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1、广东省佛山市狮城中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成l3题。人伦纲常是儒学的核心价值所在，也是儒学在三教中能够占据主导地位的关键。佛教在中国遭到最大的攻击就是它的“不忠不孝”，损害了纲常名教。为此，佛教中国化进程中的一个重大变革就是提倡孝亲忠君，并且用以出家济世为“大孝”的理论来回应儒家的抨击。尽管如此，儒家仍然一直抓住佛教的“出世”思想和行为不放，对其进行批判。程颐曾说，释氏之学无须同圣人之学进行比较，只从“迹”上就可以判其荒谬：佛氏逃父出家，便是绝人伦、背离君臣父子夫妇之道。对此，朱熹也表示赞同。但朱熹比其更进一层。朱熹指出，佛教的最
2、高本体是“空”，是一切皆空，儒家的最高本体是“理”，是“万理咸备”；比较起来，佛教的本体是没有任何具体内容的“空无”之体，儒家则是体用兼备。在朱熹看来，儒家的“天理”中包含着仁民爱物、民生彝伦、格物致知等方面的内容，佛教不是没有见到“理”，而是见到了离开人伦日用的空理，所以是“空虚寂灭”。佛教方面并不这样认为，唐代的圭峰宗密就认为儒家的“仁义之义”只是一孔之见，佛教见到的是“义理之义”，而非“仁义之义”。从佛教的立场看，“有义”或“无义”是看一个人在做事时候的心态：若是以觉悟之心去做，就是有义之事；若是以狂乱之心去做，就是无义之事。“仁义”只代表儒家对“义”的看法，但不是最终的“义理”，更不能
3、把“仁义”说成是“天理”。对此，朱熹的意见是，宗密视“仁义”为世俗的“恩爱”，是情而不是义，因此，佛教是不讲“义理”的。但与朱熹同时代的大慧宗杲则说：仁、义、礼、智、信固然是人性的具体表现，但它们本身都不是“性”，儒家只认此“五常”为天理，是见“天”不见“人”，是“为学”不“为道”，是有缺陷的。严格地说，朱熹的理事关系是“形而上”与“形而下”的关系。程颢说：“形而上者为道，形而下者为器，须著如此说。器亦道，道亦器，但得道在，不论今与后，己与人。”朱熹强调的是程颢的理事无二、道不离日用，亦即程颐所说的“体用一源，显微无间”，这与佛教的“空虚寂灭”并非同一层次的问题。朱熹批评佛教的“空”是“见地”
4、出了问题，确实看到了问题的要害，所以他又说：“释氏合下见得一个道理空虚不实，故要得超脱，尽去物累，方是无漏为佛地位”。但是，佛教见空，是为超越物累，解脱成佛。从这个意义说，它的空是“心”空而“事”不空，是以心为体，以事为用，而非儒家的理事不二。儒家“以理为本”，释家“以心为本”，佛教讲的“心空”是为了“去累”，而儒家讲的“理实”是为了“纲常”。因此，朱熹的“理”是存在论的理，不是形而上的理。（选自哲学研究）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A佛教在中国化进程中进行了一些变革，如提倡孝亲忠君，并以出家济世为“大孝”，以此来应对中国纲常名教的攻击与批判。B文中的“儒学”即儒教，为中国三教之
5、一，在三教中占据着主导地位，其核心价值在于人伦纲常的道德要求与行为准则。C儒学代表人物程颐对佛氏逃父出家的行为进行了批判，认为这种行为是荒谬的，是绝人伦、背离君臣父子夫妇之道的行为。D朱熹认为，儒家讲究“天理”，如仁民爱物、民生彝伦、格物致知等；佛教却没有见到“理”，而是一切皆空，“空虚寂灭”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A唐代的圭峰宗密认为佛教讲的是“义理之义”，而儒家讲的“仁义”只代表其对“义”的看法，而并非最终的“义理”。B文章作者认为，朱熹对佛教的“空”的批评确实看到了问题的要害，作者完全赞同朱熹对佛教“空虚寂灭”的判断。C与朱熹同时代的大慧宗杲认为，儒家的“五常”固然是
6、人性的具体表现，但只认此“五常”为天理，是见“天”不见“人”。D朱熹认为，宗密把“仁义”看作世俗的“恩爱”，把“仁义”视为情而非义，因此佛教是不讲究“义理”的。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A佛教由于不是在中国土生土长的本地教派，在传入中国后必然会遭到儒家、道家等各种纲常名教的抵制与批评。B儒家的“义”是“仁义之义”，包括仁、义、礼、智、信等伦理道德要求，佛教的“义”之有无是看做事时的心态。C朱熹强调理事无二，意即伦理纲常的原则与日常的为人处事是不可分割的，他批评佛教之“空”是理事相背离。D朱熹之所谓“理”即“天理”，它强调与日常生活实践的结合，即程颢说的道不离日用，“体用一源
