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1、【海外华文文学】期末考试复习提纲绪论部分海外华文文学概论1、海外华文文学生成原因海外华文文学的作家绝大多数是从中国移居海外的华人，在他们进行文 学创作时，他们体验着异域文化与本族文化的对比，他们在异域生存面 临种种挑战，于是他们提起笔进行文学创作，他们采取文学创作的方式目的：(1)思乡抒怀：如野生植物、春天，遂想起(2 )记录生存现状：如野生植物、春天，遂想起(3)感受异国文化：如伦敦爱情故事逐渐地，创作作家越来越多，作品也越来越多，进而成为一定的文学现 象，故而生成了海外华文文学。2、海外华文文学定义海外华文文学，是指中国以外其他国家、地区用汉语写作的文学，是中 华文化外传以后，与世界各种民
2、族文化相遇、交汇开出的文学奇葩。3、海外华文文学主要特征 内容梗概：我是个混血，拉仔种，父亲从小就看不起我，在唐山有妻儿， 这里的女人不过是个陪宿。吃饭我和印代从来不能上桌。二十五年后父亲撇下这里的家回了唐山。我出去华人学校上学，看不起 母亲，担心被同学歧视。上学工作后再也没有回去看过母亲。婚后有了 孩子才想起母亲，回来已经晚了，母亲去世。小说中凸显了华人的大种族主义，华人对其他土著的种族歧视。即使是 父子之间都不可避免。作为混血的我处境尴尬，不愿意承认自己的伊班 身份。婚后生子才得以回味母亲对自己的关爱。细节：阿爸一向就处处显得比我和印代优越。吃饭时，他一个人在桌上 开饭。我和印代却坐在桌子
3、脚边的草席上，匍匐着匐着铁盘内的食物。 我不止一次要上那桌子，阿爸却一再把我喝住：下去，下去，跟你印 代吃去，弄得一桌子饭粒，脏死了。中学期间，打篮球摔断手臂，印代得知赶了两天的路来看我。我居然不 愿意她在宿舍多呆一分钟，也不愿承认是自己的母亲，因为她属于异族。然而在父亲离开后，所有的生活费用都由母亲负担，母亲善良的心全部 寄托于我。(5)李永平拉子妇，生于马来西亚，现居台湾拉子妇(1968成稿，1972年出版)原名土妇的血,是李永平 在台湾文坛初试啼声之作。选择马来西亚砂捞越地区的达雅族妇女作为表现对象，小说背景的书写 也让台湾文坛感受马来亚的异域热带风景画。拉子:是东马华人对达雅 族人的称
4、呼，充满了轻蔑与歧视。小说内容：一个异族女子如何在华人家庭中失语并度过一生的故事。叙 述人我的三叔不顾家人反对，执意娶了拉子妇回来。在充满嘲谑的 眼光与气氛下强行将她拉入家庭结构中，在中国色彩浓厚的传统家庭中, 拉子妇受尽侮辱与歧视。而后三叔另娶唐人女子，将拉子妇及其所生的 三个子女送回森林长屋中，拉子妇委顿而死。小说的关键:高贵的华人家庭对待拉子妇的态度三叔的改变我 与二妹对拉子婶感到的同情与愧疚异族通婚中最大的焦虑是对“种”的纯正性的维护在马来西亚的现实情境中，族群身份与族群认同总是联系在一 起，这与血统纯正与文化纯正的意识纠缠在一起，异族他者要获得族群 内部的认同并不是一件容易的事。（许
5、文荣，2001 ）拉子婶在进入唐人家庭之后，表现出强烈的自卑感。虽然能讲唐人话，却掩饰不了其种族带来的地位差异。行为举止小心翼 翼、慌慌张张、红着脸回答、低声回答等表现。拉子婶也跟大家急促 地笑着，但她的笑容难看极了，倒像是哭丧着脸一般”拉子婶这个角色代表着一种怯羞、卑微、哑静、被动、消极的特质。而华人家庭在接纳拉子婶时表现十分粗暴。刚从中国来到砂捞越的祖父 暴怒，要赶走儿子。听说三叔娶了一个土女，赫然震怒，认为三叔沾 辱了我们李家门风。我还约略记得祖父坐在客厅拍桌子、瞪眼睛，大骂 三叔是畜牲的情景。她婢之间的轻视；喂奶、吃饭；吃呀就大大 口的扒着吃，塞饱了，抹抹嘴就走人，从没见过这样子当人家
