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1、乡土中国读后感小学生(通用3篇)第一篇: 乡土中国读后感小学生费孝通先生的这本乡土中国在大一时就有所耳闻，当时还向同学借了，但是一直都没看，这次寒假也算是机缘巧合，在整理东西时被我翻了出来，于是便带回家通读了一遍，颇有些体会。在网上看到很多人对于这本书的评价，知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期，根据其在西南联合大学和云南大学所讲乡村经济学一课的内容，整理汇编成册，发表于1948年。此后多次再版，其内容依然没有过时，无论是专家学者，抑或是普通读者，都不吝赞扬，给予了很高的评价。好了，它已经带给我足够的诱惑，吸引着我对这本小册子发起进攻。我断断续续读了几个星期，总是不断回头去看：先生是怎么
2、论述一个问题的!对于我这样一个来自农村的孩子来说，费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。当我试图将不足百页的小册子整理一下，将它从内在逻辑上梳理一下，才发现原来如此困难，它包含了很多东西，顺着其中一点深入思考下去都可以有很多的收获。第二篇: 乡土中国读后感小学生 地理位置是一种从商业中发展起来的社会关系。血缘关系是身份社会的基础，而地理位置是合
3、同社会的基础。合同是指陌生人之间的协议。在订立合同时，每个人都有选择的自由，一方面是信用，另一方面是法律。法律需要一个同意的权力来支持它。合同的完成是权利和义务的清算，需要精确的计算，正确的单位，可靠的媒介。这是一个冷静的考虑，而不是情感，所以理性地控制人们的活动所有这些都是现代社会的特点，也是当地社会所缺乏的。 在从欲望到需求一章中，费孝通先生说：在当地社会，人们可以依靠欲望行事，而在现代社会，欲望不能作为人们行为的指导。有需要，所以有计划。他认为人们计划是不自觉的，欲望产生了要，为了满足要，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：从欲
4、望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。 摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如熟人社会，长幼有序等，当今的中国，依然是一个有着浓重乡土痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。第三篇: 乡土中国读后感小学生 作者将中国地方社会的基本社区称为小家庭，原则上解释了中西社会家的区别。 家庭是指人类学中由亲子组成的剩余社区。亲子是指结构，生育是指功能。 但家庭也赋予了生育以外的其他功能。氏族和部落具有政治、经济、宗教等复杂功能，我们的家也是如此。我们的家是一个连续的职业社区，主轴在父子之间。中国家庭有家庭法，夫妻互相尊重，女性有三从四德的标准，都是职业社区的特点。 中国国家的扩张路线是单一的，也就是说，只包括父亲。根据单亲原则组成的社区在人类学中被称为氏族。 原则上，乡土社会中的家是一贯的单系差序格局。 在作者看来，夫妻之间的冷漠是由于将生育以外的许多功能拉入社区造成的。中国人在感情上的矜持和保留，尤其是两性之间，也是在这种社会环境中形成的。第 3 页 共 3 页
