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1、2022年长沙市教师招聘中学语文专业知识模拟考试题姓名:_ 年级:_ 学号:_题型选择题填空题解答题判断题计算题附加题总分得分评卷人得分1、(单项选择题)(每题 2.00 分)下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是（ ）正确答案：D,2、(单项选择题)(每题 2.00 分)下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A. 书刊要装帧，门面要装溃，居室要装修，营造一个舒适温馨而又口味高雅的家可以说是工薪阶层中许多人的梦想。 B. 舞台上，弟弟的朗颂声情并茂，姐姐的伴奏锦上添花；母亲心中的那丝担忧很快便烟消云散了。 C. 2008年1月以来，中国居民物价指数CPI出现了明显的涨幅，不少低收入家庭倍感
2、通货膨涨的压力。 D. 在骄阳的曝晒下，牵牛花堰旗息鼓，美人蕉慵倦无力，矜持的牡丹也耷拉下了高贵的头颅， 失去了先前的神采。正确答案：A,3、(单项选择题)(每题 2.00 分)下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） 正确答案：C,4、(单项选择题)(每题 2.00 分)下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 国际社会认为海洋资源的开发利用是人类走出当前人口剧增l补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）不以物喜，（）；（），处江湖之远则忧其君。（范仲淹岳阳楼记） （2）不见复关，泣涕涟涟。（），（）。 （诗经?氓） （3）连峰去天不盈尺，（）。飞湍瀑流争喧豗，（）。（李白蜀道难） （4）
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土（），（）。（老子?第六十四章）正确答案：（1）不以己悲，居庙堂之高则忧其民，（2）既见复关，载笑载言，（l A. 白居易与元稹友情深厚，如胶似漆，却相距遥远，如处胡越。别久思切，所以悲叹人生苦短，未来不可猜测，命运无力改变，深感凄楚无奈。 B. 白居易叙写读到元稹病危时写给他的书信，吟诵元稹病中“闻君谪九江”时所写的诗作，既表达了对元稹病况的担忧，又体现了二人是患难相扶的知己。 C. 白居易倾吐了贬官后的三泰：亲人团聚，衣食自给，山水胜绝。将困窘生活诗意化，既表现了随遇而安的旷达情怀，也表现了唯恐好友“忧望”的良苦用心。 D. 白居易夜深不寐，赠诗元稹，
4、以往昔之富责反衬今日之沦落，以“笼鸟槛猿”喻自己和好友遭贬的困顿处境，表现出宦海浮沉、相见无期的失意抑郁之情。正确答案：B,9、(解答题)(每题 4.00 分)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱。 （2）计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报。10、(单项选择题)(每题 2.00 分)阅读下面的文章，按要求回答问题。 学术通俗化不是学术娱乐化 近些年，学术突然与大众亲近起来。不少具有“学者”身份的人，在电视上以时髦的话语方式，谈先秦诸子，谈三国风云，或古今中外无所不谈。出版界自然也不甘落后，趁机大出这类以浅显易懂而又充满噱头的方
5、式谈论“学术问题”的书。有人对之非议，也有人出而辩护。辩护的理由是：学术的通俗化是必要的，学术走向大众是值得肯定的。但是，学术通俗化与学术娱乐化，是极易混淆却又大不相同的两回事。 学术研究的目的，最终是要影响社会，影响大众的生活。实际上，我们赖以生存和生活的许多常识，当初都是高深的学术观点。抽烟有害，如今尽人皆知，当初却不过是实验室里的结论；人权的意识和观念，在中国也日渐普及，起先却仅仅是象牙塔里的呼声。学术的通俗化，其实一直以各种方式进行着。过去的学者，是很注重这方面的工作的，他们往往一方面从事很专业很艰深的研究，一方面又致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及。这种普及性的著作，也能成为
