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1、孔子为什么最爱颜回【教学背景】普通高中语文课程标准（2022年版）提出，要“引导学生自 觉继承中华优秀传统文化、增强文化自信”，要“以核心素养为本, 推进语文课程深层次的改革”。论语作为儒家文化经典，其仁礼 思想、担当精神、安贫乐道的境界，有利于学生修身养德，获得一种 仁爱、智慧的处世方式和人生态度。但是，由于论语各语录之间 在排列上呈相对零散状态，不利于学生深入阅读与探究。为了打通各 语录间的联系，在阅读中真正领略孔子思想的精髓，我们在学生整体 通读论语全书的前提下，以学生提出的问题“孔子为什么最爱颜 回”为探究对象，以自主合作学习为探究方式，组织学生在问题探究 过程中通过研读语录、查阅资料
2、、整合材料、合作交流等方式对论 语中，仁” “礼” “学” “为政” “安贫乐道”等核心思想及“孔 颜精神”的价值意义进行了深度探究，从而引导学生整体深入地把握 论语中儒家思想的精髓。【教学目标】1 .通过对“孔子为什么最爱颜回”这一问题的探究，深入理解 论语中有关“学” “仁” “礼” “为政” “安贫乐道”等思想, 形成封论语相关思想的体系化认知。2 .通过探究论语中孔子的核心思想及人格精神对于当今时代 的价值意义，把握并传承论语中儒家思想的精髓。3 .通过研读语录、查阅资料、整合材料、联系比拟、合作交流等 方式，培养学生思维的逻辑性、灵活性和深刻性。【教学过程】一、情境导入同学们，经过一
3、段时间对论语的学习，大家对一个问题产生 了兴趣。那就是，诸多弟子中，孔子为什么最爱颜回？我们都知道, 孔子有三千弟子，三千弟子中，又有七十二贤人，而唯有颜回成为了 孔子最钟爱的弟子。孔子曾屡次在弟子面前盛赞颜回，甚至在颜回死 后，孔子喊出了 “天丧予！天丧予！ ”的悲恸之词。那么，在众弟子 中，孔子为什么最爱颜回呢？他们的思想与精神有什么共鸣之处呢？ 下面我们结合颜回的品质和孔子的思想共同来探讨这一问题。二、梳理语录，把握颜回品质（一）任务布置小组合作探究，按表格梳理论语中与颜回相关的21那么语录 和相关材料，把握颜回的独特品质。（二）师生探讨交流.关于颜回的21那么语录的梳理归类师：21那么
4、语录从哪些方面论及颜回品质?生：21那么语录中谈及“学”的7贝!、“仁”2贝!、“志”1那么、“乐” 1贝1,还有2那么谈及颜回的尊师重道,1那么谈及颜回德行最高，1那么谈及“用行舍藏”，另外6那么表现的是颜回死后孔子的悲哀。我们认为尊师重道可以归到“学”，德行高可以归到“仁”，“用行舍 藏”的对象是“仁道”，也可以归到“仁”。我们可以从学” “仁” “志” “乐”四个方面来探讨颜回的品质。1 .学生比照分析颜回品质师：颜回在“学”师：颜回在“学”“仁”“乐” “志”方面具有哪些品质?学生发言:生1:颜回“好学”。颜回的好学主要表达在对“不迁怒，不贰 过”的道德修养的追求中；在学习方法上，颜回
5、能够“闻一而知十”； 学习态度上，颜回“见其进”“未见其止”，十分勤奋。他赞叹孔子 学说“仰之弥高，钻之弥坚”，呈现“欲罢不能”的学习态度。生2：颜回能够“坚守仁”。颜回能够做到“克己复礼”，从而 到达“三月不违仁”的境界，其他弟子只能“日月至焉”。而且在众 弟子中，只有颜回能和孔子一样能做到“用行舍藏”，无论别人任用 你还是不任用你，都用不同的方式坚守“仁”。生3：颜回能够在穷困中不改其“乐”。庄子中记载，颜回 不愿做官的原因是“所学夫子之道者足以自乐也”。孔子评价他这种 “乐”是：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于 内者，无位而不作。”可见，因为颜回乐的是“仁道”，追求的
