《江苏省徐州市2021-2022学年高二下学期期中语文试题[含答案]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省徐州市2021-2022学年高二下学期期中语文试题[含答案]（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省徐州市2021-2022学年高二下学期期中语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的
2、相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风化”为文化革命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。戏曲承载教化意义的天然功利性
3、能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙立场，宣扬“启蒙”与“救亡”精神。20世纪80年代以降，戏曲
4、美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结，在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新问题。古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这
5、些经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评价的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。（摘编自刘玲华文化自信与古典戏曲美育观的理论重构）材料二：传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是
6、各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承，形态有变，基因永恒。我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基，自省是扬弃、是创新。在社会形态从农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局限性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的“创造性转化
7、”与“创新性发展”。古典音乐可以转化为现代音乐，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育出现代戏曲。（摘编自罗怀素文化自信与传统戏曲的现代转化）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A声腔和形象作为中国古典戏曲的主要舞台表现形式，既可以愉悦感官心灵，又可以感化人心，体现出独特的美育范式。B戏曲的教化意义能持续地被激活，主要因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵。C在当今时代，要想使戏曲美育弘扬民族文化的使命焕发生机，一方面要“回头看”，一方面要“向前看”，缺一不可。D具有反思精神，明确与坚定戏曲文化方向
8、，凸显传统伦理价值观，可以恢复泛审美时代的人文精神，从而育新人，展形象。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A戏曲走进课堂、走向大众，必须利用好数字化时代的新媒介影响力。B农耕文明时代生产方式落后，戏曲程式系统存在局限性，应该突破。C古典与现代可以相互转化，西方古典歌剧与中国传统戏曲也可转化。D经典戏曲西厢记中的扮相、吟唱、故事，可激发观众审美意识。3结合材料内容，下列选项最能体现“因变则通，因通则久”观点的是（）A窦娥冤赵氏孤儿等因传递出是非、爱憎、善恶的道德价值而盛传不衰。B建国后改编的戏曲天仙配在思想艺术上加入了歌颂爱情、追求自由的主题。C唐诗、宋词、元曲皆为一代文学高峰，只有创新，
9、才能有文化自省。D春节联欢晚会上，常有许多小朋友同唱一段戏曲，中华文化后继有人。4简要分析材料一的论证思路。5学校戏曲社团为传承戏曲文化，决定举办一场大型舞台演出，假如你是导演，请结合材料谈谈你对演出节目内容的要求。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。暴风骤雨（节选）周立波天刚露明，屯子里远远近近的雄鸡的啼叫还没有停息，工作队的人就一个一个地出门去了。他们分头出去串门子，找小户，约好下晚回学校汇报。都带了些钱，到哪家，吃哪家，算钱给他。小王一走进穷苦人家里，就无拘无束的，像回到了自己的家里似的。他们唠起闲嗑来。起始，赵玉林光听小王一人说，往后，看到小王懂得好多地里的事情，赵玉林
