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1、浅谈民间“私了”现象的利与弊费孝通先生认为，中国传统社会是一个“熟人社会”，其特点是人与人之间 有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。背景和 关系是“熟人社会”的典型话语。我从小在乡村长大，也属于这种传统的熟人社 会。建房子、娶儿媳，在我国农村是人事。很多农民工辛辛苦苦在外奔波，就是 为了挣钱在农村老家修个新房子。因为修房子的而引发的矛盾纠纷在我国农村比 较常见。我曾经就看到这样一个案例，村民张某和李某是前后邻居，共用一条排水沟。 张某家在盖新房子的时候，墙角往后而挪了一点点，李某就说张某侵占了他家水 沟的土地，并且李某对张某家新房屋的高度也很不满意，说盖得有点高，挡
2、了他 家的门面和光线。因此李某便同张某争论，后来两家矛盾越来越激化，甚至为此 大大出手，双方都通过找关系找熟人对彼此进行攻击，李某还找人将张某打伤。村民知道了他两家的矛盾纠纷之后，陆陆续续地赶来调解，最后在村里一位 长者的建议下，两家进行了私下和解，通过给付一定的金钱解决了这次风波。这 种通过私下和解来解决纠纷的方法在熟人社会中有着广泛的应用，是熟人社会中 解决纠纷的基木手段Z-O其实这种解决纠纷的方法在我国农村和当普遍，对于这种私了现象我认为我 们应该坚持两分法、两点论，既要看到“私了”的正面效益，也要看到“私了” 的负而效益。从利的方面來看，私了可以减少解决纷争的资源浪费。冲突对人类发展来
3、讲 木身是一个不可避免的负效用，解决冲突是一种恢复原有秩序的活动，不仅不能 创造效益而且要浪费大量资源，这使得冲突带来的负效用更加扩大。要减少这种 负效用必须从两方面着手，一是减少纷争，二是减少解决纷争的资源浪费。减少 纷争是治本，当然彻底，但儿乎是不可能的。当冲突已不可避免地发生时，将解 决纠纷成本降到最低又尽可能保证公平与正义，无论对于社会发展述是对于冲突 个体都是有利的。以程序正义为价值取向之一的西方法治发展到今天，也面临着 许多无法解决的难题。诉讼迟延、诉讼爆炸导致资源浪费，正是西方法治的负面 效应。而且诉讼是昂贵的，除了直接的法院成本和法律费用外，还要耗费当事人 的时间和精力。从经济
4、效益上讲，私了是一种冲突解决成木最低的方式。从弊的方面来看，私了传统没有制度保障，过分依赖道德规范，而且有压制 人们寻求公正的倾向。及至现代，过分关注个体利益而忽视社会利益的私了现象 在中国尤其是中国农村层出不穷。中国的私了传统是建立在“君子者，法之源也” 的道徳基础之上的，仅仅依靠人们内心情操来确保正义。因此，私了传统基木上 是依人而治而非缘法而治。办事大多凭人与人Z间关系的生熟程度、感情深浅程 度，关系越亲密就越有可能被中心成员用來实现其实利目标，在这里责、权、利 的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、 任人唯亲、徇私舞弊等。其破坏力不容忽视。显然，这些都严
5、重影响着我国的法 治建设。特别是在经济全球化的今天，我国加入了世界贸易组织，要想在世界竞 争中站稳，必须耍创设一个公平公正的环境，积极参与国际竞争。一个司法不独 立的地区永远也进入不了法治社会。也就是说，中国必须要走出熟人社会。它是 传统社会向现代社会发展的必须趋势，是市场化、全球化的必然结果。在“和文化背景下生活了上千年的中国人，选择“私了”解决大多数纠纷不 仅是可能的也是必然的。中国私了传统尽管存在很多不合理因素，但它所珍视的 社会和谐以及由此带来的经济性可能正是根治西方程序法治痼疾的良方。但是， 放眼未來，随着中国慢慢从熟人社会向陌生人社会过渡，曲农业社会向工业社会 转型，“私了”现象背后的社会基础不断瓦解，中国也必然会选择让法律与儒教 文化中优秀部分达成统一，形成有中国特色的法制社会。
