《2022届上海市青浦区高三模拟考试语文试卷含答案（AB卷）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届上海市青浦区高三模拟考试语文试卷含答案（AB卷）（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2 0 2 1学年第二学期高三年级学业质量调研测试语文试卷（A）1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上,做在试卷上一律不得分。2 .答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应注意，不能错位。3 .考试时间15 0 分钟。试卷满分15 0 分。一、积累与运用（1-5 题）（10 分）L按要求填空。（5 分）.，亦使后人而复哀后人也。（杜 牧 阿房宫赋）（1 分）人生如梦，。（苏 轼 念奴娇）（2分）杜 甫 蜀相中 的“,”一联，描写武侯祠春意盎然的景象，又在景物描写中传达了诗人内心的忧伤。（2分）2在.按建要国求7 0选周择年。大（庆5 分）的阅兵式
2、上，行进在由7个型号导弹方队组成的战略打击模块最后方队，也是地面受阅方队最后的东风-4 1导弹，是中国研发的最新一代战略导弹，可谓东风-4 1弹道导弹作战准备时间短、反应速度快，反应时间比以往战略导弹大幅缩短；从技术上已经 了携带多个战斗部的难题，可根据需要携带不同数量的核弹头;和现役战略导弹相比，其命中精度得到进一步，达到了百米以内。依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）。（3 分）A.声势浩大镇国重器 突破 提升B.声势浩大国之大器突破增强C.气 势 磅 礴 镇 国 重 器 解 决 增 强D.气势磅礴国之大器解决提升将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是（2分）面对复
3、杂的世界大变局，要.,不人云亦云、盲目跟风。面对外部诱惑,）。要.,用勤劳的双手和诚实的劳动创造美好生活，拒绝投机取巧、远离自作聪明。面对美好岁月，要有的感恩之心，感恩党和国家，感恩社会和人民。保持定力、严守规矩明辨是非、恪守正道饮水思源、懂得回报A.B.C.D.二、阅 读 （7 0 分）（一）阅读下文，完成3-7 题。（1 6 分）躺平：代际冲突下的“后浪 文化 许纪霖作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为2 0 2 1 年舆论热议的话题之一。对于躺平，可以有多元的解读，在我看来，最典范的躺平，是属于9 0 后一代的特殊现象，是“后浪”文化的一种表现。关于当代中国的世代更替，我有一个基本的分
4、析框架，简单而言，在今天中国，5 0 后、6 0 后是老的一代人，属于典范的前浪，9 0 后、0 0 后新人类的一代人，属于典范的后浪，而两代人之间的7 0 后、8 0 后，属于不太典型的过渡一代，兼有前浪与后浪的两代人特征。作为前浪的5 0 后、6 0 后，是在上个世纪末的启蒙氛围中形成人格定势，具有后理想主义的精神，对他们来说，没有信念、没有理想、没有诗与远方，何以谈人生。然而，作为后浪的9 0 后、0 0 后，是 在 1 9 9 0 年代之后的世俗化氛围中长大成人，学校应试教育的强化、只认成功、不认价值的功利主义人生观的熏陶，让许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思
5、维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟。所谓躺平，就是在这样的代际冲突背景中产生的。前浪一代人，再苦再累，总是相信奋斗的价值和意义，只要通过个人努力，总是有希望与前途。如果最终失败，也会认命。老一代人有根深蒂固的家国天下情怀，他们经历过历史的大事变和跌宕起伏，相信个人的命运与国家的前途互相镶嵌，须臾不得分离。他们热衷于谈论国家天下大事，国家的宏大前途，就是自身未来的命运。9 0 后一代后浪，在中国崛起的大环境成长，对祖国与国家有一种天然的爱，祖国是他们自然认同的家园，国家拥有不言而喻的族群合法性。不过，对于老一代人来说，自我与家国无法切割分离，但是对年轻一代人来说，自我是自我
