2023-2024学年山东省济南市初中语文九年级上册期末深度自测测试题

姓名 :_________________ 学号 :_________________ 班级 :_________________ 学校 :_________________ 密封线 密封线 2023-2024学年九年级上册语文期末试卷 题号 一 二 三 四 五 六 阅卷人 总分 得分 注意事项: 1.全卷分选择题和非选择题，全卷满分为150分；考试时间为120分钟。 2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。 3.选择题部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。 A卷（共100分） 第I卷（选择题，共24分） 一、基础知识(每小题3分，共12分，每小题的每一个填空均只能填一个选项，填错，多填均不得分) 1、下列加点字注音无误的一项是（   ） A．分外（fèn）     积攒（zǎn）   压榨（zhá）     自惭形秽（huì） B．嘶哑（sī）       亵渎（dú）   游弋（yì）       间不容发（jiàn） C．瞥见（piē）     广袤（mào）   冠冕（guān）   相得益彰（zhāng） D．娉婷（píng）     汲取（jí）     鲜妍（xiān）   成吉思汗（hán） 2、下面词语书写无误的一项是（       ） A．恍惚                    荒谬                    地窑                    不可名状 B．脏物                    琉璃                    晨曦                    荡然无存 C．匍匐                    鞠躬                    拂晓                    丰功伟迹 D．制裁                    赔偿                    恳切                    永垂不朽 3、下列句中加点的成语使用正确的一项（        ） A．近日日本名古屋市长河村隆之别出心裁地发表否认“南京大屠杀”事件存在言论，极大伤害了南京人民的感情。 B．腐败分子捞钱的本领特别大，但往往冠冕堂皇地喊着一定要廉政。 C．影片《猩球崛起》在各地上映时，票房居高不下，中途退场的观众可以说是凤毛麟角。 D．古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者，秉烛达旦者，闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。 4、下列画线句中，有语病的一处是（     ） （A）教养的本质是对人的关怀。因为关怀，（B）我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下必要的私人空间；（C）我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德；（D）我们才会注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。 A．A B．B C．C D．D 第II卷（非选择题，共76分） 三、默写（共6分） 5、秦观《行香子》 （1）树绕村庄，___________________。 （2）小园几许，___________________。___________________，李花白，菜花黄。 （3）___________________，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。 二、文言文阅读（每小题3分，共12分） 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】伯乐《相马经》有“隆颡①蛛日，蹄如累麴②”之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔。”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。” （节选自杨慎《艺林伐山》） 【注释】①隆颡（sǎng）：高高的额头。②累麴（qū）：堆叠的酒曲。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）骈死于槽枥之间             骈死：_______________ （2）不以千里称也             称：_______________ （3）才美不外见             见：_______________ （4）策之不以其道             策：_______________ （5）不堪御也             御：_______________ 2．翻译下列句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔。 3．甲文中指千里马被埋没的根本原因与句子是_________________________________________。 4．甲文中的“食马者”和乙文中的伯乐之子分别犯了什么错误？他们的错误告诉我们怎样的道理？ 四、现代文阅读（共10分） 创造宣言 陶行知 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？ 割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。              一九四三年十月十三日   写于凤凰山 1．文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点作者得出的结论是什么? 2．文中认为教育最大的成功是什么?为获得这一成功，你认为教育者要注意哪些问题? 五、诗歌鉴赏（共5分） 阅读下面唐诗，完成下面小题。 无   题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 1．下列对这首诗的内容理解不当的一项是（     ） A．首联连用两个“难”字，以“相见时难”反衬“别亦难”，更显“别”的深沉与哀绝。 B．颔联以浅显通俗的比喻和巧妙自然的双关手法，写出了对爱情的至死不渝，展现出诗