6、是内 在境界的提升，所以他的心境能不受外在物质条件的役使，到达一种 至乐的境界。生4：颜回志在“无伐善，无施劳”。“无伐善，无施劳”指的 是不夸耀自己的优点，不表白自己的功劳，而根据元人四书辩疑 解读，“无施劳”还有一种理解，是不对百姓施加劳苦。由此可见, 颜回的志向是在修身和为政以德。他具有不断修身的追求和对老百姓 施以仁德的胸怀。2 .教师总结总体而言，颜回“好学” “守仁”，志在“修身” “为政以德”， 并且能够做到“克己复礼” “安贫乐道”。那为什么颜回具有这些品 质，孔子就最喜爱他呢？下面我们结合孔子在 “学” “仁” “礼” “为政” “安贫乐道”几方面的思想和春秋时 期的时代状况
7、来做一番探究。三、结合孔子思想和时代特征，深度探究孔子最爱颜回的原因 （一）任务布置小组合作探究，按表格梳理论语中孔子 “仁” “礼” “学”“为政” “安贫乐道”的相关语录，结合你对孔 子相关思想的认知及春秋状况分析孔子最爱颜回的原因。（二）师生探究交流.学生小组探究各小组从“学” “仁” “礼” “为政” “安贫乐道”中选择 一个角度，探讨孔子为什么最爱颜回的原因，并形成小组研究成果。推选小组代表交流提供。1 .各小组代表提供交流“学”组孔门之学指的是“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言, 就有道而正焉”的修身之学，颜回“不迁怒，不贰过“，恰恰是学以 修身。儒家讲求“修身，齐家，治国，
8、平天下”，而“学”那么是“修 身”的第一步。周王朝“礼崩乐坏”，文化岌岌可危，“君不君，臣 不臣，父不父，子不子。”正需要通过“学以修身”来一平天下，而 孔子周游列国传道不果，只能寄希望于后代学子。春秋时期，思想多 元，为学目的也各不相同。像苏秦张仪一样通过学习追取功名利禄的 不在少数，孔子弟子中也不乏“学干禄”“学稼”等带有功利性学习 目的的人。而颜回是好学修行（德行科）第一人，在学习上只见其进， 未见其止，且能“闻一知十”，自被寄予厚望。(1) “仁”组纵观论语全书，总结孔子对“仁”的各个要求，一个仁人应 该做到：谨言慎行，对上司忠诚，对父母孝敬，行为符合礼节，工作 态度认真，能见义勇为，
9、还要足够大度。并且把上述所有的品质都坚 持下来的人，才算得上是一个仁人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲 达而达人”，“仁”的第二层境界是推己及人，到达“仁者爱人”的 境界。而子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，“仁” 表达在政治上便是施行仁政。颜回能够“三月不违仁”，且“为仁由 己”。在群雄争霸、礼乐早已瓦解的洪荒黑暗时代，恰恰需要“以仁 为己任”的“知其不可而为之”的殉道精神，而颜回对“仁”三月不 违的坚守恰恰与孔子的精神形成了共鸣，成为了孔子的心灵支柱，故 而孔子最爱颜回。(2) “礼”组礼是仁的一种规范。仁较为抽象，为了方便践行，要以礼为界限。 人们守礼，就是仁德的外在表现了，每
10、个人做到“克己复礼”，社会 也就安宁了。颜回遵从孔子守礼的言论，并加以实践，做到仁，所以 孔子十分欣赏颜回。颜回死，孔子反对厚葬，可见，“礼”的根本就 是“仁”的外在表现。失去了 “仁”，礼就形同虚设了。而周朝礼崩 乐坏，守礼而行仁者，几稀矣！所以孔子最爱颜回！(3) “为政”组首先，孔子并不认为只有参政才叫“为政，子曰：“书云：考 乎惟政，友于兄弟施于有政，是亦为政，奚其为为政？ ”可见，孔子 认为哪怕我不参政，只要我自己的品行好了，影响了身边的人，也不 失是一种为政。而颜回一直注重品行，虽不说一定影响到别人，但他 的这种精神正是孔子所提倡的。哪怕他不“为政”，他的做事风格与 方式都符合了
11、“仁”，时间久了，必会带来影响，这也是“为政”。其次，孔子或许并不认为颜回对政事毫不关心。相反，他认为颜 回恰恰是通过做好自己，以到达自己追求的境界来实现自己心中的政 治理想的。而颜回“无施劳”的政治理想又与孔子“为政以德”的政 治主张不谋而合。因而孔子认定颜回既然真正领悟了 “仁”，行为又 都贯彻了 “仁”，那么，以“仁”来为政应当不难。所以，孔子欣赏 颜回，是因为他发现在春秋争霸的环境中有这样一个人，能将自己心 中的理想付诸实施，孔子于是感到欣慰，感到在这条艰难的道路上, 能有人与之同行的欣喜。颜回并不仅仅是弟子，更是孔子思想上的知 音！(4) “安贫乐道”组颜回住在陋巷，一箪食、一瓢饮，
