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1、工匠精神先进事迹材料第1篇：施工现场电工工匠精神先进事迹 施工现场电工工匠精神先进事迹材料 X，X年诞生，擅长施工现场高压配电、低压施工用电配电、设备机具的平安修理保养，在用电配电及设备安装维护方面有很高的技术和阅历。 X年，刚走上工作岗位的X来到了工地，做起了电工的活儿。每天背着工具包在工地“转悠”，检测仪、开刀、老虎钳、扳手、万用表都是他的“武器”，哪有故障，哪儿就有他的身影。他就像一颗普一般通的螺丝钉，在他的身上没有骄人的业绩，但却有着更加感染人的悄悄奉献和任劳任怨。 在X看来，他在整个施工生产中起的是帮助保障作用，平安高效的施工生产是重中之重，他的任务就是保证生产需求，确保供水、供电、
2、供气稳定。 X项目时间紧、任务重，大部分时间需要X小时不停留作业，绝不容许展露长时间断电的状况。一旦跳电、断电，务必第一时间找到缘由，解决问题。X气候条件卑劣，项目施工环境更是不言而喻，但是不管是半夜三更停电，还是下雪天停电，只要有需要他总会第一时间赶过去处理问题。 今年元旦，项目上刚开头吃饭，他接到电话，听说工地有个地方停电了，他便放下碗筷往工地跑，在他看来这些状况都很平常，他也从不觉得自己有多么不简单。 XX项目刚开头时，他在办公桌上贴着各工区、生活区、办公区的水、电、气线路图。如今，这些图纸和线路他早已烂熟于心，哪儿有阀门？怎么切换？哪儿停电到哪儿修理？他都清清晰楚！成为项目生产生活的坚
3、毅后盾。 进X五个年头了，X项目，X作为雪域高原上的“光明使者”，始终坚守在最偏僻、最坚苦的项目，用超强的责任心和超高的技能悄悄保障着高原项目生产生活需求。 第2篇：工匠精神事迹材料 工匠精神事迹材料3篇 多人认为工匠是一种机械重复的工，其实工匠有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质，坚决、踏实、精益求精。工匠不必定都能成为企业家，但大多数胜利企业家身上都有这种工匠精神。下面是学习啦我跟大家共享的工匠精神事迹，欢迎大家来阅读学习 工匠精神事迹材料1 田东江 不久前写过一篇工匠，现在想说说工匠精神。假以时日，会有权威部门给出明确的释义。在当下，要突出的明显是对产品“精益求精”的精神。翻开历史看
4、看，古代的杰出工匠应当说圆满地诠释了这种精神。 欧阳修归田录载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也”。都料匠，工匠的总管或曰总工匠，前文所引柳宗元梓人传的传主就是一名都料匠。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都惊奇这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利的比萨斜塔著名于世，但至于为什么会倾斜，直到今日也不明所以，唯一可以笃信的不是设计者的初衷;而“年龄”远远大过比萨斜塔的开宝寺塔，则是在充塞考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩“专心之精盖如此”，今日我们又如何不该伸出大拇指?
5、“国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料为法”，当之无愧，惋惜预浩撰写的“木经三卷”已经失传，只在沈括梦溪笔谈中还能见到片段。开封见今仍有开宝寺塔，为首批公布的国家重点庇护文物之一，是否预浩建的那个不太清晰，太多的古代建筑都是这样，不管建筑技术非常超群，却没有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三离三合”的奇妙，即：三次地震时分裂，又三次自行“复合”。奇妙的原理是什么呢?近代在修复小雁塔时发觉，当时的工匠依据西安地质状况将塔基用夯土筑成了一个半圆球体，受震后压力会匀称阔别，进而使塔身像“不倒翁”一样。 精密癸辛杂识云：“汴梁宋时宫殿，凡楼观、栋宇、窗户，往往题燕用二字，意必当时人匠姓名耳
