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1、 “如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生世纪继续生存下去存下去, ,必须回头两千五百年必须回头两千五百年, ,去去吸取孔子的智慧。吸取孔子的智慧。” -19981998年年1 1月全世界诺贝月全世界诺贝尔获得者集会尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言 孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的思想家、创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为教育家、政治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余年，其学说成为两千余年封建社会的统治
2、思想。封建社会的统治思想。有道是，有道是，“天不生仲尼，万古如天不生仲尼，万古如长夜长夜”。他，一个老人，让我们高山仰。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。止，景行行止。 “吾道不行，乘桴浮于海。吾道不行，乘桴浮于海。”2000多年前，孔子周游列国，处处碰多年前，孔子周游列国，处处碰壁。壁。 时光飞转，随着中国的开放和崛起，时光飞转，随着中国的开放和崛起，孔子孔子“和为贵和为贵”的思想备受推崇，并伴的思想备受推崇，并伴随中国的影响力漂洋过海。随中国的影响力漂洋过海。 从从2004年年11月月21日至今，这位中日至今，这位中国贤哲已定格为幅幅画像，挂进了国贤哲已定格为幅幅画像，挂进了78个国
3、家和地区的个国家和地区的300多个孔子学院和孔多个孔子学院和孔子课堂。子课堂。 孔子学院标志孔子学院标志 全全球球汉汉语语热热催催生生孔孔子子学学院院 俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 2008年5月，俄罗斯孔子学院学生展示毛笔字。 2006年1月，肯尼亚孔子学院的学生品尝自己做的饺子 20102010年年4 4月月2020日，河南省郑州日，河南省郑州4747中孔子学中孔子学堂落户美国田纳西州堂落户美国田纳西州删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创
4、儒学,传经艺传经艺,师表万师表万世世赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三桃李三千千 政治思想的核心是政治思想的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者爱人仁者爱人”，“忠忠恕恕”之道；之道； 强调强调“克已复礼克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。” 主张维护等级制度的正名主张维护等级制度的正名思想：主张思想：主张“君君，臣臣，君君，臣臣，父父，子子父父，子子”这种奴隶制这种奴隶制的等级制度的等级制度;“名不正则言不顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，礼
5、乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足刑罚不中则民无所措手足.”论语论语子路子路 反对苛政和武力征伐反对苛政和武力征伐,即即反对法治反对法治,主张主张礼治礼治,并提出并提出“不患寡而患不均不患寡而患不均,不患贫而不患贫而患不安患不安”的观点的观点; 在经济方面在经济方面,反反对封建的田赋制度对封建的田赋制度而极力维护西周以而极力维护西周以来的田赋制度来的田赋制度; 在哲学上在哲学上,主张天命观主张天命观.在他看来在他看来, ,“天天”是宇宙是宇宙万物无言的主宰者万物无言的主宰者. .认为认为自己就是秉承天命而说自己就是秉承天命而说话做事的话做事的. .“吾十有五而志于学吾十有五而志于学, 三
6、十而三十而立立,四十而不惑四十而不惑, 五十而知天命五十而知天命,六十而耳顺六十而耳顺,七十而从心所欲七十而从心所欲,不逾矩不逾矩.” （论语为政） 在教育上，主张在教育上，主张“有教无有教无类类”、 “因材施教因材施教”、和、和“学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦”的精神。的精神。晚年整理了晚年整理了“六经六经”诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔，是孔子的门人和再传弟子所辑录的子的门人和再传弟子所辑录的孔孔子的言行录子的言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作
7、。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四四书书”。论语论语论语共共2020篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，不相连属；干章，不相连属；言简意丰言简意丰，含蓄，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在富的生活经验；在记言记言的同时，传的同时，传达了人物的达了人物的神情态度神情态度；在某些章节；在某些章节的记述中，还生动地反映了的记述中，还生动地反映了人物的人物的性格特点性格特点；其中有不少精辟的言论；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。来
8、的文学语言有很大影响。 子子路路曾曾皙皙冉冉有有 公公西西华华侍侍坐坐子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由） （点点）（求求） （赤赤）陪陪长者闲坐长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几
9、分亲切.侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着 “陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰: 不吾不吾知知也也. 如如或知尔或知尔,则何以哉则何以哉? ”以:介词,因为以:通“已”,止乎:相当于“于”,比居:闲居,指平日在家的时候知:知道如:如果不吾知也:不知吾,宾语前置句否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前子
10、曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰: 不吾不吾知知也也. 如如或知尔或知尔,则何以哉则何以哉? ”孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:没有人知道我呀! 如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢? ”孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔, ,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰: :不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ? ”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想解除了学生的思想顾虑顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了，给学
11、生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔, ,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰: :不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ? ”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。以感到无所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了
12、，如果有人了解你们解你们, ,你们怎么办你们怎么办? ?从而从而水到渠成地启水到渠成地启发学生谈出自己的想法发学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气.子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加千乘之国，摄乎
13、大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志向志向：性格性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率足:形作使动,使富足. “冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于
14、修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心, ,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民如会同：或者诸侯会盟。端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是
15、诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个盟时担任一个“小相小相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路: :侧重强国侧重强国冉有冉有: :侧重富民侧重富民公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业. . 都都是参加是参加政治政治. . 志向志向虽各虽各有侧重有侧重希:通稀；鼓:名作动,弹奏；
16、言:名作动,谈谈. 风:名作动,迎风乘凉；莫通暮. “曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？” ” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三我和他们三人的才能不一样呀！人的才能不一样呀！” ” 孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：（曾点）说：“暮春时节暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！我是赞成曾点的想法呀！” ” “点，尔何如？点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。” 子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！” 曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
