规则，归于道德哈佛图书馆遭受大火肆虐，唯一存在的珍本却是一名学生违规带出的。在规矩和道德之间，哈佛毅然选择了规矩，开除了那个学生。或许有人认为霍里厄克校长的做法未免太过刻板，太过不近人情。古人云“不以一眚掩大德”，这个学生能归还图书，是应该表扬的。而我认为，不论是为人，还是治世，都要始于规则，归于道德。胡适先生强调规则的作用，他说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道
7、德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国家。”很多人不以为然，“肮脏”“伪君子”之类的字眼，未免刺痛素以“道德之邦”自诩的国人。其实，胡适并未否定道德的价值，相反，他认为，规则与道德，不是此消彼长，更不是冰炭难容。一个干净的和谐社会，应该是始于规则，而归于道德的。一个合格的人，一个有序的社会，始于规则。林肯说：“规则是显露的道德。”规则，并非是冰冷缺乏温度的，并非是要将人物化为社会管理中的一个点、一粒棋，以求整齐划一。规则本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队一切井然有序。在遵守规则的同时，在害怕处罚、曝光的
8、戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。反之，如果不讲规则，社会必将处于失序状态。当假冒伪劣商品危害民众健康，无理取闹的乘客干扰、殴打司机，名胜古迹被“到此一游”时，我们就需要刚性的规则、硬性的法令，使其成为达摩克利斯利剑，高悬于我们的头顶，也如公平而肃穆的目光，逼视我们的一言一行。当我们试图打开欲望、邪念的潘多拉魔盒时，利刃寒光四射，令我们望而却步。如果对此不讲规则，一味呼吁“流淌道德的血液”，无疑是与虎谋皮。因此，一个成熟理智的社会、国家，首先应该信奉规则和法律。让耳熟能详的规则，让镌刻在大理石上的法典，成为高尚者的通行证，
9、成为卑鄙者的墓志铭。一个高尚的人，一个和谐的社会，归于道德。今天，我们大力践行社会主义核心价值观，以知荣辱，明大德，以崇德向善，使人民有信仰，国家有力量，凝聚民族复兴的磅礴伟力。诚然，无论古今，都需要国之法令典章，来保驾护航，使“道德”不至于成为堂皇之言，沦为道德家的画皮，而胡适先生说的“伪君子遍地”之虞，也将不复有。泰戈尔说“使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞”，同理，在讲规则基础上讲道德，使人们从行为上的遵守公共秩序，到在内心里种篱修菊，那么社会必将是美好的人间。始于规则，归于道德。法以规范公序，德以培育文明。但愿我们以规则约之以行，进而让道德内化于心，从他律上升为自律，那么美好和谐的现代社会，也将来临！