6、。”这明显只是一种猜想，哪有某个工匠，即便都料匠也罢，能够包揽一切的道理?但历史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能与作品进行对应。朱启钤等先生编撰、杨永生先生新编的哲匠录，便是一部对于古代工匠名录的书。书中“所录诸匠，肇自唐虞，迄于近代;不论其人为圣为凡，为创为述，上而王侯将相，降而梓匠轮舆，凡于工艺上曾着一事，传一艺，显一技，立个言若，以其于人类文化有所贡献”，因此，举凡“营造，叠山，锻冶，陶瓷，髹饰，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收录。像圣字辈的鲧、禹一类，将相级的曹操、萧何、杨素、韩琦等，在他人看来，“沦为”工匠或许有些屈尊吧。 工匠精神每令我们叹为观止，还有一种更要肃然起敬。明朝宋濂写过
7、一篇齐桓公责怪工师翰的寓言故事，工师翰就是一名工匠。宫殿坏了，建新的，工师翰全权负责。先去伐木、用木排运出山，然后“麾众徒，操剞劂斲之，运绳尺剫之”。五个月后，大功告成。桓公一看，“东阿之楹有樗者”东宫有根柱子是用臭椿树做的，不兴奋了，责怪说：“樗，散木也。肤理不密，渖液弗固，嗅之腥，爪之不知所穷，为柣为枨尚不行，况为负任器耶?”这种树一堆毛病，不密实，闻着臭，做成门槛什么的都不合格，何况要承重?工师翰假装委屈，我把别的地方都弄得那么好，“嘉木以为桯，文磶以荐址，画藻以奠井，坚垩以厚墉，陶甓以饰黝”，梁柱缺了一根用椿树凑数，不成想就被责怪了。桓公给他讲道理，宫殿就是靠柱子支撑的，“一楹蠹则倾隳
8、”，怎么能行呢?工师翰这时也讲道理了，国家稳固正犹如宫殿稳固，假如“众壬进”，奸臣当道，能行吗?桓公说笃信不行。工师翰说，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遗其大”了，看看现在朝里掌权的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、开方，这四个都是什么人，“皆蠧矣”。桓公茅塞顿开，“于是解四子政而召管敬仲任之，齐国大治”。工师翰先有意露出马脚，然后以桓公之矛攻桓公之盾，规律如工艺般严谨，进谏效果也就自然可期。 假如说宋濂笔下的还只是寓言故事，那么宋朝李诫编撰的营造法式不仅是对建筑实践阅历的理论总结，而且更有助力防止腐败的社会价值。李诫即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，坚窳之制，堂构之方，与绳墨之运，皆已了然于心”。但
9、该书在技术层面之外，还明确了劳动定额，以及运输、加工等所耗时间，对于编造预算，施工组织都有严格规定，相当于一套建筑工程的制度、规范，进而能够有效地杜绝物料铺张和工程管理人员中饱私囊。如李诫这样一种工匠精神，不是同样足令我们景仰吗? 当下为什么要提出培育工匠精神?在我看来，动身点明显不是要打捞传统手工艺，而是旨在将传统手工艺中隐藏的精益求精注入现代企业。这两年，我国游客不是走到哪个国家就在哪里“扫货”并不断成为新闻吗?究其缘由，国人口袋鼓了是一方面，另一方面在于国货信誉有待提振。这样来看，就不难明白此种提法的战略意义了。 工匠精神事迹材料2 耿银平 政府工作报告里的新词汇“工匠精神”，这几日备受
10、眷注。“工匠精神”的理念就是从容独立、踏实务实;摒弃浮躁、寂静致远;精致精细，执着专一。 当下，“中华制造”正在向“中华智造”强力迈进，我们要补上“工匠精神”这一课，让它为中华腾飞，做出乐观担当。 从容独立、踏实务实。“欲速则不达”、“萝卜快了不洗泥”告知我们，无论是企业进展、人的进展，太强调“快”和“立竿见影”，注定会留下粗糙、浮躁的印记。无法让人永久记住。因此，需要在踏踏实实方面下功夫：不贪多求快，不好高骛远，不眼花缭乱，不惜力，不怕费事。甚至费尽周折没有收获也无怨无悔，不轻言放弃，用一步一个脚印的精神，坚苦磨练，产品和技能才能不断攀越，走向精致。比如“大国工匠”胡双钱，在自己的行业干了3