12、旁人都无法忍受这种贫困，但 是，颜回并不以清贫为耻，也没有停止过进修学问，他有穷且益坚, 孜孜求学，安贫乐道的精神。而孔子每天吃点保，喝点水，头垫着弯 曲的手臂睡觉，也能在淡泊中获得生活的乐趣。因为用不羲手段而使 自己大富大贵，对孔子来说，就如浮云般轻。颜回和孔子都有一种为 了追求“道”和“学”而即使身处贫困也乐在其中的精神，他们的人 生追求和精神境界极为相似，所以彼此心意相融，有着高度的心灵共 鸣。(6)总结组孔子欣赏颜回，首先是因为颜回和孔子有很多相似之处，他们都 修养高、拥有极高的天赋、好学勤恳，追求“仁”，且拥有安贫乐道 的人生态度，在为政上讲求为政以德。所以，孔子希望颜回能够传承 和
13、实现自己的志向。那么孔子的志向是什么呢？在礼记中有这样 的记载：“孔子日：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信 修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有 所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”可见，孔子是希望能 够建立这样一个大同世界。但是，这样的大道实行的年代已经不存在 了，所以孔子只能心向往之而徒然叹息。那么在礼崩乐坏的春秋时代, 孔子那么希望通过礼的约束来实现小康社会。而颜回是唯一能做到“克 己复礼”“三月不违仁”的弟子。且其在德行、天赋、学
14、习态度、政 治思想各方面都与孔子接近，所以钱穆先生说“孔子于颜渊独给予传 道之望。亦盼身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔子于其先卒而 发此叹。”孔子深爱颜回，是希望颜回能到达孔子一生奋斗的目标、 完成孔子未能酬的壮志啊。然而颜回小孔子三十岁，年四十一就死去, 所以颜渊死后，孔子发出：“噫！天丧予！天丧予！”的感叹！2 .教师总结听完同学们的发言，老师心有戚戚焉。在同学们发言的过程中， 老师画下了孔子的核心思想的体系图。孔子毕生追求“仁”，“仁”是孔子思想的核心，它代表着最高 的道德境界，把“仁”用到治理百姓上，就是“为政以德”。为了达 到“仁”的境界，孔子毕生“学”以修身，“礼”以“约”身。
15、并且 在周游列国，推行“仁”的道路上，始终坚守不移，安贫乐道。在春 秋争霸，礼崩乐坏，众人学习“为人”“为谷”的乱世，孔子其实是 孤独的，他为了心中的理想颠沛流离诸侯国多年，在此过程中，与他 能产生深层心灵共鸣的，只有颜回。他们一方面安贫乐道，另一方面 周游列国，推行仁礼思想。他们灵魂深处这种仁者的追求和整个时代 形成了一种对立，只有他们能彼此支撑，相知，共鸣。同时，他们安 贫乐道的境界和兼济天下的胸怀也为后人树立了两座精神坐标。那么孔子和颜回的这些思想和精神对于我们今天的社会及个人还有哪些价值和意义呢？下面请结合当今社会的现象，一起来讨论。板书：四、探究“孔颜精神”的当代价值（一）学生讨论交
16、流1 .社会层面生1:要继承“为政以德”的思想。当今社会，为政者要注意修 身，才能造福于民，同时对老百姓起教化作用。生2：当今社会是法治社会，我们要吸收孔子“德、礼”治国的 思想，同时也要开展法制建设，做到“德、礼、法”三者合一。生3：要继承“仁为礼之本”的思想。当今社会，有很多礼仪都 流于形式和外在，应该真正激发人们内心的敬重之意，“礼”才会有 价值。2 .个人层面生1:要继承孔子和颜回不断学习、学以修身的理念。在开放多元，竞争日益激烈的社会，既要终生学习，提升自我，又要在学习中 不断提高自身的境界，获得自己的价值追求。生2：要具有“安贫乐道”的精神。在物质日益丰富的今天，很 多人都出现了精神上的空虚，我们要有自己的价值追求和信仰，即使 不能够兼济天下，也
