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1、读金刚经有感：佛家经典让内心平静读金刚经有感：佛家经典让内心平静不知道其他人读完金刚经之后有什么样的感觉。最近读完金刚经之后，感觉到佛家的经典还是很能让人内心平静的。很多人也许对于这样的宗教并不是特别的相信，可最起码这些经典的书籍还是可以启发心灵的。都说现实的生活是比较浮躁的，更多人的心灵也都是太过于浮躁。从日常习惯方面也可以得出来，吃饭的时候喜欢吃快餐，参加培训班的时候希望有速成班。种种浮躁的理念的人，需要多看一些佛家经典让自己内心平静下来。特别是有的人在追求事业的时候，一定要多注意到调节自身的心理，内心平静才能够把很多事情做好，这也许就是我们中国人经常讲的宁静以致远。1内心平静的人在看待事
2、情的时候能够更加客观。特别是客观看待这样的事情，_这些事情也可以_的透彻。最主要是解决这样的事情，也可以找到最为好的解决的方法。尤其是事业当中有了这种平静的心情，处理很多事情便可以游刃有余的处理。最怕的就是有一些内心比较浮躁的人，总是希望很多事情可以快速的处理，可凡事一旦快起来，很难真正有效地处理的。金刚经中包含的东西还是非常实用的。能够真正阅读书籍的人，一定可以想办法让内心平静。尽管有的人觉得内心平静并没有多大的作用，如果想要真正成就事业，就一定要让内心先平静下来，也只有先平静下来才能够耐心的处理很多事情。谁不想这一生能够取得一些成绩，可并不是每个人都能够取得不错成绩的。说到底，为什么有一些
3、人成绩一般。主要还不是内心太过于浮躁。内心太过于浮躁的人，做事情的时候更加讲究所谓的效率。原本做事情讲究效率是没有错误的，可一味的太过于专注这样的东西，根本就不会搞清楚做这样的事情是否有意义的。真正搞明白用什么样的方法才可以把这样的事情做好是很重要的。用对了方法才能够保证具体的效率，否则很多人一味地尝试一些新鲜的方法，也是很难做好事情的。此外，一个内心浮躁的人交朋友很有可能损失是比较大的，特别是这些人交的朋友，更多的还是想要利用朋友。一味的只想利用别人的人，这样的人很有可能最终也会被别人利用。第二篇：让内心更加平静的情绪技巧让内心更加平静的情绪技巧3心理导读。当我们头脑塞满了考试、工作、房子、
4、结婚等事情时，焦虑和烦恼随之而来，我们的内心变得不再平静，活着是一种压力，今天我们一起探讨如何才能让内心更加平静，享受生活的乐趣。有时候我们不能很好的集中精力去做一件事情，很大程度上是因为我们不能很好的控制自己的情绪。你可能有过这样的经历，坐在那里想要看书，却怎么也看不进去。脑子里充斥着各种念头，让你的内心不能平静。于是，你可能打开一本书，没有看上几页，又匆匆合上了。你是否还记得小时候可以拿着一本小说一口气读完的畅快淋漓。你是否记得小时候可以旁若无人的在那里玩着自己的玩具。那个时候我们很单纯，不知道天有多高，地有多厚。长大了，我们的头脑承载了太多的信息量。求学，找工作，买房子，结婚等等。这每一
5、件事都包含了无数的信息量要求我们掌握。于是，焦虑来了，烦恼来了，我们的内心变得不再平静。3现在，我正在过着一种简化的生活，利用简化的力量管理自己的情绪，让自己的内心始终保持在一种完全平静的状态。今天我就说说如何使自己的内心处于一个平静的状态，排除外界的干扰，专心致志的去做自己喜欢的事情，并且享受这种乐趣。一、停止抱怨这个世界我的周围有太多人抱怨这个世界了。几乎每天都能接到来自各色各样的人的抱怨。妈妈抱怨家务活太多，她根本没有时间去做自己喜欢的事。朋友抱怨学校食堂的饭菜太难吃了。甚至昨天打篮球的时候，还有人抱怨篮球没气。如果你做一个统计，一天下来有多少人在抱怨，我想这个数字会让你吃惊的。能生活在
