[大众点评网]大众文学网 【散文诗歌】 大众文学网篇(1):张爱玲经典短篇散文 张爱玲当然是不世出的天才，她的文字风格很好玩，像是绕过了五四时期的文学，直接从《红楼梦》、《金瓶梅》那一脉下来的，张爱玲的小说语言更纯粹，是正宗的中文，她的中华传统文化造诣其实很深下面就是我整理的张爱玲经典短篇散文，一齐来看一下吧 一、夜营的喇叭 晚上十点钟，我在灯下看书，离家不远的军营里的喇叭吹起了熟识的调子几个精炼的音阶，缓缓的上去又下来，在这鼎沸的大城市里难得有这样的精炼的心 我说：“又吹喇叭了姑姑可听见？”我姑姑说：“没留心 我怕听每天晚上的喇叭，由于只有我一个人听见我说：“啊，又吹起来了可是这一次不知为什么，声音极低，绝细的一丝，几次断了又连上这一次我也不问我姑姑听得见听不见了我疑心根本没有什么喇叭，只是我自己听觉上的回忆罢了于凄凉之外还感到恐惊 可是这时候，外面有人洪亮地吹起口哨，信手捡起了喇叭的调子我突然站起身，布满喜悦与怜悯，奔到窗口去，但也并不想知道那是谁，是公寓楼上或是楼下的住客，还是街上过路的 二、有几句话同读者说 我自己从来没想到需要辩白，但最近一年来常常被人谈论到，好像被列为文化汉奸之一，自己也弄得莫名其妙。
我所写的文章从来没有涉及政治，也没有拿过任何津贴想想看我惟一的嫌疑要末就是所谓“大东亚文学者大会”第三届已经叫我参与，报上登出的名单内有我；固然我写了辞函去（那封信我还记得，由于很短，仅只是：“承聘为第三届大东亚文学者大会代表，谨辞张爱玲谨上报上照旧没有把名字去掉 至于还有很多无稽的谩骂，甚而涉及我的私生活，可以辩驳之点原来突出多而且即使有这种事实，也还牵涉不到我是否有汉奸嫌疑的问题；何况私人的事原来用不着向大众剖白，除了对自己家的家长之外犹如我没有解释的义务所以始终缄默着同时我也实在不情愿耗费时间与精神去打笔墨官司，徒然搅乱心思，耽搁了正值的工作但始终这样缄默着，始终没有阐明我的地位，给社会上一个错误的印象，我也觉得是对不起关怀我的前途的人，所以在小说集重印的时候写了这样一段作为序反正只要读者知道了就是了《传奇》里面新收进去的五篇，《留情》、《鸿鸾禧》、《红玫瑰与白玫瑰》、《等》、《桂花蒸阿小悲秋》，初发表的时候有很多草率的地方，实在对读者感到愧疚，这次付印之前大部分都经过增删还有两篇改也无从改起的，只好不要了 我不会做诗的，去年冬天却做了两首，自己很笃爱，又怕人家看了说“不知所云”；原想解释一下，写到后来也成了一篇独立的散文。
现在我把这篇《中华的日夜》放在这里当作跋，固然它也并不能够代表这里很多故事的共同的背景，但作为一个传奇未了的“余韵”，好像还适当 封面是请炎樱设计的借用了晚清的一张时装仕女图，画着个女人幽幽地在那里弄骨牌，旁边坐着奶妈，抱着孩子，犹如是晚饭后家常的一幕可是栏杆外，很突兀地，有个比例不对的人形，像鬼魂展露似的，那是现代人，突出奇怪地孜孜往里窥视假如这画面有使人感到担心的地方，那也正是我盼望造成的气氛 三、有女同车 这是句句真言，没有经过一点剪裁与润色，所以不能算小说 电车这一头坐着两个洋装女子，大约是杂种人罢，不然就是葡萄牙人，像是洋行里的女打字员说话的这一个偏于胖，腰间柬着三寸宽的黑漆皮带，皮带下面有圆圆的肚子，细眉毛，肿眼泡，由于脸庞的上半部比较突出，上下截然分为两部她道：”……所以我就一个礼拜没同他说话他说‘哈大众文学网篇(2):网络文学阅读题及答案 对于《网络文学》这篇文章的阅读，你会发觉网络文学的进展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系下面是我收集整理的《网络文学》阅读题目及其参考答案以供大家学习 《网络文学》阅读原文： ①网络文学的诞生，加速了文学大众化的进程;晋升为作家的路途大为缩短。
过去的文学爱好者，须长期被文学期刊“熬煎”，经受多次退稿和修改，才逐步由学习写短中篇进展为写长篇今日青年写手，将编撰抛在一旁，出手便是长篇，在网上直接面对读者，一经受众认可，便可飞速成名但这不意味着创作开头变得简单，而只是写作定位不同 ②网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，是一种具有普及化倾向的文学;传统文学则带有专业化的倾向文学和哲学、科学及其他学术、艺术门类相像，既有专业性的一面，也有普及性的一面，专业性与普及性彼此渗透和转化专业性内容可能是普及和通俗的，普及性内容也须以必定的专业性为基础网络文学和传统文学都具有专业性，但传统文学把专业评价放在首位，可以越过读者强化其专业性，网络文学则追求专业性与普及性的结合，容忍为后者牺牲前者 ③仅就小说的语言方式和叙事方式而言，今日纯文学作品在技巧上已有长足进展，其中讲究甚多，能够做出专业分析，也值得具有必定文学修养的读者鉴赏对于大多数一般读者来说，却未必看出其中好处，或许还觉得“绕来绕去”过于大众文学网篇(3):《大众文化时代文学批判走向共性化》阅读答案 作为消费社会的主导性文化类型，大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性，因而不行避开地带有多元复合的价值因子和美学质素。
