[山城施蛰存]施蛰存 【其他范文】 施蛰存篇一:施蛰存小说《梅雨之夕》赏析 施蛰存(1905-2022年11月19日)，三十年月闻名小说家，其创作曾被呼之为“新感觉派”，作家也被归入与刘呐鸥、穆时英并列的“海派”但的确地说，他当时的作品称为“心理分析小说”更为恰当，代表作包括以都市为背景的《梅雨之夕》及以历史为背景的《将军底头》等他曾评价自己的小说“把心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法，纳入了现实主义的创作轨道”，由此对中华小说进展作出了贡献，是有道理的 《梅雨之夕》是施蛰存的代表作之一它记叙了一个梅雨天的薄暮时分，一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女，并且伴送这位陌路相逢的少女回家过程中的一段心灵历程 初读这篇文章，首先的感觉是这篇文章的文笔突出伸展，格调也很清爽就像哺育施蛰存的那方水土，江南文字的流畅和秀美来得那么温婉，已经到了“增一分则太长,减一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”的地步江南是鸳鸯蝴蝶，就犹如梅雨季节下的那牛毛小雨，密密而斜斜，绵绵而潇潇，似烟似雾，似幻似梦，我们雾里看花，却总也撩不开那层神奇的纱，害得心里痒痒那凄迷的烟雨长廊，那愁怅的水乡小镇，那丁香一样地结着愁怨的姑娘，让我们不禁放轻了自己的脚步，恐惧自己一不当心就打破这梦一样的俏丽，这样的俏丽有着如此多人工的痕迹，但却与江南的山水这般浑然一体，这里的俏丽有着那么多懦弱的理由，但却在人们的呵护下一日比一日更加魅惑。
那位满腹浪漫情怀无处释放的男主子公唯恐也是如此吧滑出“壳”，送素不相识的少女回家，浮想联翩，待到雨停，一切都像是梦一样恍惚迷离，然后回到现实，连续着既定的人生人生总是被既定，是偶然，还是宿命?是生活所限，现实所困?心总是在现实与幻想的冲突中流离脚把心带到远方，心又把脚带回故园人这一生走来走去，其实只围着这一颗心 其实在阅读这篇文章的时候，我一度曾非常厌烦这位男子，就一个女性的角度看，他好像不太负责任不过，当我读完全文之后，悄悄地想象，在那样一个梅雨暮色的天气，那样一个凄迷灰暗的色调，突然展露了那样一个温雅俏丽的少女，那么一个精致易碎的梦境又有几个人能够拒绝这种俏丽? 或许，这就是江南 众所周知，施蛰存是“新感觉派”的代表作家，同这个三十年月初兴起的流派的其他作家一样，他的心理分析小说也深受弗洛伊德的影响很深我初略的查找了对于弗洛伊德的精神分析学说这种学说大致可分为三个板块，即本能论、人格结构论和心理解剖学说本体能认为，人性的根本就是由生物能转换而来的心理能的发泄与反发泄;一切用于人格做功的能量都出自本能人体结构论是对于本能的能量的投注和转移的理论这一理论把人格分为三个部分：“本我”、“自我”、“超我”。
假如用弗洛伊德的精神分析学说来分析《梅雨之夕》中那位男子的意识和心理我们会很清楚的发觉，作品注意描写主子公的潜意识，尤其注意揭示人物的人格中的“本我”与“自我”的冲突当男子看到从电车里面走下来的少女时，的文笔触及了男子的潜意识男子把这位少女当作“美的对象”，主子公的这一心理活动并不排解“本能”的暗中促动，亲近是无意识的，是在潜意识的推动下产生的;而在赏识少女时;男子不由自主地想到家中翘首以待的妻子，还寻觅晚回家的借口，这一系列心理活动则又展现了主子公的人格深处的“自我”与“本我”的交涉：“我”要发泄本能，“本我”要遵循”欢乐原则”，而“自我”则既对“本我”进行规范和抑制，又掩饰“本我”的越轨冲动但最终雨还是停了，这场故事也就该结束了 不过仅仅凭此就说施蛰存完全继承了弗洛伊德的学说是不对的，看到一篇施蛰存的报道，当记者问到《梅雨之夕》时，施蛰存说自己也把中华传统的儒家规范融入了文章，那就是：“发乎情，止乎礼”人的性爱要求是要受到道德观念的制约的这种中西文化的融合，使得这篇小说既较好地体现了弗洛伊德的学说，又不违反中华人的生活规律，具有乐观的意义 此外一点不得不提的是，在这篇文章中，对意识流的圆满运用。
