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1、20_法尊2供修改法尊篇一：法尊七十空性论七十空性论科摄龙树菩萨造论 法尊法师译 弘悲科摄七十空性论本论有七十三个颂，以少从多或以整摄零，因此叫做“七十”。七十颂为能诠的文字，毕竟空的“无依法”为其所诠的义理，这确实是“空性”。以七十颂表达诸法毕竟空的真理，或由七十颂显示缘起诸法的实性不可得的意义，因此叫做“七十空性论”。七十空性论释论也是龙树菩萨本人造的。七十空性论全部文义可以科摄为十个方面，因成十章。第一章 标宗立义生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。生、住、灭、有、无、劣、等、胜是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。 征询:如现说我等，此岂非有?后有无我慧转，故定应有我。答
2、: 无我非无我，非故无可说。何以故?一切所说法，性空如湼槃。征询:汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教勑而说，为有通达一切法皆性空之正理耶?答: 一切法自性，于诸因缘中，假设总假设各别，无故说为空。一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。“生等唯依世俗说，无我亦无有实我，此义即显一切空，总别缘中无性故”。第二章 即法破相（三）第一节 就现象开四门约三时破（二）第一条 四门无果破生等有故有不生，无故无不生，违故非有无，生无住灭无。法假设已有，那么不从因生；已有，乃名有故。无，亦不从因生，以无故。有无相违亦不得生，不相顺故。如有无相违，其非有非无又岂能生
3、?是相违法故。生无故，住灭亦无。“法假设已有或已无，俱、非违故皆不生。”第二条 三时无果破生等征询:佛说有三有为相，谓生、住、灭，又说生时有生，故有为法定应有生。答:已生那么不生，未生亦不生，生时亦不生，即生未生故。且已生那么非所生，何以故?已生故。故已生者那么非所生。又未生者亦非所生，何以故?尚未生故。诸未生者那么非所生，离生作用、权力、自体非有，故非所生。又正生时亦非所生，何以故?此即已生及未生故。假设是已生、未生，仍如前说，非是所生:其已生者已生讫故非是所生，其未生者尚未生故、离生用故、无权力故及无体故非是所生。由离已生、未生，无别第三生时，故亦非所生。“已生未生皆无生，即故离二无生时”
4、。第二节 就缘故开三门约三时破（二）第一条 三门无因破生等复次:因不成故亦无生。何以故?有果具果因，无果等非因，非有无相违。假设有果者，具足果故说名为因。假设无彼果，那么同非因。假设非有果非无果，那么成相违，有无应不俱故。“有果无果及双非，非无过因故无生”。第二条 三时无因破生等三世亦非理。又于三世因亦非理，何那么?因假设在前，由于谁因?因假设在后，何用由于?假设因果同时，此同时所生之因果，谁为谁因，谁是谁果?如是三世因亦非理。“在前在后与同时，因皆有过生非有”。第三章 缘起无性（二）第一节 缘起（二）第一条 什么叫缘起征询:有一、二、多等数数应理故，非一切法皆空；假设有诸法，此数乃有，故一切
5、法非皆是空。 答:无一那么无多，无多亦无一，以是一切法，缘起故无相。假设无一者那么无有多，多假设无者一亦非有，故诸法皆是缘起；以缘起故即为无相。 第二条 缘起的内容（二）第一款 正破法（二）第一项 出体总非征询:经中广说缘起能有苦果，诸传教者亦说一心中有及多心有。答:缘起十二支，有苦即不生，于一心多心，是皆不应理。经说十二缘起有苦果者，此即无生，以于一心中有、多心中有不应理故。何那么?假设一心者，那么因果俱生；假设多心者，那么前支已灭，应非后支之因。俱非理故，缘起即无生也。“十二有支苦不生，一心、多心俱过故:一心因果应俱起，多心前支非后因”。第二项 明义别释（二）第一目 缘起即相待何故无生?以
6、诸缘起因无明生，佛说无明缘颠倒起，而彼颠倒自性空故。何以故?特别非无常，亦非我无我、净不净苦乐，是故无颠倒。言无常者，谓非有常；常假设无者，即无能治之无常。余三亦尔，故无颠倒。复次:从倒生无明，倒无那么不有，以无无明故，行无余亦无。假设无四倒，那么无从彼所生无明；无明无故，那么不起诸行；余支亦尔。“缘起之首为无明，无明之因是颠倒；四倒无故无明无，无明无故余亦灭”。第二目 相待即无性复次:离行无无明，离无明无行，彼二互为因，是故无自性；自假设无自性，云何能生他?以缘无性故，不能生于他。假设离诸行，无明那么不生；假设无无明，亦不生诸行。此二互为因生故，皆无自性。假设自无自性，云何能生他?是故自体不
7、成之诸缘，非能生他。“无明与行互为因，互因即是无自性，自性且无宁生他，是故诸缘不生法”。第二款 旁引喻复次:父子不相即，彼二亦非离，亦复非同时；有支亦如是。父非是子，子亦非父，非相离而有，复非同时。如父子不成，十二缘起当知亦尔。复次。梦境生苦乐，彼境亦非有，如是缘起法、所依缘亦无。如梦境中实无依境所生之苦、乐，亦无彼所依境。如是因缘所生诸法及所依之缘，悉皆非有。“父子即、离与同时，非有有支亦如是；梦境及彼生苦乐，喻缘及法悉非有。”第二节 无性（二）第一条 法上无自性征询:假设诸法无性，应无胜劣等，及种种差异，亦无从因生。是故汝说诸法皆无自性，不应正理。答:有性不依他，不依云何有?不成无自性，性
8、应不可灭。假设谓诸法有自性者，应非依他之法。假设谓虽不依他可有法者，故曰不依云何有，谓不依他那么不成法。假设谓虽不依他亦成法者，那么应不成无性；性假设是有，应不灭坏，终不成无。“汝谓无性不成法，实那么有性法不成，有性即不依他故，不依他性那么叵灭，是故果法及胜、劣，种种差异非性有”。第二条 缘性心是倒征询:缘自性、他性、无性之心非无所依，故性不空。答:自他性及灭，无中云何有，故自性他性，性无性皆倒。无者，谓非有义。于此无中，岂可说有自性、他性及以灭坏?是故自性、他性、有性、无性皆颠倒摄。篇二：缘起赞- 法尊法师译缘起赞宗喀巴_造法尊法师译敬礼尊重妙音菩萨由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我
9、敬礼。世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。 尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。 如是于依怙，希有赞扬门，除说缘起外，谁能得余者。 由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。 愚者执何法，稳固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。此教于余未能见，故唯称尊为_，外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。希有_希有依，希有胜说希有怙，极善宣说缘起教，于彼_我敬礼。恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。 尊许假设时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。假设见反彼者，空那么用不成，有用那么无空，堕苦恼险处。 是故于尊教，极赞见缘