7、，显微无间”。参考答案：1.D（D偷换概念，“佛教却没有见到理”错误，原文是“佛教不是没有见到理，而是见到了离开人伦日用的空理”。）2.B（B以偏概全，“作者完全赞同朱熹对佛教空虚寂灭的判断”与原文不符，依据原文，作者认为“但是它的空是心空而事不空”可知。）3.A（A无中生有，原文并无此信息。）2. 阅读下面的文字，完成68题。“微电影”大有可为娄雪微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的“微时”放映、“微周期制作”和“微规模投资”的视频短片。其内容融合了幽默搞怪、时尚潮流、公益教育、商业定制等元素，可以单独
8、成篇，也可系列成剧。微电影兴起于草根。各种参差不齐的“小短片”，来自于各种相机、DV、手机。后来，类似“天堂鸟影像”这样的专业机构，使微电影从个人自拍的随性表达，渐渐上升到电影的层次。近两年，我国各种类型的微电影呈“井喷式”增长。从电影类型来看，在草根网民的原创作品层出不穷的同时，专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行；从制作规模来看，越来越多的专业团队跻身微电影的制作，甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列。微电影的制作形成了一定的规模，其品质、格调也得以提升，实现了华丽转身。微电影的影响力也在日渐增强，由其催生的短片大赛、微电影大赛、微电影节等活动雨后春笋般涌现。微电影的篇幅虽
9、小，却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考。一些微电影在实现艺术追求的同时，也主动担负起对社会的责任。以“721”大雨为背景创作的系列微电影大雨的主要人物都是现实生活中的普通人，面对大雨造成的各种困境，他们团结互助、共抗灾难，共同演绎了充满温情与关怀、责任与坚守的感人故事。影片融入纪实的风格，片尾对人物原型的采访，使得“微”中有内涵，“微”中有新意。在传递社会正能量的公益微电影中，天堂忘记了镌刻下自闭症少年的心灵界碑；交易中的小女孩儿主动找到人贩子，一句“叔叔，你把我卖了吧！我还差1 800块钱给妈妈治病”，让观众为之动容；亲爱的小孩喊出“温暖2012”，呼吁对于弱势儿童群体的关注一
10、刻都不该停止这些微电影关注社会事件，从帮扶贫弱、关爱孤儿到保护环境、热爱自然等多个方面，予以理性思考和人文关怀，以艺术的力量担当起社会责任，发出正义之声，温暖人心。微电影的播放渠道正日趋多元化。微电影不仅通过网络、移动电话等新媒体呈现，传统的电视播放平台也为它大开“绿灯”。微电影传播平台的增加，微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从“非主流”向主流过渡。未来，微电影还可能打包进入主流院线，进入电影发行体系，以更加成熟的姿态面向观众。(选自光明日报，有增删)6、下列关于“微电影”的说法不准确的一项是()A、微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低，移动状态和短时间休闲状态下都可以观看。B、最早
11、的微电影是普通百姓用手机、相机、DV等拍摄的短片，它们仅仅是一些个人的有目的有针对性的表达。C、放映时间短、制作周期短、投资规模小是微电影的显著特征，但它的内容丰富，可单独成片，也可系列成剧。D、近两年微电影发展迅猛，影响力日渐增强，催生了许多短片大赛、微电影节的活动出现。7、不能说明微电影担负起社会责任的一项是()A、亲爱的小孩喊出“温暖2012”，呼吁社会要持续关注弱势儿童群体。B、交易中的小女孩儿主动找到人贩子，要求把自己卖掉换钱给妈妈治病，让观众为之动容。C、天堂忘记了展现了自闭症少年的心灵世界，启示人们应该关爱少年自闭症患者。D、大雨融入纪实风格，在短小篇幅中展现了深刻的内涵，创作上