6、，国家是国家，似乎是两张互不相干的皮，因此才会出现父母一代全然看不懂的“对国家前途满怀信心、对个人命运充满绝望”这种90后特殊的心理现象。后浪与前浪，都是相对而言。在这里将80后与90后作一个比较，是很有意思的。去年哗哩年哩网站五四青年节推出的 后浪宣传片，引起了巨大的轰动，然而，真正引起轰动的，主要是80后一代。“自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行”，如此充满自信，傲视天下，具有这种底气，正是那些遇到了经济发展好时代的80后，到处是自由选择的好职业，房价也在家庭首付与个人贷款的可承受范围之内。然而，根据我的观察，90后一代职场青年普遍对这部 后浪无感，甚至有点鄙视
7、，中美贸易战的开打、职场就业的困难与房价的飙升，使得离开校园不久、刚刚踏入职场的90后，不再有比他们年长十岁的80后那般成功的感觉和膨胀的自信，相反地，困于内卷化、996和各种系统之中的他们，感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态。事实上，在躺平出现之前，还有一个热词也曾经流行过，即所谓“佛系青年”或“佛系活法”。从表面来看，躺平与佛系似乎是一回事，同一种人生姿态，其实，内在的差别非常大。首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的。在激烈竞争的职场，他们开始重新思考与定位人生的价值，有必要那么拼命吗？人活
8、着究竟如何才能快乐幸福、安身立命？于是，少数年轻人改变了自己的活法，从打拼才能赢的积极人生后退一步，变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。佛系既有理性的自觉，又有意志的自愿，而躺平既不自觉，又不自愿。其次，作为一种典范，佛系属于80后，而躺平是90后的特殊文化现象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本，这只有80后青年才能做得到，对于在职场备受挫折的90后青年来说，未免过于奢侈，他们只能以“五不”（不买车、不买房、不恋爱、不结婚、不
9、生子）的消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别。当今中国将躺平喊得震天响的人群之中，至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。虚假的躺平主义者是我们这个时代竞争场上的成功者，你也可以将他称之为躺赢主义者。积极的躺平主义者多少具有一种自觉的意识，将躺平这一种无奈的人生“被选择”，升华为-种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升到意识形态化的躺平主义。对于大多数躺平者来说，只是第三种类型：消极的躺平主义者。消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他
10、们只是类似日本的低欲望群体，工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望，也不再愿意为9 9 6卖命。网络上形容说，这种躺平有点像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾长大，除了脚就是一个头，全身没啥肉可食用，因此在食物链里面，反而显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感。庄子里面记载，惠子对庄子说：森林里有一颗臭椿树，主干臃肿，树杆弯曲，去砍伐树木的工匠，连看也不看它一眼，真是大而无用。庄子回答说：你何必担心它有用没用呢？有用的大树，早被人看上砍了，早早结束了生命。臭椿树正是无用，才保全了性命，得以长寿。消极的躺平
11、主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的“无用之用”。选 自 探索与争鸣有删减【注释】9 9 6：是早上9点上班、晚 上9点下班，中午和傍晚休息1小时（或不到），总计工 作1 0小时以上，并且一周工作6天的工作制度。3 .第 段 中“代际冲突”在文中的含义是：（2分）4.根据文意可以作出推断的一项是（）（3分）A.因 为9 0后人生观、价值观与父母一辈产生了鸿沟，所以选择躺平。B.9 0后因为认识到努力拼搏和美好未来并没有必然联系，所以选择躺平。C.因 为9 0后无感甚至鄙视8 0后代膨胀的自信，所以选择躺平。D.9 0后认为不必拼命打拼也能实现自身的价值，所以选择躺平。5.如果设计有关“躺平”内