这篇文章简直完全是这名青年男子的意识流的描写施蛰存大量的运用了自由联想和内心独白的方法，实现了时空大幅度的跳动从下意识接近少女，用雨伞为她遮雨，送她回家，途中怕被熟人观察，以及误认为是失散多年的女友，甚至是由于自责犹如观察妻子嫉妒的眼光，最终为雨停而感到惋惜，回到家向妻子隐瞒了这次偶遇把回忆与印象、想象与幻觉、幻想与现实，全部糅合在一齐施蛰存正是经过这种近乎是紊乱的思绪，表现了一种孤独感，以及剧烈的精神压力 正是这些细腻体贴的描写，加上心理学、意识流的运用，使得这篇文章变得轻快而丰富，成为一篇令读者称道的佳作施蛰存篇二:施蛰存的诗歌 施蛰存(1905-)，原名施德普，新诗多发表于《现代》杂志以下是我共享的施蛰存的诗歌，盼望大家笃爱! 桥洞 小小的乌蓬船， 穿过了秋晨的薄雾， 要驶进古风的桥洞了 桥洞是神奇的东西哪 经过了它，谁知道呢， 我们将观察些什么? 风波险恶的大江吗? 纯朴肃穆的小镇市吗? 还是俏丽而荒芜的平原? 我们观察殷红的乌柏子了， 我们观察白雪的芦花了， 我们观察绿玉的翠鸟了， 感谢天，我们底旅程， 是在同样安谧的水道中 但是，当我们还在微笑的时候， 穿过了秋晨的薄雾， 幻异地在巨大起来的， 一个新的神奇的桥洞显现了， 于是，我们又给愁闷病侵入了。
银鱼 横陈在菜市里的银鱼， 土耳其风的女浴场， 银鱼，堆成了柔白的床巾， 魅人的小眼睛从四周八方投过来 银鱼，初恋的少女， 连心都要袒露出来了施蛰存篇三:小说进展历程 从1918年5月鲁迅在《新青年》上发表第一篇现代白话短篇小说《狂人日记》到l949年新中华成立，中华现代小说只有30年的历史，但它的进展却不同寻常众所周知，中华小说历来被视为“小道”，固然明清时期小说就已成为最有成就的艺术门类，但在正统封建文学观念的压制下，小说始终不能登大雅之堂，处于民间或半民间文学的地位这种状况到“五四”时期得到了彻底转变，新文学运动的提倡者胡适已经指出：“一部中华文学史只是一部文字形式(工具)新陈 代谢的历史只是活文学随时而起来替了死文学的历史文同学命全靠能用一个时代的活工具来表现一个时代的情感与思想工具僵死了，务必另换新的活的，这就是文学革命五四”新文学运动促使了中华小说的现代化，也使小说获得了前所未有的艺术地位，小说成为“五四”时期乃至整小现代文学史上最主要的艺术形式，其成就也出于其他文学样式之上现代小说之区分于古典传统小说，并不仅仅在于其以白话为载体，而在于从小说观念到小说的内容与形式、从创作方法到创作技巧的全面变革。
鉴此，我们将中华现代小说进展的进程作一总体概述迅已经说过，中华现代小说的产生，“一方面是由于社会的要求，一方面则是受了西洋文学的影响①的确，西洋文学的引入对中华小说由古典形态向现代形态转型的作用是显而易见的，大量西方名著的译介，直接滋养了中华第一代现代小说家，他们站在东西方思想文化的交汇处，在批判旧的封建文学的同时，汲取和借鉴西方文学，以全新的小 晚清时期刊载小说的重要刊物《绣像小说》 说观念和艺术思维方式，制造出布满“五四”时代精神的作品 “五四”小说是中华现代小说的开端在“五四”思想文化启蒙的大潮之下，小说因其在思想启蒙方面的特别作用，吸引了大批作家 因此“五四”时期小说家众多，女性小说家更是引人注目，展露了一批可以载入史册的女作家：冰心、庐隐、冯沅君、凌叔华、苏雪林……她们以女性特有的体验和视角，眷注着社会与人生，尤其是在新与旧冲突中的女性的命运，她们以公平的地位与男性作家一齐成为中华现代小说的开拓者不过，“五四”究竟处于现代小说的开创期，除鲁迅之外，大多数小说家还较稚嫩，但他们以拓荒者精神对现代小说所进行的多方面的探究，却是不容忽视的 作为现代小说的开山祖，鲁迅的创作一开头就达到了很高的艺术水准，在新文学的头10年，他的《呐喊》和《彷徨》始终是他人作品难以逾越的高峰，可以说：“中华现代小说在鲁迅手中开创，又在他的手中成熟。