12、有新意。8、下列理解和分析符合原文内容的一项是()A、微电影只能在各种新媒体平台上播放，一般有完整策划和系统制作体系支持。B、微电影的篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题进行深刻思考。C、近两年，我国各种类型的微电影呈“井喷式”增长。专业团队加入微电影的制作，不仅大大地增加了微电影的数量，也极大地提高了其质量。D、微电影正从“非主流”向主流过渡，不久会打包进入主流院线，进入电影发行体系。参考答案：6、B（B项，“有目的有针对性”不对，原文是随性表达）7、D（D项是对影片艺术风格的肯定，不是思想内容上“担负起社会责任”）8、C（A项，“只能在播放”不对，从最后一段“传统的电视播放平
13、台也为微电影大开绿灯”可知；B项，原文说的是“微电影的篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考”，“有助于”的说法没有根据；D项，“微电影还可能打包进入主流院线，进入电影发行体系”，而不是“不久会”进入主流院线、进入电影发行体系，误将或然当作必然）3. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）六 指 猴墨中白侯六是新来为东家赶马车的，右手六手指，护院的都笑称他六指猴。侯六也不恼，伸出手问：“像六指猴吗？”“六指猴是江湖大盗，你是给东家赶马车的。”说完，大伙善意笑了。东家江大佬有钱，有钱的东家不住在泗州城。东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。凤凰墩背靠九座梅花山，西临拦山河，东边
14、一条大道直通南边的泗州城。东家爱去泗州城听戏。东家听完泗洲戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。众玩家要看东家腰上的玉。东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。众人夸：“好玉。”侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到泗州大街上逛。东家品足了茶，侯六准时套好马车等他。坎坷道，马车如履平地。东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏，回味着茶馆玩玉时的惬意。到家，东家拎起长衫下车，侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。东家有钱，可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人夸，东家是善人。侯六拴好马，
15、路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小，是该成家了”侯六听后心一热，父母去世，无人再关心自己。泗州大街，仁义当铺。黑衣人闪身进屋。老板贾仁义低声问：“玉呢？大人催要。”黑衣人说：“盗不来。”“没有你偷不来的宝贝，否则告知官府，丢的不仅是玉，还有多人的性命！”黑衣人不回答，抛下酬金，飞跃离去，眨眼钻进黑夜里。天亮，府衙有人投案，声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六，笑说：“你手长六手指，就是六指猴？”“我是六指猴，为东家赶车，实是想偷他的玉。”马皮金只好向吴知府禀报。吴知府听后，说：“通知江大佬，让他看着办吧。”马皮金把知府的话转告给东家，临别小声叮嘱：“大人的嘴，大着呢！”东家忙带上金银赶到府衙。看着满眼的金银，吴知府叹道：“你有钱心善，好人呀，可好人如何会让飞贼赶车呢，要追究”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。东家取下玉佩递给说：“一个赶马的怎会是大盗哟？”马皮金忙上前接玉，旁边的吴知府就怪怨说：“好好马车不赶，非说是飞贼，自己的命贱，也不为主人着想，再说，他真是六指猴，怎敢自己找上门来？这些下人呀，醉酒后，全是醉话！”东家忙谢过知府，刚把侯六带走，贾仁义就求见吴知府说：“真是六指猴呀。”吴知府笑道：“抓了六指猴，还会有七指猴八指猴，那多飞贼抓得完