12、容的调查问卷，下面哪个问题相对不合适？（）（3分）A.你对未来有明确的生涯规划吗？B.你对身边的内卷现象是否反感？C.你是否有房有车？D.你愿意在9 9 6制度的公司打拼吗？6 .第段画线句的推断是如何成立的？结合文章内容分析。(4 分)7 .梳理第段的论证思路。(4 分)(二)阅读下文，完成8 1 1 题。(1 6 分)生命之始，花开花谢(1)1 9 5 3 年，我出生在非常偏远的农村。(2)我的父母都是种田的农民，但在这一生中对我影响最大的是他们。(3)我父亲是一个豪放、潇洒、幽默的人。我的母亲细腻温柔，对美的事物有极好的感受力，我印象中从未听到她对别人大声讲话。(4)父母亲的一生告诉我，
13、一个人的身份无论怎样卑微，只要维持灵魂中的细腻和温柔，就保有了伟大的生命。(5)我从来都认为爸爸妈妈的爱情是伟大而完美的，他们只受过很少的教育，却能相敬如宾直至晚年。我忍不住内心的好奇，想探究原因，可每次总是话到嘴边难以启齿。后来有一天，我们一家人都围坐着看电视，我便偷偷地询问妈妈那个理由。手里打着毛衣的妈妈脸上忽然浮现少女的羞涩，老花镜也遮盖不住她双颊的桃红。(6)“去问你爸爸。”妈妈说。(7)我走到爸爸身边，为他斟一杯茶，问出同样的问题。没想到一向很威严的爸爸也会有一丝不自在，他嘴角闪过一抹神秘的微笑，说：“问你妈妈去。”(8)我迷惑了。(9)后来的岁月，我终于想通“不能言传”是中国人生活
14、的最高境界，爱情又何尝不是？(1 0)我还记得我家附近有一个老婆婆，她的头发已似纷纷飘落的雪。她常常以一种极为悠然坦荡的神态，躺靠在廊前的摇椅里摇来摇去。她的手中总握着一根黑得发亮的烟管，她也不抽，只是爱抚着。我急于探究那一根烟管的故事，但她既聋又哑。(1 1)于是我跑去问爸爸，才知道，那烟管是十年前他当医生的丈夫健在时抽的。十年中，它总是握在她缩皱的手中。当时我对这件事感触极深，往后的日子里经常一次次地站在她旁边，看她捏弄那根烟管。(1 2)我记得爸爸对我讲这个故事的时候，眼里有一种异样的东西在闪烁。其实爸爸是深懂得爱的真谛的，只是他和妈妈一样，总是把它们埋在心底。(1 3)母亲爱沉默，不像
15、一般乡下妇人般遇事喋喋不休。这与她受的教育和个性都有关系。(1 4)在我们家方圆几里内，母亲算是个知识丰富的人，而且她写得一手娟秀的好字，这一点是我小时候常常引以为豪的。(1 5)我出生的时候不大会哭，初知文墨的父亲就随意按“清”字辈为我取名叫“怪”，报户籍的时候又改为“奇”。当时那个登记名册的人对我爸爸笑着说：“最近读武侠小说，清玄道人功夫了得，不如起名清玄吧。”(1 6)我的名字就由此而来。(1 7)早期的农村社会，一般孩子的教育都落在了父母亲身上。因为孩子多，父亲光是养家就己经够累了，哪还有余力教育孩子。对我们这一大帮孩子来说，最幸运的是有这样一个明智的、有知识的母亲。(1 8)我很小的
16、时候，母亲就把 三字经写在日历纸上让我背诵，并且教我习字。(1 9)母亲常常告诉我：“别人从你的字里可以看出你的为人和性格。”(2 0)我们家田园广大人口众多，是当地少数几个大家族之一。父亲兄弟四人都曾被征到南洋打仗，仅我的父亲生还。父母亲和三个寡妇必须养活林家十八个小孩，负担惊人。我是整个大家的第十二个孩子。(21)我妈妈是典型的农家妇女。那时的农家妇女几乎是不休息的，她们除了带养孩子，还要耕田劳作。为了增加收入，她们要养猪、种菜、做副业;为了减少开支，她们夜里还要亲自为孩子缝制衣裳。(22)只要家里有孩子生病，母亲就会到庙里烧香拜佛。我每看到她长跪在菩萨面前，双目紧闭，口中喃喃祈求，就觉得妈妈的脸真美，美得不可比拟，与神案上的菩萨一样美一一不,比菩萨还要美，因为妈妈有着真实的血肉。妈妈就是菩萨，母心就是佛心呀！(23)由于我深记着这一幕母亲的形象，使我不管遭遇多大的逆境，都能奋发向上，且长存感恩的心。(24)这也使得我从幼年起，从来没有说过一句忤逆母亲的话。(25)我的大弟因患小儿麻痹而死时，我们都忍不住大声哭泣，唯有母亲以双手掩面悲号。我完全看不见她的表情，只见到她的两道眉毛一直