6、这个世界上多好啊，为什么要去抱怨呢。我充满烦恼的今天不正是昨天殒身之人所祈求的明天么。我们应该充满感激的看待这个世界啊。感谢这些苦难，让我还能体会到人间的痛楚。33上个月打篮球的时候被别人绊倒了，扭伤了右脚，肿的跟馒头似的。前天又去打篮球结果眼镜框被球砸坏了，又得重新配眼镜我不会去抱怨那个绊我的人，也不会抱怨那个篮球。相反，我会怀着感激的心态看待这个问题。感谢他赐予我痛苦，让我明白有一双健康的双脚是多么的美好；感谢篮球砸坏我的眼镜，让我体会到鼻梁上面的这个小东西有多么重要。你可能觉得我很傻，但就是这种不抱怨的心态，让我随时都能心如止水，波澜不惊。有的时候，事情没有好坏之分，只是看问题的人所处的
7、境界不同罢了。也许你的生活很贫困，也许你没有朋友，也许你没有工作，也许你没有家人，所以你急切地希望减轻自己身上沉重的负担。然而，命运有时不是那么顺畅，总会有一两件事情让你陷入抱怨的深渊中。感叹自己的命运不好，会抱怨自己的出身，父母，上司停止你的抱怨吧，让烦躁的心情平静下来。你埋怨的这些事物，并不是导致你现在处境的原因，真正的原因是你自己的心态。而这些处境永远都不会改变，除非你愿意改变自己的心态。当我抱怨自己弹跳能力不好的时候，我在大街上面见到了没有腿的人。当我抱怨这盘菜里有个苍蝇的时候，我在路边与拾荒者擦身而过。当我抱怨房子太大家务太多的时候，我在车站看见了露宿街头的旅人。当我抱怨作业太多、工
8、作太多的时候，我看见了失学儿童和下岗工人。5我们有什么值得抱怨的这个世界给予我们的还不够么，我们又为这个世界创造了什么价值。我总在想，这些我们抱怨的东西在别人看来可能是值得炫耀的资本，我们到底是在无病呻吟还是在无病呻吟呢。二、简化生活，远离尘嚣。有一个很简单的故事：有一个人在海边看见一个老人在钓鱼，奇怪的是他把钓到的鱼又会放回到海里面。这个人很不理解就问老人：”你为什么不把钓到的鱼拿去卖呢。”老人反问：”我为什么要去卖呢。”那个人回答：”这样你就能赚到钱了。”老人问道：”有钱又能怎样呢。”那个人说：”有钱好啊，有了钱你就可以赚更多的钱，然后到海边买个房子，天天可以吹海风钓鱼休闲，那样的生活多好
9、啊”老人笑了笑，说道：”那你说，我现在干什么呢。”这个故事寓意很深，原来我们一直在追求的东西，其实我们早已经拥有。当我们不再抱怨这个世界的时候，我们会用感激的眼光看待问题。33我时常告诫自己无论我做什么事情，都要使自己的心绪宁静下来。像一位隐士高人那样，远离尘嚣，专心致志，做好眼下的工作。像一个孩子那样，专心于自己的玩具，不去管其他的事情。我想，这就是专注吧。就像我在写这篇文章的时候，我一个人呆在宿舍里，此刻距离开学还有10天时间，这段时间我可以一个人静静地思考，感受这份与世隔绝的静谧。我想，一个人只有拥有了平静的内心和冷静的头脑，才能具备敏锐的洞察力与超凡的判断力。所以，在生活中我经常寻找这
10、种独处的机会，思考如何简化生活，远离尘嚣。如果你觉得情绪失控了，不妨尝试一下远离这个浮华的尘世，到山里面一个人走走。感受大自然的力量，让内心宁静。这个时候你的思想会凝聚在一起，洞察力和判断能力也达到顶峰，让你足以面对任何困难，包括自身的缺点。每一次的独处，我就会更深入的了解我自己，了解我内心的敌人，并且开始思考如何解决问题，战胜敌人。管理自己情绪的能力是逐渐培养出来的。以前我很容易情绪失控，甚至有时候会无缘无故的想哭，后来在经历了无数次的挫败之后，我逐渐培养了自己坚毅的品质。在任何问题面前，我总是保持内心平静，首先不去抱怨，而要怀着感激的心态看待问题。利用自己与生俱来的敏锐洞察力和判断能力去解
11、决问题，人只有解决自己不会的问题，才能得到提升。情绪管理能力也是如此。7第三篇：读【金刚经】有感1500字读【金刚经】有感1500字一部佛光灿烂的金刚经，在今天这个国泰民安，佛教昌盛的时代广为流传，在日益增多的居家学佛人的队伍中，读金刚经的信众也越来越多，这真是盛世兴佛，佛兴盛世，是中华民族的殊胜因缘。在读金刚经的人群中，不时听到这样一种反映，即知道金刚经是一部功德无量之经，也怀着极大的热情和向往去读这部经。但释迦牟尼佛却在这部经中反复指出无法可说，无法可得，故而读来读去是一头雾水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可学。我以为这的确是读经的一个大问题，有必要加以深究并切实解决。33金刚经篇
