统编版八年级语文下册22.《礼记二则—虽有佳肴》课件 (共36张PPT)

半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。或许同学们对礼记不甚了解，但礼记或许同学们对礼记不甚了解，但礼记或许同学们对礼记不甚了解，但礼记或许同学们对礼记不甚了解，但礼记中的名言却常常在我们的耳畔回响：中的名言却常常在我们的耳畔回响：中的名言却常常在我们的耳畔回响：中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，玉不琢，玉不琢，玉不琢，不成器；人不学，不知道。不成器；人不学，不知道。不成器；人不学，不知道。不成器；人不学，不知道。”告诉我们，要勤告诉我们，要勤告诉我们，要勤告诉我们，要勤于钻研；于钻研；于钻研；于钻研；“凡事预则立，不预则废。凡事预则立，不预则废。凡事预则立，不预则废。凡事预则立，不预则废。”启迪我启迪我启迪我启迪我们要做好规划，有的放矢；们要做好规划，有的放矢；们要做好规划，有的放矢；们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求苟利国家，不求苟利国家，不求苟利国家，不求富贵。富贵。富贵。富贵。”教育我们要有为国为民的情怀教育我们要有为国为民的情怀教育我们要有为国为民的情怀教育我们要有为国为民的情怀可可可可见礼记影响之深远。今天，就让我们一起见礼记影响之深远。今天，就让我们一起见礼记影响之深远。今天，就让我们一起见礼记影响之深远。今天，就让我们一起亲近礼记，领悟为学之道。亲近礼记，领悟为学之道。亲近礼记，领悟为学之道。亲近礼记，领悟为学之道。1、了解礼记的相关知识；2、积累重点文言词语，熟读并背诵课文。准确翻译课文；3、学习类比说理的方法，理解文中所蕴含的道理。4、联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。关于礼记关于礼记中国古代儒家经典之一，西汉宣帝（前中国古代儒家经典之一，西汉宣帝（前中国古代儒家经典之一，西汉宣帝（前中国古代儒家经典之一，西汉宣帝（前73737373前前前前49494949年在位）时，戴德、戴圣从秦汉以前各种礼仪论著年在位）时，戴德、戴圣从秦汉以前各种礼仪论著年在位）时，戴德、戴圣从秦汉以前各种礼仪论著年在位）时，戴德、戴圣从秦汉以前各种礼仪论著中辑录了两个版本，分别被后人称为大戴礼记和中辑录了两个版本，分别被后人称为大戴礼记和中辑录了两个版本，分别被后人称为大戴礼记和中辑录了两个版本，分别被后人称为大戴礼记和小戴礼记，后者一般简称为礼记。礼记小戴礼记，后者一般简称为礼记。礼记小戴礼记，后者一般简称为礼记。礼记小戴礼记，后者一般简称为礼记。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从礼记收录的资料中可以看到不关于礼乐制度。从礼记收录的资料中可以看到不关于礼乐制度。从礼记收录的资料中可以看到不关于礼乐制度。从礼记收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲学思想。学思想。学思想。学思想。课文节选自学记，学记是礼记课文节选自学记，学记是礼记中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如节选的这一部分提出的义。比如节选的这一部分提出的“教学相长教学相长”，从现代教育学的观点看仍值得重视。，从现代教育学的观点看仍值得重视。嘉肴嘉肴yo自强自强qing兑命兑命yu学学半学学半xio旨旨zhzh弗弗ff无标点朗读读出停顿虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？虽有虽有虽有虽有嘉肴嘉肴嘉肴嘉肴，弗食弗食弗食弗食，不知其，不知其，不知其，不知其旨旨旨旨也；也；也；也；虽有虽有虽有虽有至道至道至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其，弗学，不知其，弗学，不知其善善善善也。也。也。也。嘉嘉嘉嘉：美好。：美好。：美好。：美好。肴肴肴肴：用鱼、肉做的菜。：用鱼、肉做的菜。：用鱼、肉做的菜。：用鱼、肉做的菜。旨旨旨旨：味美。：味美。：味美。：味美。至道至道至道至道：最好的道理。：最好的道理。：最好的道理。：最好的道理。弗弗弗弗：不。：不。：不。：不。食食食食：吃。：吃。：吃。：吃。善善善善：好处。：好处。：好处。：好处。其其其其：前一个是：前一个是：前一个是：前一个是“它的，指嘉肴的它的，指嘉肴的它的，指嘉肴的它的，指嘉肴的”；后一个是；后一个是；后一个是；后一个是“它的，指至道的它的，指至道的它的，指至道的它的，指至道的”。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。道它的好处。是故是故是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困困困。知不足，然后能知不足，然后能知不足，然后能知不足，然后能自反自反自反自反也；知困，然后能自也；知困，然后能自也；知困，然后能自也；知困，然后能自强强强强也。也。也。也。是故是故是故是故：因此，所以。：因此，所以。：因此，所以。