[九流十家各东西]九流十家 【阅历沟通材料】 九流十家篇(1):高中诸子百家文学常识 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主见“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别下面是我整理的高中诸子百家文学常识，盼望对你有帮忙 一、儒家： 二、道家： 代表人物：老子、庄子作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」这一学派以春秋末年老子对于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主见道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚政治抱负是「小国寡民」、「无为而治」老子以后，道家内部分化为不同派别，闻名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派 三、墨家： 代表人物：墨子作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主见尚贤、尚同和非攻;经济上主见强本节用;思想上提出尊天事鬼同时，又提出「非命」的主见，强调靠自身的强力从事 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》) 墨翟死后，分裂为三派至战国后期，汇合成二支：一支注意熟悉论、规律学、数学、光学、力学等学科的讨论，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠 四、法家： 代表人物：韩非、李斯作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主见以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成 这一学派，经济上主见废井田，重农抑商、嘉奖耕战；政治上主见废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主见禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，供应了理论依据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」代表人物为惠施和公孙龙 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力气，可用以说明事物进展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化邹衍综合二者，依据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立供应理论依据 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家： 代表人物：苏秦、张仪主要言论传于《战国策》 纵横家是中华战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一主要代表人物是苏秦、张仪等 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响 《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」 八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集 九、农家， 农家是战国时期重要学派之一因注意农业生产而得名此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治抱负此派对农业生产技术和阅历也留意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是讨论先秦农家的重要资料。
十、小说家， 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传奇谈论，借以考查民情风俗《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官街谈巷语，道听涂说者之所造也」九流十家篇(2):春秋战国时期的文化常识 导语：文学常识是一点一点积累的，不同的时期昌盛不同的文学常识，下面是我收集的春秋战国时期的文学常识，请大家严谨阅读! 【春秋战国】 春秋战国时期历史散文名著有《春秋》《左传》《国语》《战国策》;诸子散文名著有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等 《春秋》是孔子依据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史 “春秋三传”是指《左传》和公羊高的《公羊传》谷梁赤的《谷梁传》等三部传《春秋》著作三传之中，《公羊传》《谷梁传》以解释《春秋》的“微言大义”为主，而《左传》在性质上完全是一部由独立编撰的新史书 班固的《汉书艺文志》将春秋战国时期的各流派概括为九流十家，即：儒家道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家农家等九家，另处还有小说家但班固的概括也未尽全面，当时颇为活跃的兵家，就未列入 春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：一是以谈论，说理为主的论说文，又称诸子散文;一是以记述历史人物大事为主的历史散文。
《左传》又称《左氏春秋》《春秋左氏传》，它记述战斗的闻名篇章有《晋楚城濮之战》《秦晋九流十家篇(3):学校生文学常识：诸子百家简述 诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作下面是我为大家带来的对于诸子百家简述的学校生文学常识，欢迎阅读 学校生文学常识：诸子百家简述 对于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下全都而百虑，同归而殊途"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”(《史记·太史公自序》)《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说除去小说家不谈，所以称"九流十家" 诸子所以说是政治学派的总称，是由于其各家的基本宗旨大都是为国君供应政治方略儒家主见以德化民;道家主见无为而治;法家主见信赏必罚;墨家主见兼爱尚同;名家主见去尊偃兵汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神奇的方术因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法 诸子百家的很多思想给后代留下了中肯的启示如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今日依旧闪耀光线。
即便是那“诡辩”的名家，也开创了中华哲学史上的规律学领域我们可以、也应当鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己喜爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废私立公"，等等思想 7 / 7。