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1、儿童论语一百句 论语论语是中国春秋时期一部语录是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共共2020篇、篇、492492章，首创章，首创 “语录体语录体” 。南。南宋时，朱熹将它与宋时，朱熹将它与孟子孟子大学大学中庸中庸合称为合称为“四书四书”。儿童论语一百句针对儿童的理解水平和接受针对儿童的理解水平和接受能力，整理摘录能力，整理摘录论语论语中最有中最有代表性的代表性的100100句话进行解读，讲述句话进行解读，
2、讲述其中的人生道理。其中的人生道理。目目 录录1 1、志于道、志于道 1111、不义而富贵如浮云、不义而富贵如浮云2 2、任重而道远、任重而道远 1212、杀身成仁、杀身成仁3 3、修己安民、修己安民 1313、当仁不让、当仁不让4 4、义以为上、义以为上 1414、忧道不忧贫、忧道不忧贫 5 5、见义勇为、见义勇为 1515、松柏后凋、松柏后凋6 6、见利思义、见利思义 1616、青史留名、青史留名7 7、逐利多怨、逐利多怨 1717、孝悌之本、孝悌之本8 8、取之有道、取之有道 1818、入孝出悌、入孝出悌9 9、匹夫不可夺志、匹夫不可夺志1919、父母唯其疾之忧、父母唯其疾之忧1010、
3、贫困不改其乐、贫困不改其乐2020、不敬，何以别乎、不敬，何以别乎目目 录录2121、色难、色难2222、亲有过谏使更、亲有过谏使更2323、父母之年、父母之年2424、夫子之道，忠恕而已矣、夫子之道，忠恕而已矣2525、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人2626、己欲立而立人，己欲达而达人、己欲立而立人，己欲达而达人2727、以直报怨，以德报德、以直报怨，以德报德2828、不念旧恶、不念旧恶2929、人而无信，不知其可、人而无信，不知其可3030、知、仁、勇、知、仁、勇3131、勇而无义为乱、勇而无义为乱3232、恭、宽、信、敏、惠、恭、宽、信、敏、惠3232、巧言令色、巧言令色3333
4、、刚、毅、木、讷、刚、毅、木、讷3434、人之生也直、人之生也直3535、不学礼无以立、不学礼无以立3636、博文约礼、博文约礼3737、四勿之教、四勿之教3838、事亲以礼、事亲以礼3939、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何4040、慎终追远，民德归厚、慎终追远，民德归厚4141、和为贵、和为贵4242、和而不同、和而不同4343、中庸至德、中庸至德4444、过犹不及、过犹不及4545、性近习远、性近习远4646、学而知之、学而知之4747、学而时习、学而时习4848、三人行必有我师、三人行必有我师5050、不耻下问、不耻下问5151、学者为己、学者为己5252、人能弘道、人能弘道5353
5、、为仁由己、为仁由己5454、仁不远人、仁不远人5555、未见力不足者、未见力不足者5656、求诸己、求诸己5757、求为可知、求为可知5858、君子病无能、君子病无能5959、患不知人也、患不知人也6060、严己宽人、严己宽人一、立一、立 志志1、志于道、志于道 子曰：子曰：“志于道，据于德，依于志于道，据于德，依于仁，游于艺。仁，游于艺。” 大意大意：孔子说：孔子说：“人要立志追求人要立志追求正道，坚守道德，不背离仁爱之心，正道，坚守道德，不背离仁爱之心，在学习知识和技艺中陶冶自己的情操。在学习知识和技艺中陶冶自己的情操。”2 2、任重而道远任重而道远 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？死而后已，不亦远乎？” 大意大意：曾子说：曾子说：“士不能不弘大士不能不弘大而刚强有毅力，因为他责任重大，路而刚强有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实现仁作为自己的责任，程遥远。以实现仁作为自己的责任，岂不是很重要吗？为此要奋斗终生，岂不是很重要吗？为此要奋斗终生，到死才停止，岂不是很遥远吗？到死才停止，岂不是很遥远吗？”3 3、修己安民修己安民 子路问君子。子曰：子路问君子。子曰：“修己以敬。修己以敬。”曰：曰：“如斯而已乎？如斯而已乎？”曰：曰：“修己以安人。修己以安人。”曰：曰：“如斯
7、而已乎？如斯而已乎？”曰：曰：“修己以安百姓。修修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 大意大意：子路问怎样才是君子。孔子说：子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己，使自己能够恭敬。修养自己，使自己能够恭敬。”子路问：子路问：“这样就够了吗？这样就够了吗？”孔子说：孔子说：“修养自己，修养自己，使周围的人们安乐。使周围的人们安乐。”子路说：子路说：“这样就够这样就够了吗？了吗？”孔子说：孔子说：“修养自己，使所有百姓修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，恐怕都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，恐怕尧舜也难以做到呢？尧舜也难以做到呢？”义义義義，繁体
8、字，繁体字羊羊、我我结构，我，结构，我，至尊。羊，大祭至尊。羊，大祭指我获得了无敌天下的至尊的地指我获得了无敌天下的至尊的地位，多亏有神明暗中相助，没有位，多亏有神明暗中相助，没有神灵的干涉，我不能胜利也。代神灵的干涉，我不能胜利也。代表：侥幸成功表：侥幸成功中国古代一种含义极广的道德范中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。下通行之路。4、义以为上、义以为上 子曰：子曰：“君子义以为上。君子义以为上。” 大意大意：孔子说：孔子说：“君子把义放在第君子把义放在第一位。一位。” 人的生活有两方面，一方面是物质人的生活有两方面，一方面是物质生
