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1、 中庸读后感（6篇） 中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。 中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主见，这是一个持之以恒的胜利之道。无论是在古代还是在现代，社会状况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要依据现实状况，实事求是的调整自己的打算和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主见和目标，好像有点难，然而我们依旧会追求中庸，由于我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子答复：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，至死不变，强哉矫！”孔子认为能够
2、做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚决自己的信念，坚决自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在战斗中，抵抗不肯定是强，抵抗也不肯定是弱，就像埋伏里面说的“有一种成功叫做撤退，有一种失败叫做占据”。 在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，假如失去中正平和，肯定是由于喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。 一个人要保持中正平和，需要沉着淡定，需要掌握好自己的心情，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲原来
3、是人的正常反响，但不能反响过头。无论在什么场合，假如都将这些心情表现到“中正平和”的境地，既不过分，也无缺乏，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种沉着不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和好像有利于自己的胜利。 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不行能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢？孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。” 在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注意提升自己的内在修养
4、，学习中庸思想中的优秀局部。虽然中庸很难实行，但是也不是不行实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。 中庸读后感 篇二 有这样一个故事：有个贵族拥有一张精彩的檀木做的弓，用这张弓射箭又远又准，他特别珍惜这张弓。 有一次，这个人认真观看他的弓，他想:这弓虽然好，但还是有些笨重，外观也无特色，要是请艺术家在弓上雕一些图画就好了。于是，他请了一位手艺人在弓上刻了一幅完整的行猎图。当他欣喜地拉紧这张自认为完善无比的弓时，弓“咔”地一声断了 我们总在追求没有最好只有更好，一方面好不行，得全面进展，什么都好才叫好；一个人说好不叫好，非得博得众人的
5、交口赞扬，没人能挑出毛病，大家好才是真的好！这才是心中完善的境地，只有这样心里才舒适，人生才辉煌。否则，必将孜孜以求，殚精竭虑，百折不挠，不达目的誓不罢休。但世上有几人能到达这种完善？于是造就了众多痴男怨女，对着镜中花水中月，终日愁眉紧锁，埋怨命运不公。到达的又怎样呢？终不过是“咔”的一声，一切归于虚空。追求精致没有错，错得是没有把握好度，过分追求外观，反而忽视了功用。殊不知，弓是用来射箭的，只要把箭射得又快又准就好了，要那么花哨有什么用呢？ 曾几何时，我也是这样追求完善的。总想保持最好的状态，各方面都精彩，让全部人都说好。于是累人累心，终日提心吊胆，却难免顾此失彼。无论做到怎样，总有人说不好
6、，为了别人的眼光奔波劳碌，却失掉了本心。蓦然回首，才知原来是掉进了完善的华美陷阱。 花美半开，酒好微醺；金无足赤，人无完人。可谓千古良训，但有几人参透其中深意？我们从懂事开头，就被教育要有抱负，有追求，但是我们要追求的毕竟是什么？ 偶遇一篇关于“中庸之道“的点评，顿觉醍醐灌顶。 关於中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的中庸章句。中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领悟：允执厥中；过犹不及；和而不同；所贵者权是也。 允执其中 中庸之道者，“用中为常道也”。礼记解释中庸为“执其两端，用其中於民”。论语。尧曰称中庸要“允执其中”，道统之传，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟
7、精惟一，允执厥中”（虞书。大禹谟）者，舜之所以授禹也也。是谓尧、舜、禹三位传奇中的圣王，都以中庸之道为传世之宝，授受之际，吩咐告诫也。 所谓“执其两端，用其中於民。”的“两端”是指冲突对立的两极，只熟悉或者把握其中的任何一极，都将失诸片面，必需“叩其两端”，从两端中作出优化选择，即求中是也。这就是说，在一个命题涵盖范畴的极端状况之间，总可以找到一个“发而中节”，契合事物本质特征，整体效果最正确，各方承受程度最高，恰到好处的优化解答，这就是中。“ 过犹不及 论语。先进中记载着孔子和子贡的谈话。子贡问教师，子张和子夏谁优胜？孔子说子张显得过头，子夏有些赶不上。子贡就说是不是子张强一些，孔子的答覆是