：因此，所以。困困困困：困惑。：困惑。：困惑。：困惑。自反自反自反自反：自我反思。：自我反思。：自我反思。：自我反思。强强强强：勉励。：勉励。：勉励。：勉励。所以，学习之后才知道自己的不足，教人所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。己困惑的地方，然后才能勉励自己。故故故故曰：曰：曰：曰：教学相长教学相长教学相长教学相长也。也。也。也。兑命兑命兑命兑命曰：曰：曰：曰：“学学学学学半。学半。学半。学半。”其其其其此之谓乎？此之谓乎？此之谓乎？此之谓乎？故故故故：所以。：所以。：所以。：所以。教学相长教学相长教学相长教学相长：教与学是互相推动，互相促进的。：教与学是互相推动，互相促进的。：教与学是互相推动，互相促进的。：教与学是互相推动，互相促进的。兑命兑命兑命兑命：即说命，尚书中的一篇。：即说命，尚书中的一篇。：即说命，尚书中的一篇。：即说命，尚书中的一篇。学学学学：同：同：同：同“斆斆斆斆”，教导。，教导。，教导。，教导。其其其其：表示推测语气：表示推测语气：表示推测语气：表示推测语气，大概，恐怕。，大概，恐怕。，大概，恐怕。，大概，恐怕。“此此此此之谓也之谓也之谓也之谓也”是一种固定句式，通常翻译为是一种固定句式，通常翻译为是一种固定句式，通常翻译为是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是大概说的就是大概说的就是大概说的就是吧。吧。吧。吧。”所以说，所以说，“教教”和和“学学”是相互促进的。尚书是相互促进的。尚书 兑命说兑命说“教别人，占自己学习的一半教别人，占自己学习的一半”，这话，这话说的就是这个道理吧！说的就是这个道理吧！大家有没有发现这句话中大家有没有发现这句话中大家有没有发现这句话中大家有没有发现这句话中“学学学学”（xioxio）与）与）与）与“学学学学（xu)”xu)”其实就是一个字？为什么会这样呢？请看其实就是一个字？为什么会这样呢？请看其实就是一个字？为什么会这样呢？请看其实就是一个字？为什么会这样呢？请看下面两个字下面两个字下面两个字下面两个字。比较这两个字的不同。比较这两个字的不同。比较这两个字的不同。比较这两个字的不同。这是说文解字中这是说文解字中这是说文解字中这是说文解字中“教教教教”与与与与“学学学学”的写法。前面的写法。前面的写法。前面的写法。前面这个是这个是这个是这个是“教教教教”，后面这个是，后面这个是，后面这个是，后面这个是“学学学学”，不难发现这两，不难发现这两，不难发现这两，不难发现这两个字的写法非常相似。其中个字的写法非常相似。其中个字的写法非常相似。其中个字的写法非常相似。其中表示算筹，表示算筹，表示算筹，表示算筹，指的是指的是指的是指的是孩童，孩童，孩童，孩童，表示手持鞭子、棍杖。学字多了几个形状：表示手持鞭子、棍杖。学字多了几个形状：表示手持鞭子、棍杖。学字多了几个形状：表示手持鞭子、棍杖。学字多了几个形状：像爪一样，表示的是手，突出像爪一样，表示的是手，突出像爪一样，表示的是手，突出像爪一样，表示的是手，突出“手把手手把手手把手手把手”教的含义，教的含义，教的含义，教的含义，即庐，表示房屋。即庐，表示房屋。即庐，表示房屋。即庐，表示房屋。其实其实“教教”与与“学学”在古文中属于异体字，在古文中属于异体字，即音义完全相同，是一个字的两种写即音义完全相同，是一个字的两种写法。也就是说，教与学原本在古文中法。也就是说，教与学原本在古文中意思是一样的。大家可以做出这样的意思是一样的。大家可以做出这样的理解：我在教别人的同时也是在学习，理解：我在教别人的同时也是在学习，所以教是学的一部分。所以教是学的一部分。1、本文的中心论点是什么，作者、本文的中心论点是什么，作者是怎么论述的？（论证思路）是怎么论述的？（论证思路）中心论点是中心论点是“教学相长教学相长”，即，即“教教”与与“学学”相互促进，相互促进，“教教”是是“学学”的另一种形式。作的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴嘉肴”为喻，为喻，指出指出“弗食，不知其旨弗食，不知其旨”，自然引出，自然引出“虽有至虽有至道，弗学，不知其善道，弗学，不知其善”的道理，然后，再对举的道理，然后，再对举“学学”与与“教教”所产生的所产生的“知不足知不足”和和“知困知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出得出“教学相长教学相长”的结论。最后引用兑命的结论。最后引用兑命中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。2、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用有何作用？类比论证。引出类比论证。引出“至道，弗学，至道，弗学，不知其善也不知其善也”的道理。由的道理。由“嘉嘉肴肴”、“至道至道”作比喻引出作比喻引出下文对教与学关系的论述，有下文对教与学关系的论述，有“嘉肴嘉肴”、“至道至道”，教与，教与学的关系就浅显易懂了。学的关系就浅显易懂了。3、课文结尾引用、课文结尾引用兑命兑命的语句，的语句，有什么作用？有什么作用？引用论证，引用论证，引用论证，引用论证，“学学半学学半学学半学学半”的意思