11、5年，“在车间里，他从不挑活，什么活都干，经过完成各种各样的急件、难件，他的技术本领也在渐渐积累和提高”。 摒弃浮躁、寂静致远。也就是所谓的职业心境的从容淡泊：外边的世界很喧闹，自己却不轻易盲从;灯红酒绿中的诱惑许多，自己却坚守“初心”，一切“走心”，像田野一样宁静，像诗歌一样平和。“静能生慧”，“静能生乐”，所以，工匠们才能把更多的时间投入到枯燥的专业进展中，拥有不知疲乏的技术性欢乐。让技术进展，离浅入深，不断飞跃。比如“大国工匠”毛腊生，是给导弹铸造衣服的人，在现实生活中，却“很无趣，甚至连个爱好都没有，不常甚至连表达都成问题”。“39年，他只做了一件事读懂砂子，铸好导弹”。他将“木讷”当
12、做淡定，将“无趣”当做宁静，浮躁少了，当然就能造就技术的辉煌。 精致精细，执着专一。尚书?大禹谟有云：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”在技术竞争、人才竞争白热化的当下，要想谋求更辉煌的成果，“差不多的思维”要不得，它会让自己流于庸俗，止于轻薄、浅薄和粗糙。进展思想不精细，产品就上不了档次。所以，我们要有“人有我优”的技术追求，选定一个目标，努力用一生的时间和更多的精力，细心打造，永不放弃，不遗余力，精益求精，甚至用强迫一样的思维，让技术和产品“从99%到99.99%”的过程中，迂回推动，不厌其烦，努力坚守，把每一个生产产品，当作工艺品一样精雕细刻、耐性打磨。久而久之，就能制造出与众
13、不同的进展奇迹、震撼效应。比如“大国工匠”胡双钱，“在35年里加工过数十万个飞机零件，在这里面没有展露过一个次品。”精细到了何种程度，由此可见一斑。 人人都有“工匠精神”，“中华智造”、中华品质，自然就能更上一层楼。 工匠精神事迹材料3 戴志勇 自李克强总理在向本次人大会议作政府工作报告时首提“工匠精神”，从德国制造到日本“经营之圣”稻盛和夫，从瑞士手表到中华航天，可圈可点的案例分析与文化自省，已经在以伴侣圈为代表的舆论场上流行了一轮。 前些日，李总理提示中华还“不具备生产磨具钢的本领”与“圆珠笔头的圆珠，目前仍旧需要进口”，点出一个基本现实：中华制造中的粗制滥造仍触目可见，从制造大国到制造强
14、国，可谓路漫漫其修远兮。 其实，制造强国只是工匠精神的果，不是因，也不是终极目标。工匠精神的因与终极目标，都是人本身。 今日提倡工匠精神，首先是由于我们盼望告辞“圆珠笔老不出水”或“用一次就坏”的时代，与那些卓越之“物”共生共处。我们盼望厂家制造的一口锅，从诞生到老年，都仍旧好用;一块表由奶奶传下来，戴在腕上仍旧滴答不只;城市的下水道于一百多年前建筑，还是那么通畅。 由此，许多生命记忆得到活生生的传承，卓越之“物”里饱含着人的专注与深情，传达给始终使用和保存的人。对天地间的各种产品，我们不是弃之如敝履，而是当做值得疼惜的果实。人与物之间，才会告辞粗鄙，达到一种美妙的状态。 什么样的人做什么样的
15、产品，假如靠地沟油与三聚氰胺就能赚大钱，工匠精神就只能是一句口号。只有当我们开头真正赏识匠心独运的人，当看到一位拿高工资的高级技工，不是由于其收入超过名校硕士而艳羡，而是由于他对手艺的专注去敬重，追求精益求精的“职人”，才会成为一种精神标尺。人与人之间，也才能告辞粗鄙，回归到生命品性的相互砥砺与赏识。 就像日本与德国一样，告辞粗鄙时代，要经受管理与教育的双重革新。 二战后，日本企业界在美国质量管理之父爱德华兹戴明的全心帮助下，飞速提高了日本制造的质量，取得经济奇迹。这种管理变革不会凭空诞生，源自人的意愿、视野与学习本领，教育明显更为根本。 德国的教育体系里，在接受掩盖全民的基础教育之后，同学很早即向职业教育与文科中学分流。这种分流的好处有两个：其一是削减千军万马共挤独木桥的危害，避开了类似中华应试教育对同学爱好乃至人格的损害;其二是较早使同学依照“性之所近”者，笃定自己的职业主攻方向。 尤为重要的是，这种职业教育，不是在学校里做与社会无关的学习，而是在政府的宏观制度设计下，直接与企业就业岗位对接。将一线实践与课室里的讨论融合在一齐，琢磨产品的精度，理解市场的变化，从小铸造出德国人的工匠精神。 反观中华，职业教育不职业，精英教育不精
