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1、一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智能得以超世代累积、增长、传承的最重要方式。知识与智慧的，端赖于书写的文字；于是，读书成为人类文明延续、发展的根本途径。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”。()中国文化史上的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于“无功利”的美学态度读书，也比较接近读书为乐的古风。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。
2、要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到兴起、立志的作用。出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读，还要把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来，优秀传记作品的影响力，是的。1依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是()A生生不息津津乐道无可非议不可捉摸B薪火相传津津乐道无可厚非难以估量C生生不息乐此不疲无可厚非难以估量D薪火相传乐此不疲无可非议不可
3、捉摸答案B解析本题考查正确使用成语的能力。生生不息：不断地生长、繁殖。薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。第一空处，对象是“知识与智慧”，应填“薪火相传”，排除A、C两项。津津乐道：很有兴趣地说个不停。乐此不疲：形容对某事特别爱好而沉浸其中。第二空处后面指“孔颜乐处”的故事，应填“津津乐道”，排除D项。无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。无可厚非：不可过分指责、苛求。表示虽有缺点，但还可以原谅。结合后文“毕竟是浅薄的”，应选“无可厚非”。难以估量：很难估计，很难猜测，形容数目众多。不可捉摸：指对人或事物无法猜测和估量。结合语境“出版界不仅仅要，还
4、要，优秀传记作品的影响力”可知，此处应为“难以估量”。故选B。2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智能得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。B书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智能得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。C书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智能得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。D书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智能得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。答案D解析本题考查辨析并修改病句的能力。“书成为的最重要方式”错误，主语宾语搭配不当，排除A、
5、B两项；C项“增长、累积、传承”语序不当，应依次为“累积、传承、增长”。故选D。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A读书本身就成为目的，成为享受，在这种生活方式中。B读书本身就成为享受，成为目的，在这种生活方式中。C在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。D在这种生活方式中，读书本身就成为享受，成为目的。答案C解析本题考查语言表达准确、简明、连贯的能力。解答此题，先通读文段，把握文段的主要意思，然后再根据前后文推断括号处要表达的意思。结合前一句语境“读书已成为多数读书人的生活方式”可知，“在这种生活方式中”应放在前面，承接上文，排除A、B两项；“成为享受”放在最后，与下文
6、“孔颜乐处，恐怕指的就是读书之乐吧！”相照应，排除D项。故选C。4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。在传统书店陷入困境的当下，新型实体书店出现了。它们改变了传统书店肃静的气氛和单一的卖书功能，变成了，在这里，人们能淘到各种文创产品，还可以随时来杯咖啡。然而，这类书店虽暂时提高了经济效益，改变了书店的本质，同样难以为继。书店经营者需要明白，书店才能获得长久的生命力。答：_答案多功能的休闲空间但忽视了书的价值只有经济效益与人文精神并重解析本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应
7、，以及语意的提示，如第空注意结合前文的“单一的卖书功能”和后文的“来杯咖啡”，可填写“多功能的休闲空间”；第空根据前文的“虽”和后文的“改变了书店的本质”，可知此处应填具有转折意味的内容，可以填写“但忽视了书的价值”；第空根据后文的“才能”，可知此处应填与后文构成条件关系的内容，依据前文的“经济效益”和“书店的本质”，可填“只有经济效益与人文精神并重”。5阅读下面的材料，给这段文字拟一个恰当的标题。不超过10个字。信仰是敬服和信奉的主观性情感，是人类独有的情怀。没有信仰，人类难以走到今天，更无法继续前进。阅读是人类所有行为中最富有尊严和道德的行为，是人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性
8、、征服恐惧和无知的不二法门。阅读对一个国家、民族和个体的发育与发展是如此地重要，因此，我们有必要建立起对阅读的坚定信念，也就是对阅读的信仰。这是人类社会得以进步的源泉。标题：答案把阅读作为信仰(或建立阅读的信仰)解析本题考查概括语段(或语段压缩)的能力。答题时要注意：如果是叙述性文段，叙述了一个事件，则要提取出事件的各要素，如时间、地点、人物、事件，然后按照什么人在什么时间什么地点发生了什么事，将主要内容整合提炼，拟出标题；议论性或说明性的文段主要看哪句话是中心句、关键句，即主要信息，哪些句子是对中心句的具体解释说明，即次要信息，最后放弃次要信息抓主要信息，根据字数提炼概括成一句话标题。本段为
9、议论性文段，第一段讲“信仰”的意义，第二段为重点内容，进一步讲建立对“阅读”的坚定信仰的意义；找出关键句“我们有必要建立起对阅读的坚定信念，也就是对阅读的信仰”，然后提炼概括即可。二、阅读素养培优阅读下面的文章，完成68题。传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的朱子读书法流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼读书分年日程即以此为基础，后又演化出徐与乔五经读法、周永年先正读书诀等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角
10、度而言，那时候总量并不算大。论语首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。南宋人陈善在扪虱新话中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切
11、”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。王国维在人间词话中谈到诗人的创作也表达过类似的意思：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的
12、。在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性的转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。这样的读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人
13、”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学开始，到科举求官，以朱熹四书章句集注为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。(摘编自黄振萍传统中国的读书方法与意义)6下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的朱子读书法的基础上得以不断发展、演化来的。B孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。C王国维认为读书是一个“入乎
14、其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。D文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。答案A解析B孟子的“养浩然之气”是读书的意义。C.王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对“诗人的创作”，并不直指读书法。D.以偏概全，太绝对。“学而时习之”这一读书法与孟子提出的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式不一致。7下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。B陈善在谈论读书方法时，将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思
15、辨色彩。C文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。D文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。答案D解析“按照历史发展顺序”理解错误，由文章开头就提到朱熹，还在论语和孟子之前可知。8根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。B读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。C文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人。D文章的传统读书方法，在现代社会看来，虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待。答案C