6、经典。费孝通、萨孟武，都是在学术上颇有造诣的学者，他们都另有多种专业性很强的学术著作行世；至于他们的乡土中国水浒传与中国社会这样的著作，则是在非专业的报刊上发表文章的结集，都是民国时期的“通俗经典”。 在将学术通俗化时，必然要考虑到大众的接受水平，必然要将那些最专业最难懂的部分牺牲掉。但这丝毫不意味着迎合大众、讨好大众。如果说，一个学者，在从事艰深的学术研究时，应该心怀一种神圣感，应该有着对学术的敬畏，那他在从事将学术通俗化的工作时，这种神圣感，这份敬畏之心，仍然是非常必要的。学术通俗化，目的是教育大众、启迪大众、唤醒大众，仍然是以对大众启蒙为目的。它不是要强化而是要摧毁、改变大众心中某些固有
7、的东西。 以这种眼光来看今日学术与大众的“零距离接触”，称之为学术娱乐化或许更合适。将学术娱乐化的目的，无非是名与利，迎合和讨好大众，这就是他们的基本策略。大众最想听什么， 听了什么最开心，他们就说什么。而将学术通俗化绝不这样。不妨以萨孟武的水浒传与中国社会为例。在这本通俗性的学术著作中，萨孟武对梁山泊集团予以坚决的批判和否定。他强调，以宋江为首的梁山泊造反集团，不过是一个“流氓集团”。他从多方面分析了这种“流氓集团”与中国社会的关系，指出这种“流氓集团”在中国历史上屡屡起着极其恶劣的作用。这样一种对“梁山好汉”的评说，显然与大众心目中原有的情感观念相冲突。而萨孟武的目的，就是要摧毁改变大众长
8、期以来对“梁山好汉”的仰慕崇拜，就是想清扫中国社会长期存在的“水浒气”。如果让今天的那些热衷于将学术娱乐化的“学者”来讲水浒传，他们绝不会这样讲。他们一定会极力歌颂“梁山好汉”的“义”与“勇”，一定不敢对他们的滥杀无辜、打家劫舍有半句微词。为了最大限度地获取名与利，他们就必须最大限度地迎合社会上的“水浒气”。为了讨得大众更多的喜爱，也不妨顺便称林冲为“帅哥”，说李逵是“猛男”。而大众呢，大众自然乐得合不拢嘴。在这合不拢嘴的过程中，大众身上原有的“水浒气”，就被进一步强化了。 根据文意，下列对“学术通俗化”的理解，确切的一项是（ ） A. 学术走向大众，影响大众的生活，与大众亲近起来，让大众最开
9、心。 B. 将学术专业艰深的成果以“通俗经典”的形式尽可能地向社会普及。 C. 牺牲掉学术著作中那些最专业最难懂的部分，最大限度地满足大众的好恶。 D. 虽浅显易懂，但与大众心目中原有的情感观念相冲突，不会讨得大众的喜爱。正确答案：B,11、(单项选择题)(每题 2.00 分)阅读下面的文章，按要求回答问题。 学术通俗化不是学术娱乐化 近些年，学术突然与大众亲近起来。不少具有“学者”身份的人，在电视上以时髦的话语方式，谈先秦诸子，谈三国风云，或古今中外无所不谈。出版界自然也不甘落后，趁机大出这类以浅显易懂而又充满噱头的方式谈论“学术问题”的书。有人对之非议，也有人出而辩护。辩护的理由是：学术的
10、通俗化是必要的，学术走向大众是值得肯定的。但是，学术通俗化与学术娱乐化，是极易混淆却又大不相同的两回事。 学术研究的目的，最终是要影响社会，影响大众的生活。实际上，我们赖以生存和生活的许多常识，当初都是高深的学术观点。抽烟有害，如今尽人皆知，当初却不过是实验室里的结论；人权的意识和观念，在中国也日渐普及，起先却仅仅是象牙塔里的呼声。学术的通俗化，其实一直以各种方式进行着。过去的学者，是很注重这方面的工作的，他们往往一方面从事很专业很艰深的研究，一方面又致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及。这种普及性的著作，也能成为经典。费孝通、萨孟武，都是在学术上颇有造诣的学者，他们都另有多种专业性很强
