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2023-2024学年九年级上册语文期末试卷
题号
一
二
三
四
五
六
阅卷人
总分
得分
注意事项:
1.全卷分选择题和非选择题，全卷满分为150分；考试时间为120分钟。
2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。
3.选择题部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。
A卷（共100分）
第I卷（选择题，共24分）
一、基础知识(每小题3分，共12分，每小题的每一个填空均只能填一个选项，填错，多填均不得分)
1、下列加点字的注音完全正确的一项是( )
A．汲取(xí) 推敲(qiāo) 根深蒂固(dì)
B．素材(sù) 创意(chuàng) 孜孜不倦(zhī)
C．恭喜(gōng) 模式(mú) 不言而喻(yù)
D．渊博(yuān) 关键(jiàn) 锲而不舍(qiè)
2、下列词语的书写全部正确的一项是（ ）
A．郑重其事 置之不理 孜孜不倦 前扑后继
B．断章取义 刻骨铭心 神色张惶 歇斯底里
C．间不容发 与日俱增 根深蒂固 不求甚解
D．心无旁骛 契而不舍 恃才放旷 自欺欺人
3、下列加点成语运用不恰当的一项是（ ）
A．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
B．小强非要按自己的想法去做这件事，不管怎么劝说都不听，真是不言而喻。
C．我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
D．但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
4、下列句子中没有语病的一句是
A．理论再好，只有被我们掌握、接受和理解，才能成为自觉遵守和奉行的准则。
B．首届“读书之星”颁奖典礼，是设在学校礼堂举行的，当场告诉了获奖名单。
C．二千多年前，我们的先辈穿越草原沙漠，开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路。
D．李老师学识水平很高，文章写得洋洋洒洒，江河日下，同学们对他趋之若鹜。
第II卷（非选择题，共76分）
三、默写（共6分）
5、按要求填空。
（1）寄书长不达，____________。（杜甫《月夜忆舍弟》）
（2）____________，将登太行雪满山。（李白《行路难》）
（3）寂寂江山摇落处，____________！（刘长卿《长沙过贾谊宅》）
（4）____________，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（5）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“____，____”至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
（6）请把韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》默写完整。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。___________，_________！__________，__________。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
二、文言文阅读（每小题3分，共12分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
1．下列句中加点词意思不同的一项是（ ）
A．人鸟声俱绝 百废具兴
B．拉余同饮 饮少辄醉
C．上下一白 余强饮三大白而别
D．见余大喜曰 其喜洋洋者矣
2．翻译下面的句子。
（1）是日更定矣，余拏一小舟。
（2）有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
3．下列对文章的理解与分析有误的一项是（ ）
A．文章题目交代了赏雪的地点——湖心亭，点明了写作的事件——看雪。
B．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”字，写出了寒冬雪后西湖的冷寂。
C．“痴”字与开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。
D．借所描写的雪景，寄托了作者人生天地两茫茫的深沉感慨和与民同乐的情怀。
4．如果时空可以重置，张岱在湖心亭遇见的不是那两个金陵人，而是独钓寒江雪的柳宗元。张岱会把柳宗元视为知己吗？结合柳宗元的《江雪》和本文相关内容，请你以张岱最佳引荐人的身份，简要阐述理由。
江雪
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
四、现代文阅读（共10分）
创造宣言
陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
一九四三年十月十三日 写于凤凰山
1．文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点作者得出的结论是什么?
2．文中认为教育最大的成功是什么?为获得这一成功，你认为教育者要注意哪些问题?
五、诗歌鉴赏（共5分）
根据13课《诗词三首》的内容，完成下面小题。
1．下面对诗歌理解分析不正确的一项是（ ）
A．《行路难》中以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”来象征人生道路中的艰难险阻。
B．《水调歌头》中，在诗人看来，皎洁的月亮才是自己精神的家园，他很想飘然仙去，然而现实并不允许
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