罗尔斯顿社会学论文 罗尔斯顿社会学论文 一、罗尔斯顿自然价值思想的理论来源 西方环境伦理思想的理论基础非常丰富，动物解放或动物权利主义，施韦泽的敬畏生命思想，利奥波德的大地伦理对罗尔斯顿思想的形成有很大的影响，罗尔斯顿环境伦理学思想正是现代环境伦理进展的必定产物动物解放或动物权利主义的代表人物是辛格和雷根他们在继承前人的思想的基础上提出了动物解放或动物权利理论辛格认为：一切物种均应公平，应把人类公平所依据的伦理原则推行到动物身上，同等地关怀每一个存在物的利益雷根在他的著作中认为，人们用来证明人拥有权利的理由与用来证明动物拥有权利的理由是相同的每一个人之所以同等地享有这种权利是由于每一个人都具有一种天赋价值，具有这种价值存在物务必被当作目的本身，而不能当作工具来对待奥尔多利奥波德是生态伦理学的重要奠基人，他所提倡的“大地伦理”提出了将全部自然存在物以及作为整体的大自然都纳入到伦理体系中的理论范式，“大地伦理”是生态伦理学进展史上较早自觉而又系统阐发人与自然生态系统伦理关系的思想体系。
罗尔斯顿早年就被利奥波德的思想所深深打动，并直接继承了利奥波德的大地伦理思想罗尔斯顿在其传记《一个走向荒野的哲学家》中这样写道：我开头阅读利奥波德著作的时候，被他提倡的“大地伦理”深深打动在他那，作为生态系统的自然并非任何不好的意义上的“荒野”，也不是“堕落”的，更不是没有价值的相反，她是一个呈现着俏丽、完好与稳定的生命共同体 二、罗尔斯顿自然价值论的主要主见和特点 2.1自然内在价值是事物的某种性质 罗尔斯顿是把价值关系引入了两个不同的评价系统一种是自然系统，一种是人的熟悉系统在他的自然价值论里他是反对人类中心主义在自然面前的主宰方式的，但是他又认为只有人类这个灵长类动物才能担当起守护地球的职责，于是他试图在激进的自然中心主义和人类中心主义之间找到一个折中的支点他认为自然生态系统才是最高的价值之源，人务必根据自然的规律来从事自身的活动；而自然生态系统制造了人这一万物之灵就是为了让人来维护地球这一整体的利益，他还把这盼望寄于人类的明智和美德 2.2价值从人走向荒野 罗尔斯顿在他的代表作《哲学走向荒野》一书中，提出了“荒野转向”概念荒野”在其著作中是作为生态系统的自然的代名词。
传统哲学和伦理学从人自身动身，往往只眷注人自身的价值观，而忽视了自然界的价值其实，荒野自然是一个就有自组织、自动调剂本领的生态系统制造是自然界的本能，它是一切生命有机体的摇篮荒野价值是一切价值之源，也是人类价值之源罗尔斯顿说：生命是自然给予我们的，我们有着自然给我们的脑和手，基因和血液的化学反应可以说生命中有９０％是自然的，１０％是人为的他认为，人之所以忽视荒野自然的价值，是由于人类认为自己具有其他自然物质所不具备的意识、能动思索、文化本领同时，表面上看，荒野与文化是两个并行的铁轨，互不干扰，但是荒野与文化并不是两个相互隔绝的世界罗尔斯顿认为，对文化世界的强调不会导致对荒野的贬低文化的人生存在于必定的文化环境中，文化的人生也存在于必定的生态环境之中，是荒野赐予文化生命的支撑文化之所以能独立于世界，是离不开生态系统这个最原始的支撑的，当然，文化领域的进展与壮大也是离不开生态系统的完竣的也正是由于自然、荒野与文化的关系，所以人们总是乐见用各种自然之物来表意某种文化诸如飞鸽是和平的使者，秃鹰代表着美国人的自我形象和自由之世界，狮子象征着英国、龙象征着中华……这些不管有多少原始的荒野被政府，人们仍需保留一些荒野，由于它可以衬出附和于它身上的文化价值。
2.3自然界的价值：工具价值、内在价值和系统价值 自然价值的争辩主要有两个方面：一是自然价值是主观的还是客观的；除了工具价值外，自然是否有内在价值罗尔斯顿就在总体上把自然价值划分为三大类：内在价值、工具价值和系统价值罗尔斯顿环境伦理思想的核心就是自然的内在价值，他所说的“内在的”是与“工具性的”相对的，自然的内在价值是指某些自然情景中全部的价值，不需要以人类作为参照潜鸟不管有没有人在听它，都连续啼叫下去潜鸟固然不是人，但它自己也是自然的一个主体在人类思想史上，“内在价值”是一个反映、概括和表达人作为大自然进化的最高产物、作为万物之灵所固有的最高价值的一个概念，它为人类所特有并包含在人的本性之中尔斯顿认为自然的价值是客观存在的，并不依靠于人的主观推断，自然的价值是被人类发觉的，而不是被人类制造的传统上人们把自然价值只是局限的划分为工具价值与内在价值，而罗尔斯顿提出系统价值的概念，是对人与自然关系熟悉上的一次巨大的变革罗尔斯顿指出将内在价值看成是某一个体所“自为打算”的价值是有问题的，他所说的'自然中的价值是要把个体放在一个整体的生态系统内与四周环境的联系来笃定其价值，由于没有任何一个主体，也没有任何一个客体是独自存在的。
每一事物都是以必定的角色在一个整体中体现它的善所以，生态系统是价值存在的一个具有包涵力的重要的生存单元，没有它，有机体就不行能生存 三、罗尔斯顿环境伦理思想实践观的当代启示 环境问题已经一个成为全球性的问题：第一，林草植被破坏严峻，土地退化加剧，水土流失严峻，生态功能退化严峻由于人们对森林的乱砍滥伐或者毁林开荒，对草地植被的过度使用，造成水土流失严峻，其次，水资源失调，水浑浊严峻第三，大气浑浊严峻，全球气温开头变暖工厂排出的各种有害气体没有经过净化处理就直接排放到大气中了，造成了对大气的浑浊，还使臭氧层展露空洞，全球气温趋有了变暖的趋势第四，农业和农村浑浊严峻农药、化肥等的大量使用，造成对土壤的严峻浑浊，对农村的生态环境破坏严峻，并且农作物中却残留着有害物质，会直接威逼人们的生命健康第五，由于人们盲目毁林开荒，造成野生动植物的生存面积日益削减，生存环境日益恶化，野生动植物数量正在逐步削减随着经济全球化的不断进展，国际社会对可持续进展与共同进展的熟悉也不断深化，可持续进展观的提出，是根源于人与自然冲突的日益激化对罗尔斯顿环境伦理实践思想的解读，可以看出，罗尔斯顿的思想中包含着大量的可持续进展的观点，可以为我国可持续进展供应思索问题的方向和总体的框架。
罗尔斯顿环境伦理思想的实践观中，首先谈到了对于“公共政策”的观点，提到的七种价值和自然所承载的十四种价值，要求人们不能任凭扩大或缩小任何一种价值的存在，接着又提出了一系列政府在制订政策时应当遵循的原则可以看出这些原则均包含有可持续进展的内涵特殊是他对于避开不行逆的变化，最大限度地优化自然界的多样性，保持并促进大自然的稳定性等的观点，都可以看出人类在利用自然资源时，要最大限度地保持自然的可持续利用性 5 / 5。