10、起，彼亦非皆无，及以自性有。 无待如空花，故无依非有，假设性有彼生，待因缘相违。 是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。 假设法有自性，那么说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。 故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。 况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。 即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。 此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。 除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。 假设有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。 假设受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。 缘起是无性，无上引导门，假设即由彼名，反执有自性。 今有何方
11、便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。 自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。 故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。 说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。 何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。 缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。 见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见稳固故。 希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。 纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。 噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。 然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。 说中缘起说
12、，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。 尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。 美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。 能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。 尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。 由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。 自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。 于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，_妙梵音。 此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。 于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。 由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。 次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。 尊授记龙猛，
13、释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。 无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。 吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。随彼_正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼_如是敬。遇此无上_教，皆由尊重深恩故，此善回施诸众生，成善知识摄受因。愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，达圣教理于_，获得信忍常充满。愿一切生捐躯命，住持能仁妙教法，光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。愿胜导者无量难，殷重为心所成办，由何方便令此增，昼夜专注恒思察。净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，妙黑天等_众，恒为助伴无暂舍。由说甚深缘起门中，赞扬无上_世尊善说心藏，
14、多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。篇三：第四单元做学法尊法守法用法的人第七课感受法律的尊严一走近法律1为什么社会生活离不开规那么？（规那么的重要性）P84社会是由人集合而成的，社会活动是人的活动。人们活动的动机、目的往往不同，假设 没有行为的规矩，各行其是，社会就会混乱不堪，堕入毫无秩序的彼此冲突之中。2社会生活中的规那么，可分为三类：道德、纪律规章、法律。P853法律的根本特征有哪些？ P85由国家制定或认可； 由国家强迫力保证施行，具有强迫性；对全体社会成员具有普遍约束力。4法律有什么作用？ P87-88标准作用：法律通过规定权利
15、和义务，标准全体社会成员的行为：保护作用：法律通过处理_和制裁违法犯罪，维护人们的合法权益。5.我国法律的本质：我国法律是人_志和利益的表达。P87应树立如何样的法律认识？P88学法、尊法、守法、用法是我们应尽的责任；爱法，是我们应取的态度；以守法为荣，以违法为耻，是我们应树立的价值标准。二法不可违7人们行为的底线是不违法。P898违法行为的含义：凡不履行法律规定的义务，或者做出法律所禁止的行为，都是违法行为。9违法行为可划分为哪几品种型？P92-93(1)依照违犯的法律类别分为：违宪行为、行政违法行为，民事违法行为，刑事违法行为(2)依照违犯情节的轻重分为：一般违法行为（行政违法行为，民事违法行为）和犯罪（也10.什么是刑法？刑法有什么作用？P93(1)刑法是以国家的名义规定什么行为是犯罪和对犯罪分子处以何种刑罚的法律。(2)我国刑法是保护国家和人民的利益、惩治犯罪的有利武器。11.什么是犯罪？犯罪具有哪三个根本特征？P93(1)所谓犯罪，是指具有严峻社会危害性、