6、媳妇的, 拉子妇摆什麽架势文化冲突在拉子妇敬茶的那一幕表现得最为激烈 对外族文化入侵的焦虑，同时也因为需要顽强抵抗和拒绝外来人的“闯 入”而采取的行为。老祖父泼茶的举动呈现出华族文化内部对维持根性 传统的强大内蕴。第二天早上，祖父出来了。他板着脸坐在大椅子里，闷声不响。大人都 坐在一旁，一点声息也没有。拉子婶站在妈身边，头垂得很低，两只臂 膀也下垂着。她的脸色好苍白，拉子婶慢慢地走向茶几，两只腿隐 隐地颤抖着。她举起手一手也在颤抖着一很困难地倒了一杯茶，用盘 子托着，端到祖父的跟前，好象说了一句话（现在想起来，那句话应该 是：阿爸，请用茶），祖父脸色突然一变，一手将茶盘拍翻，把茶 泼了拉子婶一
7、脸.祖父骂了几句，站起来，大步走回房间去.大家面面 相觑，谁也不作声；只有拉子婶怔怔地站在大厅中央。多年彳麦听妈 妈说，当时祖父发脾气是因为三婶敬茶时没有跪下去。作者李永平对拉子妇表达了同情和怜悯，于是通过两个家族的年轻Y我和二妹来呈现这种情感。二妹在信中很激动地说：二哥，我现在什都明白了。那晚家中得到拉 子婶的死讯，大家都保持缄默，只有妈说了一句话：三婶是个好人, 不该死得那麽惨。二哥，只有一句怜悯的话啊！大家为什麽不开腔？ 为什麽不说一些哀悼的话？我现在明白了。没有什麽庄严伟大的原因, 只因为拉子婶是一个拉子，一个微不足道的拉子！对一个死去的拉子妇 表示过分的哀悼，有失高贵的中国人的身份啊
8、！在砂劳越，我们都唤土人拉子。一直到懂事，我才体会到这两个字 所带来的轻蔑的意味。但是已经喊上了，总是改过不来；并且，倘若 我不喊拉子，而用另外一个好听点、友善点名词代替它，中国人会感到 很别扭的。随着年龄的增长，大伙对小时候的胡闹都感到一点歉意。尤其是二妹 我和其他的男孩子又何尝不是有同样的想法，只是身为男人，不好说出 口罢了。我和二妹已经见到了梦寐以求的三婶。我看看二妹，我明白她的心意。 她恨不得立刻便去向三婶说，我们对不起她，我们爰护她。可是我们之 问到头来谁也没有开口。可怜的二妹，每一次她总是说：这回我一定要说了，不然会憋死我的 可是每一次她总是说不出口我们何止不知怎样开口，我们后来还
9、怕见到三婶的身影。那一个笼罩着我们两兄妹心头的阴影日渐扩大，迫使我们呐喊我和二妹却没有这个勇气，而且连呐喊的力气也没有。二妹哭着说：她那麽爱我，我却一直没有对她说我爱她。”谁叫她是个拉子呢？我冲口说出这句不该说的话，它伤了二妹的心。 但是，这是一句最实在的话：谁叫她是个拉子呢？同情和愧疚并无济于事，对现实生活中存在的这种种族隔绝和歧视没有 任何的改变。拉子和唐人之间的距离遥远而真实。三叔起先执意与拉子妇成亲，表现出一种大无畏的反抗精神。然而为何 他会改变？或因拉子妇因生育而色衰？或者因为三叔年纪越大种族成见逐渐复活? 还是因为拉子妇天生贱种，怎好做一世老婆？甚至连自己的三个孩 子都不要蠢东西、
10、半唐半拉的杂种子，人家看了就吐口水，送 他们一起回了森林长屋。期间所体现出来的纯种/野种、城镇/森林、野蛮扃贵的对立。纯粹中国性的本质恐怕离不开种的血缘坚持，不论是宗族的“种 或民族的种。因而异族通婚，尤其与森林的野种的结合， 就是对中国性的伦理体系最大的挑战。拉子的天生贱种源於大 中国情结的视野。尽管海外华人都已身处异域，但中国性的坚守，始终 有着强烈的排他性。故而，拉子最终的出路只能遣返森林。作者通过一个拉子妇的故事，来展现马来西亚各式复杂的族群关系：种 族歧视与迫害。作者并不仅仅是要指出华族对达雅族人的歧视，同时也 要思考作为弱势群体的华人在马来西亚的处境。在艺术手法上该小说显得一般，语
11、言浅白，但在当时他写出了南洋风光, 较有特色。I龙吐珠和拉子妇共同的主题：汉族对异族的俯视态度；第二代华人对自我的反思 形象学1对异国形象或描述的研究，就是形象学。这是一种跨学科的反 思。由法国比较文学家让玛丽卡雷首先倡导后来被法朗索瓦基亚重新 提出。与人种学、人类学、社会学、历史学等工作相交汇的一门学科。 文学形象就是在文学化同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总 和。一切形象都源于自我与他者，本土与异域关系的自觉意识 中，即使这种意识是十分微弱的。形象即为对两种类型文化现实间的差 距所作的文学的或非文学的且能说明符指关系的表述。我注视他者， 而他者形象同时也传递了我这个注视者、言说者、书