11、的学术著作行世；至于他们的乡土中国水浒传与中国社会这样的著作，则是在非专业的报刊上发表文章的结集，都是民国时期的“通俗经典”。 在将学术通俗化时，必然要考虑到大众的接受水平，必然要将那些最专业最难懂的部分牺牲掉。但这丝毫不意味着迎合大众、讨好大众。如果说，一个学者，在从事艰深的学术研究时，应该心怀一种神圣感，应该有着对学术的敬畏，那他在从事将学术通俗化的工作时，这种神圣感，这份敬畏之心，仍然是非常必要的。学术通俗化，目的是教育大众、启迪大众、唤醒大众，仍然是以对大众启蒙为目的。它不是要强化而是要摧毁、改变大众心中某些固有的东西。 以这种眼光来看今日学术与大众的“零距离接触”，称之为学术娱乐化或
12、许更合适。将学术娱乐化的目的，无非是名与利，迎合和讨好大众，这就是他们的基本策略。大众最想听什么， 听了什么最开心，他们就说什么。而将学术通俗化绝不这样。不妨以萨孟武的水浒传与中国社会为例。在这本通俗性的学术著作中，萨孟武对梁山泊集团予以坚决的批判和否定。他强调，以宋江为首的梁山泊造反集团，不过是一个“流氓集团”。他从多方面分析了这种“流氓集团”与中国社会的关系，指出这种“流氓集团”在中国历史上屡屡起着极其恶劣的作用。这样一种对“梁山好汉”的评说，显然与大众心目中原有的情感观念相冲突。而萨孟武的目的，就是要摧毁改变大众长期以来对“梁山好汉”的仰慕崇拜，就是想清扫中国社会长期存在的“水浒气”。如
13、果让今天的那些热衷于将学术娱乐化的“学者”来讲水浒传，他们绝不会这样讲。他们一定会极力歌颂“梁山好汉”的“义”与“勇”，一定不敢对他们的滥杀无辜、打家劫舍有半句微词。为了最大限度地获取名与利，他们就必须最大限度地迎合社会上的“水浒气”。为了讨得大众更多的喜爱，也不妨顺便称林冲为“帅哥”，说李逵是“猛男”。而大众呢，大众自然乐得合不拢嘴。在这合不拢嘴的过程中，大众身上原有的“水浒气”，就被进一步强化了。 下列理解不符合原文意思的一项是（ ） A. 如今尽人皆知赖以生存和生活的常识，都是由当初高深的学术观点，借助学术通俗化方式逐渐普及形成的。 B. 无论是从事艰深的学术研究，还是从事学术通俗化的工
14、作，学者们都应心怀一种神圣和对学术的敬畏。 C. 今日学术与大众的“零距离接触”，常常以时髦而又充满噱头的话语方式，来解读古今中外的“学术问题”。 D. 对中国社会长期存在的“水浒气”，将学术通俗化的学者和将学术娱乐化的学者持有截然不同的两种态度。正确答案：A,12、(解答题)(每题 3.00 分)阅读下面的文章，按要求回答问题。 学术通俗化不是学术娱乐化 近些年，学术突然与大众亲近起来。不少具有“学者”身份的人，在电视上以时髦的话语方式，谈先秦诸子，谈三国风云，或古今中外无所不谈。出版界自然也不甘落后，趁机大出这类以浅显易懂而又充满噱头的方式谈论“学术问题”的书。有人对之非议，也有人出而辩护
15、。辩护的理由是：学术的通俗化是必要的，学术走向大众是值得肯定的。但是，学术通俗化与学术娱乐化，是极易混淆却又大不相同的两回事。 学术研究的目的，最终是要影响社会，影响大众的生活。实际上，我们赖以生存和生活的许多常识，当初都是高深的学术观点。抽烟有害，如今尽人皆知，当初却不过是实验室里的结论；人权的意识和观念，在中国也日渐普及，起先却仅仅是象牙塔里的呼声。学术的通俗化，其实一直以各种方式进行着。过去的学者，是很注重这方面的工作的，他们往往一方面从事很专业很艰深的研究，一方面又致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及。这种普及性的著作，也能成为经典。费孝通、萨孟武，都是在学术上颇有造诣的学者，他们都另有多种专业性很强的学术著作行世；至于他们的乡土中国水浒传与中国社会这样的著作，则是在非专业的报刊上发表文章的结集，都是民国时期的“通俗经典”。 在将学术通俗化时，必然要考虑到大众的接受
