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1、2022年天津卷语文模拟卷汇编论述类文本阅读一、【2022届天津市第一百中学高三一模语文试题】阅读下面的文字，完成小题。（9分）“位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我”近来，一首融合京剧曲调和流行旋律的古风歌曲赤伶成为各大音乐排行榜的热门歌曲，更得到李玉刚等歌唱家的多次演绎。从十几年前虽然还未被冠以“古风歌曲”头衔的青花瓷，到当下旧词新唱的琵琶行，网络歌手、民间唱作人原创的踏山河等作品的风起云涌，这种风格的歌曲在一代代年轻人中始终未曾沉寂。古风歌曲之所以能盛行，从内容上来说主要有三个明显因素。其一，古风歌曲满足了青少年对真爱的憧憬。青少年是流行歌曲的主要受众，正处于青春期的他们往往笃信爱情至上。古风歌
2、曲的内容绝大多数是爱情主题或带有爱情元素。除了纯粹的爱情主题外，古风歌曲更多的是把爱情作为其中一个元素去润色情感。如方文山作词的缘分一道桥直接以演唱古诗开篇，霸气展现塞外战场的恢宏之气，其中融会着“谈爱恨不能潦草”的爱情观，更要以生死去证明。其二，古风歌曲充满对侠义精神的推崇。古风歌曲塑造了大量侠士，其中惹人注目的是在民族危机中挺身而出的英雄人物。如赤伶中的优伶与侵略者一同烈火焚身的民族大义感人至深。这些歌词可以激起青少年追求自由生长、个性解放的情感共鸣。其三，古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求。“饮风咽沙”“枕风宿雪”等折射的是当下生存境况的不易；渴盼如英雄“长枪策马”“浪迹天涯”满足了
3、现实个体在群体中想要突出自我的精神需求；推崇“美人画卷”“红楼斗酒”年少的鲜衣怒马是对青春的致敬，而歌词中隐约可见“青丝成灰”“冷月空对”是时光流逝的感叹，是只恐时不我待，无处挥洒热血的隐忧。古风歌曲的风靡，还得益于其形式上符合流行音乐的创作传播规律。词语押韵、节奏明快，可以有效提升传播的到达率，也是流行音乐得以广泛流行的重要因素。而古诗词的简洁、精炼、押韵，一定程度上成了歌词创作的富矿。主题上古风歌曲的创作往往选择古典文学中熟悉的故事、意境进行解构再造，语言上通过模仿文言的词语来提升内涵，营造氛围，通过个性的表达吸引眼球。优秀的古风歌曲很多有历史出处，它们改编自民间故事，传奇色彩浓厚。如霸王
4、别姬等来自历史上的经典爱情故事，塑造的是社会认可的传奇英雄。古风歌词喜用成语来模仿古人表达方式，这样可以快速被听众理解并产生情感共鸣，演唱起来别有一番韵味。由于词作者的水平差异，有些作品则是带有古典词语的词语拼贴：如“折断月光”“叶黄退入长秋”等歌词读起来不通，断句混乱，丧失了古典诗词之美。虽然初听惊艳，但其表述或不明所以，或强行押韵，是用现代表达方式去强行模古的体现。如盗将行中“笑像一条恶犬”的表达就饱受诟病。这种批评并非是不尊重创作自由，而是此类歌曲的流行度、传唱度高，且主要受众偏年轻，所以让社会不能忽视这类歌词对年青一代文化积淀潜移默化的影响。某问卷调查结果显示，百分之八十以上的学生表示
5、听过或可以接受古风歌曲，半数以上的同学能够随口唱出喜爱的古风歌词。也有个别同学表示反感，主要原因是“伪古风”。所谓“伪古风”，其主要表现就是打着古风和传统文化的旗号张扬个性，歌词不注重叙事逻辑。前言不搭后语导致不易理解，或只是文言词汇的生搬硬套，甚至是生编硬造，忽视对原本古典诗词中“温柔敦厚”的诗教或文化精神的探寻。追溯古典艺术的源头，诗词歌赋发挥着“吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗”的作用。这些经典借助文字和声音传承千百年，历久弥新，刻印在民族精神和文化中，在后人心中激荡起层层共鸣的涟漪。分析古风歌词的特点，就是要针对问题引导背后的艺术创作趋势。我国古典文化蕴含丰富的艺术资源，可以为当
