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1、本文格式为Word版,下载可任意编辑禅茶正宗茶艺解说词 佛谛苦为先,茶性苦为本;佛与茶的共同凭藉是心,即心灵的顿悟和感想。所以,茶佛一理。出名的佛教圣地夹山寺就是茶禅祖庭,夹山寺禅茶茶艺让观茶者在茶艺中修佛道,悟茶道,参苦谛,领会真正的茶禅一味。 注:常德石门县夹山寺被古今中外称为茶禅祖庭,在夹山历史上,出了一位因善品碧岩泉而饮誉古今的人物,那就是宋时高僧圆悟克勤。时任夹山寺住持的圆悟禅师潜心研习禅与茶的关系,以禅宗的观念和思辨来品评茶的微妙,终有所悟,挥毫写下了禅茶一味四个字。茶禅一味可以视为中国茶文化中的一个重要特征,它既是对茶与禅内理的精辟概括,又指饮茶和参禅修行方法上的一致。饮茶的精行
2、俭德境界,佛家的圆通无碍体征,茶可以使僧侣步入梦想的禅境,同时禅境也与茶人胸怀契合。正是在这个高层次上,茶禅可作一味观,也即是茶禅一味的深刻内涵所在。 圆悟禅师所题茶禅一味的真迹被弟子带到日本,现珍藏在日本奈良大德寺,作为镇寺之宝,是日本茶道的最高宗旨,神圣之物。 从来名士能评水,自古高僧爱斗茶。佛教从古印度传入中国近2000年的历史,形成了大量宗,禅宗就是其中的一种。佛理博大无垠,但以苦、集、灭、道四谛为总纲;茶道博大精深,却以怡、清、和、真四谛为总揽。佛与茶的共同凭藉是心,即心灵的顿悟和感想,故茶佛一理;佛谛苦为先,茶性苦为本,欲修佛道,悟茶道,须参苦谛,是以茶禅一味。 焚香引幽步,酌茗开
3、净筵。拜请各位居士,一心不乱,抛却尘虑烦扰,以平和虚静之心,伴着禅茶茶艺表演,我们一同走进那青山碧水的禅宗古寺,走进那佛与茶的清静世界。 第一道 莲步净土(入场) 莲花生于污泥,开放于火热夏天的水中。污泥,火热,表示烦扰;水,表示凉快。佛经上说:莲花,能给烦扰的人间,带来凉快的境界,佛教信女的茶艺师,以莲步走向禅茶台,此道称:莲步净土。 其次道 焚香礼拜(静心) 在佛乐声中,以佛教礼仪的动作焚香礼拜,以表示对佛教及各位居士的敬爱、虔诚之意,与茶道的友善亲和、敬客以礼一脉相承。同时也营造祥和、肃穆的气氛,使烦躁担心的心宁静下来,去感受香烟茶晕满袈裟的神韵;幽雅、严肃、平和的佛乐声,将把我们的心牵
4、引到那虚无缥缈的境界。 第三道 轮回转世(洁具) 用水将茶杯洗明净,目的是使茶杯清白无尘,亦如修佛,除却妄念,纯净身心。洗的是茶杯,悟的是禅理。一尘不染清静地,万善同归般若门。只有布施修佛,行善积德,方能善有善报,这是佛经所说的因果报应,此道称:轮回转世。 第四道 观音下凡(投茶) 茶即佛 ,佛即茶,投茶入壶 ,如观音菩萨下凡 ,福纳众生 。(我们今天用的茶是怡清源野茶毛尖,曾获第五届湖南(国际)农博会 金奖)。此道称观音下凡。 第五道 漫天法雨(洗茶) 一壶茗茶道禅味,半塌茶烟养性灵。用水冲洗滋润茶叶,也洗尽茶人尘心,好比漫天法雨普降,清洁尘世,润泽众生,此道称漫天法雨。 第六道 菩萨点化(
5、泡茶) 月印千江水,门门尽有僧。在泡茶中,我们以茶悟道,感悟到的是:茶清如露,心洁如佛。茶笋尽禅味,松杉真法音。清洗茶叶后,再冲入其次道水,此道称:菩萨点化 第七道 普渡众生(敬茶) 茶叶含有多种人体所需的养分成分,是独一无二的自然保健饮料,称为神秘之药、健康之液、灵魂之饮,能饱人口福,予人清福,正是慈悲为怀,功德无量。茶人在苦涩的茶中,品出人生百味,达成大彻大悟,得到大智大慧,此乃大恩大德,大慈大悲。因此,敬茶给客人,称为普渡众生。 第八道 苦海无边(品茶) 苦海无边,回头是岸。佛经说凡夫生存是苦,生苦、病苦、老苦、死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦。茶性亦苦,修佛悟茶,须参破苦谛,达成对苦的解脱。茶味人生肆意过,知足淡泊苦后甘。此道是品茶,称为苦海无边。 第九道 超凡脱俗(悟茶) 大梦谁先觉,平生我自知,草堂春睡足,窗外日迟迟,人生苦短,品茶如品人生。放下苦恼烦忧,抛却功名利禄,超脱尘世之外;傍竹松听桃源洞,卧虹泉枕武陵岩。南岳伴云游,洞庭生月恋。蓬莱随处是,广寒一片天。此道称超凡脱俗。 第十道 功德圆满(谢茶) 高灯喜雨坐僧楼,共语茶林意更幽。佛教有五戒十善,四要十德。经过品茶论佛,品茶悟道,各位居士,您是否从中悟得:七碗爱至味,一壶得真趣。空持千百偈,不如吃茶去。 结果祝各位居士,佛光普照,随心如愿,福寿双全,功德圆满。 5