10、寻思：“他也是庄稼底子。”这样一想，赵玉林就不拘束了。小王名叫王春生。父亲是东北抗日联军赵尚志部队的一个营教导员，也有人说他还曾是中央北满地方党的一位区委书记。民国二十二年冬，他父亲被伪满县警察署捉住，打得快死时也问不出什么口供，日本鬼子把他和别的三百多个抗联同志一起，一个一个装在麻布袋子里。一个落雪的下晚，日本鬼子用两辆卡车，把这三百多个凝着血泥的麻袋送到冰雪封住的松花江上，挖个冰窟窿，把麻袋一个个丢进江里去了。这时候，王春生还只有五岁。王春生十六岁那年，他妈害肺病死了。这位在千灾百难中，宁死也要把小王抚养成人的母亲，临终时眼角停着泪珠子：“崽子，你长大成人，可别忘了你爹是怎么死的呀。”王春
11、生从来没有忘了他爹的惨死跟妈的眼泪。他早在关里参加八路军了。七月，党动员一万二千个干部下乡去作群众工作时，小王响应了。小王跟赵玉林去侍弄园子地。到了园子里，小王一面帮他用靰鞡草绑架子，一面闲唠嗑。起始，赵玉林尽说一些别人的事，往后才慢慢谈到他自己，他说：“民国二十一年，山东家遭了荒旱，颗粒不收，我撇下家人奔逃关外来碰运气。到了这边，没有证明书，落不下户，只好给老韩家吃劳金。扛活的人指望一膀掀，就是把劳金钱一起领下来，这么的，就算是微微了了的几个小钱吧，也能顶些用。老韩家呢，却分做七八起来给。到老秋，钱早花光，啥事没办。到年一算账，倒欠老韩家一百元老绵羊票子，只好把一件山东带来的青布小衫子交给东
12、家，作为抵押。四回劳工，数牡丹江那一回蝎虎，二十天，二十宿，没有睡觉，一天吃两顿橡子面，吃了肚子胀，连饿带冻，死的人老鼻子啦。王同志，”赵玉林抬头瞅一瞅小王：“我还能回来，真算是命大。回来那时光，媳妇领着小嘎在外屯要饭，我各屯去找，一见了我，娘儿俩哭得抬不起头来。我没有掉泪。王同志，穷人要是遇到不痛快的事就哭鼻子，那真要淹死在泪水里了。”整整的一个下晌，在园子里，两个新朋友悄声悄气地唠着。赵玉林把他所知道的韩老六的罪恶，都说给小王听了。韩大棒子韩凤岐，伪满“康德”五年，就是民国二十七年，他当上村长，常常亲自提着一根大棒子到各民户去催出荷，催缴猪皮、猪血和葡萄叶子。后来，日本宪兵队长森田大郎住在
13、他家里，他的威势就更大了。赵玉林说到这儿，抬眼瞅瞅西边，太阳快落了。他跟小王迈过一条条垄沟，往他家里走。“韩老六的事，一半天说不完呀，”赵玉林说，声音更低些，“光他动动嘴，向森田告状，搁枪崩掉的人，本屯就有好几个。多威势呵！啊，到家了。”“头里走，头里走。”进门时，赵玉林让着小王。“王同志，别看这饭菜寒伧，头年还吃不上哩。”赵玉林这样说，“你们再来晚一点，咱们都得死光了。”吃完了饭，小王交了饭钱，起身要走。赵玉林也站起身来说：“送送你。”小王一边走，一边说起好多翻身的道理和办法，最后，谈到本屯也得斗争地主恶霸这宗事。小王问赵玉林道：“要是斗他，你敢来么？”“咋不敢来？咱死也不怕。”赵玉林说完这
14、话，小王双手紧握他右手，欢喜地说道：“那好，我就往回走，明儿咱们再合计。再去联络人。”小王说罢，走了。“能行吗？韩老六能像王同志说的那样容易打垮吗？”这个思想冷丁钻进他的脑瓜子，他翻来覆去，左思右想，老是睡不着。他又爬起来，摸着烟袋，走到外屋灶坑边，拨开热灰，把烟袋点上，蹲在灶坑边，一面抽烟，一面寻思。烟锅嗞嗞地响着，他想起韩家的威势。“就是怕不能行呵。”他脑瓜子里又钻出这么个念头。“你害怕了吗，老赵哥？”脑瓜子里又显出小王的圆脸，满脸堆着笑问他。“我怕啥？”赵玉林抵赖，怪不好意思。他想着，“小王说：关里关外，八路军有好几百万，尽好枪好炮。天下穷人是一家。明日咱去多联络些穷人，韩老六看你有本事
15、，能拧过咱们！”他进来睡时，院子里的雄鸡已经拍打着翅膀，叫头遍了。鸡叫第三遍，他就爬起来，戴上草帽，迈出大门，一直往工作队走去。小王看见赵玉林进来，赶紧起身。两个人到操场里去溜达去了。赵玉林把他昨下晚拐弯抹角，晃晃荡荡的心思，一五一十的，都告诉小王，结尾他说：“这会想透了，叫我把命搭上，也要跟他干到底。”“革命到底。”小王快活地改正他的话。（节选自暴风骤雨有删改）6下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A王春生的父亲曾是营教导员、区委书记，确有其人。B小王一走进穷苦人家就无拘束，善于和农民打交道。C穷人要是遇到不痛快的事不能哭鼻子，要勤劳致富。D本屯地主韩老六家有“威势”，赵玉林始终极为害怕。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A作者选取了土改工作队的小王和贫雇农赵玉林唠闲嗑、交朋友的片段，将小人物描绘得惟妙惟肖。B小说对人物的心理描写和语言描写十分精湛，展现了贫雇农赵玉林的思想状态，使其形象更鲜明。C作者补叙了小王的父亲与母亲去世的经过，通过悬念激发读者的兴趣，暗示小王的革命意志坚定。D小说巧妙地使用“昨下晚”“唠起闲嗑”“侍弄园子地”等方言，充满浓郁的地方特色和生活气息。8请简要说明文中画线句子“吃完了饭，小王交了饭钱”的作用。9赵玉林有怎样的形象特点，试依据小说内容简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。天汉元年
