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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑禅茶正宗茶艺解说词 佛谛苦为先，茶性苦为本;佛与茶的共同凭藉是心，即心灵的顿悟和感想。所以，茶佛一理。出名的佛教圣地夹山寺就是茶禅祖庭，夹山寺禅茶茶艺让观茶者在茶艺中修佛道，悟茶道，参苦谛，领会真正的茶禅一味。 注：常德石门县夹山寺被古今中外称为茶禅祖庭，在夹山历史上，出了一位因善品碧岩泉而饮誉古今的人物，那就是宋时高僧圆悟克勤。时任夹山寺住持的圆悟禅师潜心研习禅与茶的关系，以禅宗的观念和思辨来品评茶的微妙，终有所悟，挥毫写下了禅茶一味四个字。茶禅一味可以视为中国茶文化中的一个重要特征，它既是对茶与禅内理的精辟概括，又指饮茶和参禅修行方法上的一致。饮茶的精行
2、俭德境界，佛家的圆通无碍体征，茶可以使僧侣步入梦想的禅境，同时禅境也与茶人胸怀契合。正是在这个高层次上，茶禅可作一味观，也即是茶禅一味的深刻内涵所在。 圆悟禅师所题茶禅一味的真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝，是日本茶道的最高宗旨，神圣之物。 从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。佛教从古印度传入中国近2000年的历史，形成了大量宗，禅宗就是其中的一种。佛理博大无垠，但以苦、集、灭、道四谛为总纲;茶道博大精深，却以怡、清、和、真四谛为总揽。佛与茶的共同凭藉是心，即心灵的顿悟和感想，故茶佛一理;佛谛苦为先，茶性苦为本，欲修佛道，悟茶道，须参苦谛，是以茶禅一味。 焚香引幽步，酌茗开
3、净筵。拜请各位居士，一心不乱，抛却尘虑烦扰，以平和虚静之心，伴着禅茶茶艺表演，我们一同走进那青山碧水的禅宗古寺，走进那佛与茶的清静世界。 第一道 莲步净土(入场) 莲花生于污泥，开放于火热夏天的水中。污泥，火热，表示烦扰;水，表示凉快。佛经上说：莲花，能给烦扰的人间，带来凉快的境界，佛教信女的茶艺师，以莲步走向禅茶台，此道称：莲步净土。 其次道 焚香礼拜(静心) 在佛乐声中，以佛教礼仪的动作焚香礼拜，以表示对佛教及各位居士的敬爱、虔诚之意，与茶道的友善亲和、敬客以礼一脉相承。同时也营造祥和、肃穆的气氛，使烦躁担心的心宁静下来，去感受香烟茶晕满袈裟的神韵;幽雅、严肃、平和的佛乐声，将把我们的心牵
4、引到那虚无缥缈的境界。 第三道 轮回转世(洁具) 用水将茶杯洗明净，目的是使茶杯清白无尘，亦如修佛，除却妄念，纯净身心。洗的是茶杯，悟的是禅理。一尘不染清静地，万善同归般若门。只有布施修佛，行善积德，方能善有善报，这是佛经所说的因果报应，此道称：轮回转世。 第四道 观音下凡(投茶) 茶即佛 ，佛即茶，投茶入壶 ，如观音菩萨下凡 ，福纳众生 。(我们今天用的茶是怡清源野茶毛尖，曾获第五届湖南(国际)农博会 金奖)。此道称观音下凡。 第五道 漫天法雨(洗茶) 一壶茗茶道禅味，半塌茶烟养性灵。用水冲洗滋润茶叶，也洗尽茶人尘心，好比漫天法雨普降，清洁尘世，润泽众生，此道称漫天法雨。 第六道 菩萨点化(
5、泡茶) 月印千江水，门门尽有僧。在泡茶中，我们以茶悟道，感悟到的是：茶清如露，心洁如佛。茶笋尽禅味，松杉真法音。清洗茶叶后，再冲入其次道水，此道称：菩萨点化 第七道 普渡众生(敬茶) 茶叶含有多种人体所需的养分成分，是独一无二的自然保健饮料，称为神秘之药、健康之液、灵魂之饮，能饱人口福，予人清福，正是慈悲为怀，功德无量。茶人在苦涩的茶中，品出人生百味，达成大彻大悟，得到大智大慧，此乃大恩大德，大慈大悲。因此，敬茶给客人，称为普渡众生。 第八道 苦海无边(品茶) 苦海无边，回头是岸。佛经说凡夫生存是苦，生苦、病苦、老苦、死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦。茶性亦苦，修佛悟茶，须参破苦谛，达成对苦的解脱。茶味人生肆意过，知足淡泊苦后甘。此道是品茶，称为苦海无边。 第九道 超凡脱俗(悟茶) 大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟，人生苦短，品茶如品人生。放下苦恼烦忧，抛却功名利禄，超脱尘世之外;傍竹松听桃源洞，卧虹泉枕武陵岩。南岳伴云游，洞庭生月恋。蓬莱随处是，广寒一片天。此道称超凡脱俗。 第十道 功德圆满(谢茶) 高灯喜雨坐僧楼，共语茶林意更幽。佛教有五戒十善，四要十德。经过品茶论佛，品茶悟道，各位居士，您是否从中悟得：七碗爱至味，一壶得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。 结果祝各位居士，佛光普照，随心如愿，福寿双全，功德圆满。 5