8、“过犹不及”。 过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都缺乏取。譬如说，为人之道既不行好高骛远，也不应自暴自弃；既要追求抱负，又须面对现实。孔子主见凡事有度，抑其过，引其不及，归中道也。 人世一切失误，其实无一不是“过”或“不及”的後果，教训例子俯拾即是。万物之灵之高超，在於透过万花筒般的很多表象，悟出一个“无过无不及”的优化求中道理，并进而把握这个优化求中的主要途径，方能落实求中的详细措施。“ 和而不同 什麽是人际关系范畴优化求中的根本途径？一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和”（论语。子路）也。 “和”与“同”，在汉语中可以是同义词，但在这里是有区分的。事物通过变革
9、到达实质上的统一或调谐状态，叫做“和”；掩盖或否认事物的冲突，只求外表上的整齐全都，谓之“同”。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”为求“和”的前提和必定。 “和而不同”要求常怀兼容精神，像拉丁文“宽容”一词“Tolerare”原义那样：容许别人有行动和推断的自由，对不同於自己或传统观点的见解的急躁、公正的容忍；或就是现代民主社会人们常说的一句口头禅：“我不赞成你的话，但是我要誓死保卫你说话的权力。”（伏尔泰）“ 所贵者权（君子时中） “状况在不断地变化”。中庸之道要求通权达变，因时、因地、因体制宜行事；是实事求是，一切从实际动身，富於敏捷性，与时俱进的决策之道。 “中无定体，随时而在”。无过
10、无不及的中，得之不易，但不会一成不变，随状况变化而随时变化。孔子说“君子之中庸也，君子而时中，小人而无忌惮也。”（中庸章句）“时中”，就是因应不同时机，揆情度势以求中。齐人有言曰“虽有才智，不如乘势，虽有兹（原文有金字旁，音zi）基（田器也），不如待时。”（孟子。公孙丑上）“ 完善不是陷阱，人们误入歧途只因会错了意。“中则正，满则覆，虚则欹。”过满则溢，水至清则无鱼。允执厥中才是完善之道，世间万物自有其纹理，顺其自然才能如“庖丁解牛“般游刃有余，得意其乐。一味求好求满，必将过犹不及。 要敢于坚持自己的观点，由于没有人能替自己做打算，做推断。自己的观点再卑微，总有可取之处。在此根底上去伪存真，得
11、到的才是自己的东西。不做同而不和，不求甚解的小人。要敢于表达自己的观点，人们看问题总有不同的视角，不同才是创新的源泉。即使错了，又能怎样？改正就是了，只要态度虔诚，孜孜以求，真理面前人人公平。 君子审时度势，相机行事。去不了巴黎，去趟罗马也不错，不一样的路上有不一样的动人风景；摘不到太阳，摘颗月亮也不错，月华如水亦有迷人之处。心境不好，有时只差转念一想。岂能尽如人意，但求无愧我心。然后就承受生活赐予的每一样东西吧，生活中往往缺少的不是欢乐，而是发觉欢乐的眼睛。 我们追求的不是想象中的天堂，而是实实在在的生活，是自然之道。这自然之道却是如此扑朔迷离，象震荡的波浪，只有少数的时间待在它的中轴线上，
12、因时因地因势不同。或许我们应当怀着一颗孩童般的求知之心去对待那顽皮的真理，才既不会灰心丧气，又不会傲慢自满。唯一不变的是变化，担心和苦痛是常态，安静和欢乐是轴心。 最终以评中庸之道的一段话结尾：建立一种不断求中的机制（而非一时一事幸运取胜），具备了自我完善的良性反应调整力量，就像以抱负的“中”为中轴线，那真实决策好比在这根中轴线上下左右围绕行进的收敛曲线，其偏离和时滞不至於太远太久，万变不离其“中”了。 中庸读后感 篇三 中庸是我国儒家的重要经典之一，该书叙述儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想，要求人们根据这些道德标准和原则，调整个人的思想和言行，做到不偏不颇，无过无不及。“但凡豫则
13、立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困。行前定则不疚，道前定则不穷。”上下通达、大爱无涯，诚中有道，告知了我们简洁而又浅显的为人处世的哲学。 书上说，“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为根本概念，表达“天人合一”的抱负。书中说“性”“道”不行须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惊”“隐显”“慎独”等方面培育自身的品德，把握中庸之道，致中和。到达中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养
14、与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不管今后会遭受怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找缘由。人，都长一双眼睛，向外可以观看无边宽阔的世界，向内可以看清无限深邃的内心。然而，许多人，向外无边扩展的看了，向内，却从来没有深入过。想想自己上小学的时候，假如考试不好，回家会说考试的时候，答案写错了，或者紧急，或者什么理由。总而言之，不敢正面自己的失败，不从内心去找根本的缘由，现在，凡事都会反求诸己，换了立场想一想，其实都会变得平和。 中庸里还有一个重要的字，就是“诚”。有句话说，只要自己对自己诚恳，这个世界就不会哄骗你。而之所以，诚很难做，多数在于，人的局部缺点。比方说，虚
15、伪，爱面子，去追求一些原本对生命本身不太重要的名利等外在的东西。而使人，迷失了自己的本性的纯净。一个“贪”字，就让“诚”字执行起来多曲折。佛法中讲，人有三毒：贪、嗔、痴。自古贪者都是活得很苦痛的，但似乎许多人又走不出这个怪圈，而中庸就可以克制人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种慎重的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惊，不敢怠慢，这一种凡事都谨小慎微的态度，让我明白，量化每个细节，仔细做好每个细节。有人说，细节打算成败，而细节就表现在我们生活的方方面面。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。 这个世界不缺少幻想，但是缺少让幻想实现的人。中庸这种哲学，告知我们不管在什么的状况下，都保持一颗轻松的心态去面对事情，以自然心对待自然。教育的进展已呈日新月异之势。教材在不断更新，每间隔一段时间就会增加一些与科技进展水平相适应的教学内容；教育思想也在不断更新，科技创新的新世纪要求培育与时俱进具有创新素养的建立者和接班人，教师必需彻底转变教育观念，变以前的“满堂灌”为现在的启发式教学；学生的视野在信息化时代也得到了空前的拓