6、代的艺术创作提供源源不断的灵感。关键是如何挖掘、利用。当下，国潮奔涌，既有民间自发的古风歌曲创作，也有汉服文化热，还有以央视中国诗词大会国家宝藏经典咏流传等文化综艺类节目为代表的各主流媒体的创新之作。这些都是对古典文化的体认，是民族自信和文化复兴的物质表象。在这种大背景下，引导古风歌曲创作“去伪存真”，领悟传统文化，尤其是古典诗文中的精髓，用民族精神的丰厚滋养去破除流行文化的困境，不失为一种创造性继承、创新性转化。（摘编自武玥古风歌曲何以风廊光明日报2021年7月14日，有删节）1下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A古风歌曲的起源可以追溯到多年前的青花瓷，近来琵琶行旧词新唱，
7、赤伶成为热门歌曲，说明古风歌曲未曾沉寂。B很多古风歌曲改编自民间故事，传奇色彩浓厚，它们有历史出处，塑造的是社会认可的传奇英雄，所以才能成为优秀的作品。C因为不注重叙事逻辑，或者前言不搭后语让人费解，或者生搬硬套文言词汇，甚至于瞎编乱造，古风歌曲也遭近半同学反感。D出于对古典文化的体认，才有了民间自发的古风歌曲创作热、汉服文化热以及国家宝藏等文化类节目热的奔涌局面。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A古风歌曲中的“饮风咽沙”“长枪策马”“红楼斗酒”“冷月空对”等主题满足了人们突出自我、致敬青春等情感抒发的需要。B部分古风歌词断句混乱，强行押韵，不知所云；只重感官，忽视古典美感。
8、此观点忽视了古风歌曲受众为青年的现实。C我国古典诗词发挥着“吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗”的作用。古风歌曲要追寻这一源头，进行文化精神探索。D古风歌词需要借助文字和声音来传承经典，分析其词汇、韵律等特点，就是要针对古风歌词中存在的问题引导其背后的艺术创作。3下列选项，最能全面准确概括原文主要观点的一项是（）（3分）A古风歌曲在内容上满足了当下青少年对爱情的憧憬，并通过对传统经典故事、意境的重构，赢得了当代青年们的青睐。B古风歌曲流行是因为其节奏明快，注重押韵，并且契合青少年对侠义精神的追求，能够激起他们对个性、自由的追求。C当代古风歌曲因满足人们的自我精神需求，其歌词充分借鉴古典诗词
9、简洁、精练、押韵的特点而深受欢迎，广为流行。D在内容上契合青少年心理，在形式上符合流行歌曲的规律，并从传统文化中汲取养分是古风歌曲风靡当下的主要原因。【答案】1D2B3D【解析】1本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“古风歌曲的起源可以追溯到多年前的青花瓷”错误。原文是说“十几年前虽然还未被冠以古风歌曲头衔的青花瓷”，并没有提到青花瓷是古风歌曲的起源。B.“所以才能成为优秀的作品”错误，强加因果。原文只是说“优秀的古风歌曲很多有历史出处，它们改编自民间故事，传奇色彩浓厚”，“很多古风歌曲改编自民间故事，传奇色彩浓厚，它们有历史出处，塑造的是社会认可的传奇英雄”与“成为优秀的
10、作品”不存在因果关系。C.“古风歌曲也遭近半同学反感”错误，原文为“也有个别同学表示反感，主要原因是文化精神的探寻”。故选D。2本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“此观点忽视了古风歌曲受众为青年的现实”错误，此观点正是考虑到“主要受众偏年轻，所以让社会不能忽视这类歌词对年青一代文化积淀潜移默化的影响”。故选B。3本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。原文主要观点是“古风歌曲之所以能盛行，从内容上来说主要有三个明显因素。其一，古风歌曲满足了青少年对真爱的憧憬其二，古风歌曲充满对侠义精神的推崇其三，古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求”“古风歌曲的风靡，还得益于其形式