作为商品生产，大众文化务必严格遵循商品的生产规律和消费伦理，物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求而作为文化产业，大众文化又务必成为负载大众感性阅历和理性意识的文化母体，进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中，充塞发挥文化软实力的作用 大众文化的转向与文化观念的变革，在转变时代人文精神的同时，必定引起文学话语和批判观念的变革过去，文学始终被视为高雅文明的化身，它集真、善、美于一身文学是文明社会的“杰出的传统”，文学以诗性话语重构生命的形式，以理性之真、情感之美和伦理之善的方式塑造国民性现代性文学更是被给予审美自治的权力光晕文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的本质文学性文学引领人性走向美与自由的圣殿然而，随着大众文化转向与文化观念的变革，文学不再拘泥于原有的领地，而是朝着多元化的方向进展 大众社会的市场法则与消费文化的嬉戏规章，在转变文学的文化地基的同时，也彻底置换了现代性的文学遗传密码文学开头与市场联姻，与消费媾和，与爱欲狂欢文学不只是表征领域里繁花似锦的葳蕤，它也成为消遣世界风尘不羁的浪漫文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追逐时代阅历的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。
文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、文学、短信文学等新的文学样态文学的泛化与扩容，文学审美阅历的变异，最终祛除了现代性给予文学的审美本质主义迷魅文学已经风华绝代，而今却洗尽铅华这是文学在大众文化时代必定的命运，也是历史为人性写就的最平凡传奇 文学阅历与文学观念的转变，必定带文学批判方法的革新在大众文化的语境之下，文学批判不再把文学性视为文学唯一的美学质素，而是转向丰富多元的文化性这也就意味着，文学批判将不再拘泥于审美批判的话语属地，而是不行避开地走向共性化共性化的文学批判，提倡多元、民主、宽容与综合的批判意识，反对精英话语的美学独裁与理论独白共性化的文学批判，要求以跨学科、跨文化的对话主义姿势介入文学的文本肌理，最大限度实现文学的“价值阅读”、文化理解和意义阐释共性化的文学批判眷注文学多层面、多雏度的存在状态与话语症候，由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味共性化的文学批判，并非是如某些学者所言的泛文化讨论，它追求个体在文本阅读中审美怜悯与文化批判的辩证耦舍共性化的文学批判，同样不失为人性通往文化救赎的审美历险当然，作为一种方法学和话语范式，共性化的文学批判，还亟待理论的深化反思和实践的不断检视。
6.下列对“大众文化”的理解，不符合原文意思的一项是 A.随着媒介技术的进展、市场化原则和消费主义的普及，大众文化流行起，进而取代了精英文化，成为一枝独秀 B.大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中个人生命体验和文化价值，并不是乌合之众享用的文化 C.大众文化务必严格遵循商品的生产规律和消费伦理，所以大众文化具有商业生产的属性 D.大众文化务必负载大众感性阅历和理性意识，塑造大众文化习俗和文化心理，所以大众文化具有文化传播的属性 7.下列对文学的进展变革的理解和分析，符合原文意思的一项是 A.过去，文学始终被视为集真、善、美于一身的高雅文明随着大众文化的流行，现在，文学成为融市场、消费、爱欲为一体的消遣世界风尘不羁的浪漫 B.过去，文学是文明社会的“杰出的传统”，引领人性走向美与自由的圣殿现在，文学更注意追逐时代阅历的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢 C.过去，文学尤其是现代性文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的文学性本质，可谓风华绝代现在，文学已经泛化与扩容，祛除了现代性给予文学的审美本质主义迷魅，可谓洗尽铅华 D.过去，文学拘泥于纸媒的书写空间，样态固化现在，文学样态全新，同电子媒介喜结连理，呈现的都是网络文学、文学、短信文学等簇新的文学样态。
8.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.精英文化追求把文学性视为文学唯一的美学质素，给予现代性文学审美自治的权力光晕 B.大众文化的流行，使得文学阅历与文学观念也发生转变，进而带文学批判方法的革新 C.在大众文化的语境之下，文学批判不行避开地走向共性化，反对精英话语的美学独裁与理论独白 D.共性化的文学批判，眷注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候，将推动中华文化沿着精英文化大众文化泛文化的方向不断向前进展 试题答案： 6.A(“进而取代了精英文化，成为一枝独秀”错，大众文化流行并不意味着精英文化不复存在，原文是“破除了精英文化名贵血统的一枝独秀”) 7.C (A项属断章取义，原文说“文学不只是表征领域里繁花似锦的葳蕤，它也成为消遣世界风尘不羁的浪漫”B项表述片面，原文说“文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追逐时代阅历的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢”D项原文说“文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、文学、短信文学等新的文学样态”， 纸媒的书写空间依旧存在) 8.D(“将推动中华文化沿着精英文化大众文化泛文化的方向不断向前进展”于文无据。
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