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1、2022年泉州师范学院单招语文模拟试题及答案解析学校：_ 姓名：_ 班级：_ 考号：_题号一二三四总分得分一、选择题1下列句子中修辞手法的运用，恰当的一句是()A.等我进入中年，回想这种种,那件小事,像一只小铃,轻轻地然而分外清晰地在记忆中摇动。B.村前的小路紧贴着蜿蜒的小溪,路的两旁长着鲜嫩的青草,点缀着星星点点的野花。这美丽的小路,就像铺展在原野上的一块白布。C.这篇散文层层推进,环环相扣,首尾响应,结构像神经节和神经网那样结合得非常严密。D.重庆之夜,微波荡漾的江面倒映着万家灯火,好像水中闪光的珍珠,又像天上眨眼的星星。答案：A2下列句子中没有别字的一项是()A.小楼迷于雾失楼台的情景中
2、，它不再是清淅的小屋，而是烟雾之中的空中楼阁。B.所以我往往不恤用了屈笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环C.那老女人叹了一口气，无经打彩的收起饭菜;迟疑了片刻，终于慢慢地走了。D.话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。答案：D3加横线字注音正确的一项是()A.灼(zhu)伤分泌(m)花卉(hu)花萼()B.摄(sh)取白垩()地壳(k)栖(q)息C.翕(x)忽深邃(su)清冽(l)藻荇(xng)D.浅阜(f)虬(qi)松衣袂(mi)海豚(tn)答案：A4下列各句中，画线成语使用恰当的一项是()A.“人间四月天，麻城看杜鹃”，2010年4月25日至5月10日麻
3、城市成功举办了第二届“麻城杜鹃旅游文化节”的活动，使“杜鹃花城”的名声响彻云霄。B.马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美各得其所。C.创新是时代的要求，我们在学习和生活中，一旦产生小的灵感，就要相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。D.玉树地震灾情发生后，街头的流动采血车前，等待献血的群众排起了长队，这场面让人感动得头晕目眩。答案：C5下列词语中无错别字的一项:()A.盘虬卧龙小心冀冀苦心孤诣恍然大悟B.头晕目眩阴晴园缺惊慌失措津津有味C.险象迭生抖
4、擞精神心旷神怡踉踉跄跄D.多姿多彩禄禄终生芊芊细草闲情逸致答案：C6下列说法有误的一项是A.在人际交往中我们要尽量做到用语得体。比如初次见面用“久违好久不见用“久仰请人帮忙用“拜托麻烦别人用“劳驾”。B.古代称谓词很多其中“令爱”指别人的女儿令妹”指别人的妹妹高足”指自己有才华的学生泰山”指岳父。C.“令”是一种敬辞。所以我们在称呼别人的父母时可用“令尊”和“令堂”这样的称呼。D.汉语中常用“烽烟”代战争手足”代兄弟桃李”代学生鸿雁”代书信。答案：A二、填空题1三岁为妇，_。夙兴夜寐，_。(诗经.氓)答案：靡室劳矣靡有朝矣2_，静躁不同，当其欣于所遇，_。(王羲之兰亭集序)答案：虽趣舍万殊暂行
5、于己3_，此时无声胜有声。(白居易琵琶行并序)扪参历井仰胁息，_。(李白蜀道难)答案：别有幽愁暗恨生以手抚膺坐长叹4子曰:“岁寒，_。”子在川上曰:“_，不舍昼夜!”(论语.子罕)答案：然后知松柏之后凋也逝者如斯夫5于嗟鸠兮，_，于嗟女兮，_!(诗经.氓)答案：无食桑葚无与士耽6黄鹤之飞尚不得过，_。青泥何盘盘，_。(李白蜀道难)答案：猿猱欲度愁攀援百步九折萦岩峦三、古诗文阅读1阅读读本选段，完成文后问题古者文王处.丰镐之间，地方百里，行仁义而怀.西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有.六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其
6、国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。1)本文段选自，作者是_。文段运用了_和_这两种论证方式，推出了“_”这个结论。答案：五蠹;韩非子;例证;对比;世异则事异2)“古者文王处丰镐之间”的“处”字有四种解释，此处正确的是()A.逗留B.居住C.处所D.处理答案：B3)与例句中加点词与“怀”用法相同的一项是()例句:行仁义而怀.西戎?A.外连衡而斗.诸侯B.故文王行仁义而王.天下C.是使民养生丧.死无憾也D.则修文德以来.之答案：B4)选出与“割地而朝者三十有六国”中“有”意义相同的一项()A.凡所应有.，无所不有B.沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有.之C.虽有.槁暴，不复挺者D.季氏
7、将有.事于颛臾答案：C5)翻译文中画线的句子，是仁义用于古而不用于今也。答案：这是(因为)仁义只适用于古代，不适用于现在。四、现代文阅读1阅读下文，回答问题。古罗马与汉长安从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络
8、刚好与长安相反。因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民汉
9、族式形成。长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教
10、才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非宗教性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的宗教元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的史记影响了一代又一代中国人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，基督教逐渐强大，罗马甚至成为基督教教延所在地，这与宽容而
11、多元的罗马文化背道而驰。1)下列选项不属于长安文化范畴的一项是A.长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，”先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。B.长安文化中有多神信仰的倾向，但这些宗教因素受儒家思想的影响始终没有上升到主导地位。C.长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。D.长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。答案：A2)下列表述，符合原文意思的一项是A.在罗马帝国时代，罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，而是呈现文化多元的特质。B.长安文化崛起时间短、速度快
12、、内容少、空问大，所以才广泛吸取楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。C.罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则没有，只是包容和吸纳其他思想流派及域外文化快速崛起。D.汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。答案：D3)依据原文的信息，下列推断不正确的一项是A.在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。B.在欧洲，如果没有基督教的兴起和发展为国教，没有至尊一元的宗教统治欧洲，没有中世纪宗教神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可能不会产生文艺复兴运动。C.罗马城的形成发展，其脉络应是”先经济文化，后政治军事”，所以其发展是漫长而缓慢的。D.汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。答案：C9