11、上符合流行音乐的创作传播规律”“主题上古风歌曲的创作往往选择古典文学中熟悉的故事、意境进行解构再造，语言上通过模仿文言的词语来提升内涵，营造氛围，通过个性的表达吸引眼球”。A.表述不全面，内容上只概括了第一点原因，而且缺少形式上的原因。B.表述不全面，内容上只概括了第二点原因，而且缺少从古典文学中汲取养分这一原因。C.表述不全面，内容上只概括了第三点原因，“充分借鉴古典诗词简洁、精练、押韵的特点”也只是汲取古典文学养分的一个方面。故选D。二、【2021-2022学年天津市新华中学高三统练（三）语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）生态正义是生态文明社会的核心价值追求。现有的生态正义研
12、究主要集中在人际领域，对人与人之间环境利益的享有和环境责任的担当、环境善物和环境恶物的合理分配关注较多，而对生产领域的正义研究较少。奥康纳提出了生产性正义，但他没有深入展开。马克思在政治经济学批判导言中指出，生产、分配、交换、消费共同构成一个总体，在这个统一体中，“一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系”。对于生态正义，理论界主要有三种理解：一是人类社会内部的正义，指所有人在享有生态利益和承担生态责任上应该受到公平对待，包括当代人之间、当代人与后代人之间在生态利益和生态责任上的分配正义。二是人与自然之间展开的正义，指人类将正义概念适用于自然，要求人对自然享有的生态利
13、益和承担的生态责任对等。三是人与人、人与自然之间的正义，包括代内正义、代际正义和种际正义，即同时代的人与人之间，当代人与后代人之间、人与自然之间在生态利益和生态责任上的公平对待。第一个概念与“环境正义”同义，指人际领域的分配正义。第二个概念是狭义的，与“环境正义”相区别，指人与自然之间的正义。第三个概念是广义的，指人与人、人与自然在生态利益和生态责任上受到公平对待。本文所指的生态正义，是指在承认人与自然处于平等的基础上，人类给自然以应有或应得。生态正义的本质内涵有两个：平等和应得。生态正义，是在“平等”基础上的“应得”。这里的平等，首先是指人与自然之间在地位上的平等。在此基础上，实现人与自然之
14、间在生态利益的享有和生态责任担当上的平等。在人与人之间，帕菲特的平等原则是：“如果一些人的处境比其他人更差，这本身就是坏的”。在人与自然之间，当人把自己放在与自然平等的地位上，同样可以考察人类在利用自然满足自身的生存和发展需要的同时，自然的处境是否比人类更差。如果由于人类违背地位平等的原则，没有给自然以应有和应得，造成了自然的处境比人类更差，人类的行为就是不正义的。在马克思看来，物质性生产实践，既是人类生存和发展的基础，也是人与自然、人与人之间关系的基础。要实现人对自然的正义，应以物质性生产实践为基础。以物质性生产实践作为生态正义的基础，是坚持历史唯物主义的必然要求。物质性生产实践是人类历史的
15、第一个活动，从人的产生、人类社会的形成到整个人类历史的发展都植根于人的生产实践。那么，生态正义如何实现？生态正义的基础在劳动，劳动的生态化是生态正义的实现路径。劳动的生态化，指人类在遵循平等原则的基础上与自然之间实现物质、信息和能量变换的过程。人类首先要承认大自然与人类享有同等的权利。恩格斯曾经警告我们“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。人类有从大自然获得物质、信息和能量维持自己的生存的权利，大自然也有生生不息的权利。人类将自己生存和发展的负担加之于自然，大自然也将保持自身的完整、稳定与美丽的责任托付给了人类。权利的享有与责任的分担是对等的，人类对自然享有怎样的权利，就应该承担对自然的同等义务。自然对人类承担了多少义务，也应该享有对等的权利。认为自然界没有能力主张自己的权利，那是人类的狂妄。自然界脆弱不堪但又强大无比，人类对自然过度的掠夺和污染，所带来的是大自然的千疮百孔，大自然遂以资源短缺、环境污染、生态恶化来警示人类在物质交换中要遵循平等原则。生态正义的实现，本质上是在生态劳动中实现人与自然的权利和义务交换的公平合理，追求的是生产性正义。奥康纳是非常推崇生产性正义的，他认为，“在资产阶级思想中，正义是指事物的平等分配，而不是指事物的平等生产”。分配正义由于“以财富和金钱的增长为前提”、“既不科学又无可操作性”、“属于私有制