12、幅不长，但佛在经中却反复说到不应取法，不应取非法，也说到如来无所说，也无法可得，即便是过去在然灯佛所也无得阿耨多罗三藐三菩提，还指出说法者，无法可说，是名说法。如此说来真叫人有些难以琢磨。说了又说没有说，什么也没有说；说没有说吧，又有一部金刚经摆在那里。其实这正是金刚经大作之处，字里行间处处闪现着佛法的光茫，只是我等小根小智，无明愚昧，见宝不识。因而落得一个见字为字、见相落相，无法感悟到经中的理义。如何这样说。我们不妨将金刚经剖开来看。9对于解决读者中如上疑团，经中有这样一段话，值得细读：“须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多
13、罗三藐三善提。须善提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”佛在这里态度十分鲜明地告诉我们，发阿耨多罗三藐三菩提心者，不要因为佛说过诸法非法，诸相非相，就以为一切法都断灭了，就无法可学了，如此思维必定是一种偏知偏见。由这段_的反思，我们不妨再重读金刚经，难道释迦牟尼佛就真的没有说法吗。不。_通篇都在说法，而且说的是_，是金刚般若波罗蜜法，是最尊最上最第一的法。何以见得。_开篇佛就开示，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是降伏其心。接着指示一切菩萨应如何布施。继而又指出佛法如同虚空不可思量一样，不可依思量而得，也不可以身相而见。
14、若是能见诸相非相，即见如来，这就是根本，是_。难怪连须菩提听到这里都要启问：“颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不。”须菩提并非多余担心，我们若干人不是感到无法可信，无法可学吗。在以后的_中，如来一而再，再而三的以众生之见，以菩萨之见，以佛之见来解说这般若之法，以启迪众生智慧，通达无我相，无人相，无众生相，无寿者相。既然说了法，那又为什么要反复强调无法可说，无法可取呢。这并非如来想搅浑水，而是如来太子知众生之根性，那就是执著贪婪。故而佛在说出法以后，又得花大气力告诫人们不要执著于法，不要贪取法。“如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是何等的慈悲。我想如果没有众生执著的根习，金刚经有几句话就够，佛
15、既不需要花那么大的气力说那么多的话，也不需要花那么大的功夫去破众生之执见。11众生执著了什么呢。佛在经中了了说明。略举几执。一是执著于相。执著于我相，人相，众生相，寿者相；二是执著于法。贪乐于小法，有为法；三是执著于福德。贪爱于有相布施之福德。还有种种，不一一具说。执著有什么害处呢。佛在经中也一一分别指出，执著相者那是执于虚幻，因一切相皆是不实，不过于一合相。而且执我相，人相，众生相，寿者相者，必生嗔恨，不得解脱。执著于法者是人入邪道，不能接受_之教，而一切有为法，不过如梦幻泡影一般，最终不过以法束缚自己。执著于福德也是同样，因为一切福德非福德性，故名福德，那也不过是虚幻之物。读金刚经不是无法
16、可学，而是在学一根本_，在学大般若波罗蜜法。信奉这部_，我们才能以般若之舟通达到光明的彼岸。这是每一个读经之人必须要解决的正信。我们读这部经不能仅仅将此作为一种功课来做，更重要的是深究经义，知其根本，了悟佛所说，以找到自己下力之处。以金刚经为师，指导自身学佛修持、信解受持。这才可算为一个真正的读经之人。以上所说，无非是笔者读经之见，偏知难免。金刚经智慧本不可说，理义本不可说，功德也不可说。一切言语皆是不实之词，无非是妄言妄语罢了。只是我亲闻若干同学同修读经找不到下力处，便心生悲悯，忍不住说几句。但回头一望，想说的无法说清楚，说清楚了的好像又不是想说的。只好无可奈何花落去，我自重读金刚经。第四篇：读金刚