9、活，一方面是精神生活。在中国传统生活，一方面是精神生活。在中国传统思想中，思想中，“义义”表示精神生活方面的要表示精神生活方面的要求。义以为上就是要把精神生活方面的求。义以为上就是要把精神生活方面的要求放在第一位。要求放在第一位。5、见义勇为、见义勇为 子曰：子曰： 见义不为，无勇也。见义不为，无勇也。 大意大意：孔子说：孔子说： 见到应该做的事而不去见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。做，就是没有勇气。 孔子说，见到应该做的事，就要立刻去孔子说，见到应该做的事，就要立刻去做。这就是见义勇为。危难时刻挺身而出，做。这就是见义勇为。危难时刻挺身而出，舍己救人，是见义勇为的英雄行为，但见义舍己救
10、人，是见义勇为的英雄行为，但见义勇为不只是指这样的行为。只要是见到应该勇为不只是指这样的行为。只要是见到应该做的就去做，就是见义勇为。我们正是要从做的就去做，就是见义勇为。我们正是要从日常的每件小事做起，如不说谎、不乱扔纸日常的每件小事做起，如不说谎、不乱扔纸屑等等，只要是应该做的就去做，培养见义屑等等，只要是应该做的就去做，培养见义勇为的品格。勇为的品格。6、见利思义、见利思义 子路问成人。子曰：子路问成人。子曰： 见利思义，见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。以为成人矣。 大意大意：子路问怎样才是完人。孔：子路问怎样才是完人。孔子说：子说：
11、 见到财利能想到义的要求，见到财利能想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，也就可以说是完还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了。人了。 7、逐利多怨、逐利多怨子曰：子曰： 放于利而行，多怨。放于利而行，多怨。 大意大意：孔子说：孔子说： 事事都依据个人利事事都依据个人利益而行动，会招致很多怨恨。益而行动，会招致很多怨恨。 8、取之有道、取之有道 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。之所恶也，不以其道得之，不去也。 大意
12、大意：孔子说：孔子说：“富贵是人人都想富贵是人人都想要的，但不是凭借正道得到的，就不去要的，但不是凭借正道得到的，就不去接受它；贫贱是人人都厌恶的，但不是接受它；贫贱是人人都厌恶的，但不是通过正道摆脱贫贱，就不去摆脱它。通过正道摆脱贫贱，就不去摆脱它。 9、匹夫不可夺志、匹夫不可夺志 子曰：子曰： 三军可夺帅也，匹夫三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。不可夺志也。 大意大意：孔子说：孔子说： 三军的主帅可以三军的主帅可以被夺去（俘虏或杀死），而普通被夺去（俘虏或杀死），而普通人立下的志向却是任何力量都改人立下的志向却是任何力量都改变不了的。变不了的。 1010、贫困不改其乐、贫困不改其乐 dn 子曰
13、：子曰： 贤哉，回也！一箪食，一瓢贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！乐，贤哉，回也！ 大意：大意：孔子说：孔子说：“真是贤德呀，颜回！真是贤德呀，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他的乐趣。颜回真是贤啊！却没有改变他的乐趣。颜回真是贤啊！ 1111、不义而富贵如浮云、不义而富贵如浮云 子曰：子曰： 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。亦在其中矣。不
14、义而富且贵，于我如浮云。 大意：大意：孔子说：孔子说： 吃粗粮，喝白水，弯起胳膊吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样，手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样， 对于贫困的生活，一般人无法忍受，而颜回对于贫困的生活，一般人无法忍受，而颜回却能却能 不改其乐不改其乐 ；孔子也说，哪怕清贫的生；孔子也说，哪怕清贫的生活，也活，也 乐在其中乐在其中 。那么，为什么孔子、颜。那么，为什么孔子、颜回能做到这一点呢？他的乐是乐在哪里呢？回能做到这一点呢？他的乐是乐在哪里呢？我们自己又是以什么为乐的呢？我们自己又
15、是以什么为乐的呢？1212、杀身成仁杀身成仁子曰：子曰： 志士仁人，无求生以害志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。仁，有杀身以成仁。 大意大意：孔子说：孔子说： 志士仁人，没志士仁人，没有为求活命而损害仁的，只有牺牲自有为求活命而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。己的性命来成全仁的。 13、当仁不让、当仁不让 子曰：子曰： 当仁不让于师。当仁不让于师。 大意大意：孔子说：孔子说： 面临实行仁面临实行仁德的事，就是对老师也不谦让。德的事，就是对老师也不谦让。 1414、忧道不忧贫忧道不忧贫 子曰：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君馁在其中
16、矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。子忧道不忧贫。” 大意大意：孔子说：孔子说：“君子只担心道君子只担心道不能明、不能施行，不担心贫穷。不能明、不能施行，不担心贫穷。1515、松柏后凋、松柏后凋 子曰：子曰：“岁寒然后知松柏之后凋岁寒然后知松柏之后凋也。也。” 大意：大意：孔子说：孔子说：“到了严寒冬天到了严寒冬天才知道松柏是最后凋零的。才知道松柏是最后凋零的。” 寒冬季节，万木凋零，而松柏却寒冬季节，万木凋零，而松柏却不畏严寒，依然傲然挺立。在中国历不畏严寒，依然傲然挺立。在中国历代的诗文中，有大量歌颂松柏品格的代的诗文中，有大量歌颂松柏品格的文字，都反映着中国人的人格追求。文字，都反映着中国人的人格追求。1616、青史留名、青史留名 子曰：子曰：“君子疾没世而名不称焉。君子疾没世而名不称焉。” 大意：大意：孔子说：孔子说：“君子担心死后君子担心死后名字不为人们所称颂。名字不为人们所称颂。” 死后留名，是中国人的一种追求，死后留名，是中国人的一种追求，中国传统思想认为，人应该造福后代，中国传统思想认为，人应该造福后代，在历史的发展中实现自己的价值，青史在历史的发展中实现自己的价值，