12、写者的某种形象。孟华比较文学形象学北大出版社2001年。萨义德东方学绪论。东方学是一种思维方式，在大部分的时间里, the orient （东方）是与the accident（西方）相对而言的,东方 学的思维方式即以二者之间这一本体论与认识论意义上的区分为基础的。正是由于东方学，东方过去不是现在也不是一个思想与行动的自由 主体。东方学是西方用以控制、重建和君临东方的一种方式。(6 )黎紫书烟花季节原名林宝玲,马来西亚人。周笑津与安德鲁，相识于英国，亲近感却是超越了说汉语的人。同样来 自热带雨林，虽然一个是马来人一个是华人，但他们相爰了。面临回国， 两人在机场分开，从此陌路。安德鲁成了政客，笑津
13、成了家庭主妇。笑 津离家出走，去看那一场似乎为她而举办的全民烟花表演。爰情的凄美, 相爰却不能在一起，马来亚种族隔绝的现状。马来亚华人文化认同的特殊和复杂。笑津、父亲与丈夫的认同各自不同。记忆与现实的穿插、意识流、断裂的叙述语言。一个凄美的爱情故事，因为种族、宗教的隔离而被迫分开。在英国两人 是乔和安德鲁；回到马来西亚是周笑津和阿卜杜奥玛。一个出走的故事。小说的开始，笑津作为一个女人再次出走。高中会考 后，考得不理想不想回家，独自乘火车离家出走，在两年前与同学曾到 过的海滨旅舍躲了一晚。离家去英国留学是一种出走，虽然害怕那里的 气候，最后却不舍得回国，因为爱情。她与安德鲁的30天出走。作为 母
14、亲和妻子的她再次坐火车旅行，是为了看烟花表演，因为那个人剥橙 子的手法唤醒了内在没有消失的爰。因此，小说情节在时空中转换，随 着数次旅行渐次清晰笑津和安德鲁的爰情，笑津的性格。小说的叙述也是如此不稳定，忽而过去，忽而现在，充满断裂却又如此持续地缝合她 个人的历史。黎紫书：尽量在文字、风格、题材上切近马来西亚，与留台作家区别。(7 )亚蓝的英治吾妻，菲律宾培叔，英治(唐山原配)，宾娜(黑番婆) 培叔来到菲律宾30年没有回去过，在菲律宾辛苦奋斗，经历悲惨。但 仍不忘家人，每年寄钱回家。菲律宾入境放宽，英治要来看培叔。培叔 一再反对。一方面舍不得钱，另一方面也不愿意两个妻子见面。英治在 大陆独自抚养
15、儿子，赡养老人，含辛茹苦，等待丈夫，未老先衰。强行 到菲，遭到老公的责骂。看到培叔对黑番婆好，内心不平不甘，最后凄 然离开。宾娜当地人，在培叔艰难时嫁给他，同甘共苦，现在境况转好， 自然不愿与人分享。小说写出了出洋打工者培叔、留守家园的英治和当地黑番婆宾娜各自的 苦楚，突出了早期华人移民在异国奋斗的艰辛。作者并不刻意批判某人, 只是将此状态呈现出来。小人物的悲哀。表达作者对为生活和现实所苦，分离几十年的“番客”夫妻相逢时的尴 尬痛苦深表同情。(8)黄锦树死在南方流泪的树鱼骸(9)钟怡雯小女生垂钓睡眠，广东梅县人，生于马来西亚霹雳川I垂钓睡眠以细致、感性的语言呈现一个失眠者对睡眠的渴望，面对 安眠药的诱惑，对失眠者群体的同情与领悟。具有知性散文和女性散文 的共同特点：感性与理性的结合、灵性且带有温情。小女生写猫伙伴，感情细腻，动人。具有知性散文和女性散文的共 同特点：感性与理性的结合、灵性且带有温情。I东南亚化文文学的文化母题：(1)“望乡：乡愁主题在东南亚华文文学中常见；回唐山，对故土 对中国的留恋(2)异族交往：俯视歧视；和谐沟通第三章北美华文文学9、北美华文文学的主要特征P140(1)移植性：台湾留学生赴美，本质上是移植的文学。其一，从发生 学角度，这一文学的出现在北美没有太多的传统积累，是