② 谈到自己为什么做小说，鲁迅曾自述是为了“启蒙”，为了揭示国民的精神“病痛”，以引起疗救的留意因此，从《狂人日记》开头，鲁迅就以反封建的精神直指人的现代觉醒和国民灵魂的改造正是鉴于这种“启蒙主义”文学观，鲁迅开创了表现农夫和学问分子这两大现代文学的主要主题，而中华现代小说也从一开头就担负了沉重的社会使命，鲁迅所提倡的“为人生”的现实主义文学创作也成为中华现代小说的“主流” “五四”小说的另一特点是社团竞起，流派纷呈最先展露、最具代表性和影响力的文学社团是“文学讨论会”和“制造社”，它们宛如两座并峙的高峰，汇合了除鲁迅之外全部的重要小说家分别以它们为代表的“人生派写实小说”和“浪漫派抒情小说”，则开创了中华现代小说进展的两个方向 “文学讨论会"1921年1月成立于北京，发起人有周作人、朱希祖、郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、郭绍虞、孙伏园、许地山、王统照等12人，后来进展到近百人他们的创作大多受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响，注意文学的功利性，眷注人生和社会问题，在创作方法上强调“新文学的写实主义”人生派写实小说”的代表作家是叶绍钧(叶圣陶)，他是继鲁迅之后最杰出的现实主义作家他从“问题小说”起步而以擅长描写“小市民学问分子的灰色生活”而著名，以《潘先生在难中》为代表的部分小说，都于真实的生活描写中揭示小市民学问分子的精神病态，蕴涵着对“灰色生活”现实的批判性思索。
被称为“扛鼎之作”的长篇小说《倪焕之》，更是因完好地呈现辛亥革命以来学问分子的心灵历程而表明白其在现实主义创作上的成熟叶圣陶对“五四”小说脱掉稚气、对人生派写实小说的完型，贡献甚大 除叶圣陶之外，人生派写实小说作家，主要由文学讨论会的乡土小说作家群组成所谓“乡土小说”指的是描写家乡乡镇的生活，带着深厚的乡土气息和地方颜色的小说都是寓居北京等大都市的青年作家，大多受鲁迅小说的影响，以较客观写实的笔法描写农村的风土人情和农夫的凄惨生活较有代表性的作家有鲁彦《柚子》集1926年出版)、彭家煌(《怂恿》集1927年出版)、许钦文(《家乡》集1926年出版)、蹇先艾(《朝雾》1927年出版)、许杰(《惨雾》1926年出版)等简直每一位都有自己的特点，如鲁彦所写的已受近代工业文明冲击的浙东滨海乡镇;许钦文笔下的古老而沉闷的江南农村;蹇先艾所写的野蛮落后的贵州;彭家煌所写的湘中闭塞的农村;以及许杰所写的民风强悍的浙东原始性山区，等等，都以各自特异的地方颜色与风物气氛，给人留下中肯印象但他们究竟还是文坛新人，一般缺乏操纵与表现农村繁杂的社会关系和阶级关系的本领，也缺少鲁迅的深邃，因此，总体的艺术质量仍嫌稚拙。
然而作为一个流派，乡土小说对现代小说的确立、对新文学现实主义的建树有很大贡献 浪漫派抒情小说作家集中于“制造社”制造社”1921年7月在东京成立，成员都是留日同学，主要有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等相对于“文学讨论会”，“制造社”更具流派特点，它有鲜亮的艺术追求与艺术风格他们的小说以自我表现为显著特色，大多带有自叙传性质，强调主观性和抒情性，代表作家是郁达夫郁达夫1921年10月出版的《沉沦》是中华现代小说第一个专集，也是浪漫派抒情小说的首难之作，它因对自己内心心情乃至变态性心理的大胆暴露、直抒胸臆的抒情，一出版就起到了惊世骇俗的作用 同样是对黑暗的社会现实不满，不同于乡土作家们把不满渗透于对现实本身的冷静描写和细密的剖析中，郁达夫是经过热情的直抒胸臆、大胆的诅咒呼喊，直接地宣泄出来，以剧烈的抒情和富于心情的感染力打动读者，这在中华小说史上是一个全新的样式，也。