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1、2022年福建体育职业技术学院单招语文题库及答案解析学校：_ 姓名：_ 班级：_ 考号：_题号一二三四总分得分一、选择题1下列各句中，括号中的成语使用恰当的一项是()A.考上大学后，他给自己尊敬的老师写了一封(缠绵悱恻)的信，以表达自己的感激之情。B.李教授德高望重，(道貌岸然)，在学术界很受人尊敬。C.晚饭后在教学楼后面是草坪上散步，与我班的王小玲(邂逅相遇)，正好一起探讨了今天一道难题的解法。D.朱总理的话高屋建瓴，对中美贸易谈判具有重要的指导意义。答案：D2下列句子中没有别字的一项是()A.小楼迷于雾失楼台的情景中，它不再是清淅的小屋，而是烟雾之中的空中楼阁。B.所以我往往不恤用了屈笔，
2、在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环C.那老女人叹了一口气，无经打彩的收起饭菜;迟疑了片刻，终于慢慢地走了。D.话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。答案：D3选出下列加点注音完全正确的一项()A.伫立(ch)玷污(din)B.粗犷(gung)刹那(ch;)C.庸碌(yng)蓬蒿(go)D.干涸(h)眼睑(lin)答案：B4下列各句中，括号中成语使用恰当的一句是()A.小镇的马路上，行人车马，(比肩接踵)，络绎不绝。B.这几年短跑训苦练没有白费，他的速度得到了很大的提高，看来(百步穿杨)是有可能办到的。C.他的祖父动脉硬化严重，两只手常常(情不自禁)地抖起来。D.
3、小张对工作不仅负责，而且熟悉业务，工作起来(得心应手)，游刃有余。答案：D5加横线字注音正确的一项是()A.灼(zhu)伤分泌(m)花卉(hu)花萼()B.摄(sh)取白垩()地壳(k)栖(q)息C.翕(x)忽深邃(su)清冽(l)藻荇(xng)D.浅阜(f)虬(qi)松衣袂(mi)海豚(tn)答案：A6对下面一段话的分析，恰当的一项是()从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头，到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨;有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵;有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。A.作者运用了比喻、拟人、反复的修辞手法，表现出井冈山的翠竹修长茂密充满自然美。B.作者
4、运用了排比、拟人、比喻的修辞手法，表现出井冈山的翠竹挺拔强劲，充满顽强的生命力。C.作者运用了比喻、排比、夸张的修辞方法，表现出井冈山的翠竹修长茂密，充满自然美。D.作者运用了比喻、排比、反复的修辞方法，表现出井冈山的翠竹挺拔、强劲，充满了顽强的生命力。答案：B二、填空题1_，时矫首而遐观，_，鸟倦飞而知还。(陶渊明归去来兮辞并序)答案：策扶老以流憩云无心以出岫2_，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，_。(杜甫蜀相)答案：三顾频烦天下计长使英雄泪满襟3凭谁问:_，_?(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)答案：廉颇老矣尚能饭否4子曰:“饭疏食饮水，_，乐亦在其中矣。_，于我如浮云。”(论语.述而)答案：
5、曲肱而枕之不义而富且贵5挟飞仙以遨游，_。(苏轼赤壁赋)答案：抱明月而长终6鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。_，_。(孟浩然夜归鹿门歌答案：岩扉松径长寂寥惟有幽人自来去三、古诗文阅读1阅读下面文字，回答问题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
6、?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。1)下列中加点字的解释错误的一项是()A.于是余有叹焉叹：感慨B.夫夷以近夷：平坦C.而人之所罕至焉罕：少D.其孰能讥之乎孰：怎么答案：D2)对下列句子的翻译，不正确的一项是()A.以其求思之深而无不在也译文：因为他们探求思考得深入而且广泛B.有志矣，不随以止也译文：有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进C.至于幽暗昏惑而无物以相之译文：至于那些幽深昏暗使人迷惑的地方却没有外物帮助他D.后世之谬其传而莫能名者译文：后人弄错了它流传的(文字)而没有人能够说明白情况答案：C3)下列
7、句子中不是判断句的一项是()A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也B.以其乃华山之阳名之也C.不出，火且尽D.此所以学者不可以不深思而慎取之也答案：C4)“此余之所得也”一句，总括了作者的游览体会，不属于“所得”的一项是()A.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!B.世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。C.力不足者，亦不能至也D.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也答案：A5)对这段文字的解说，不正确的一项是()A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B.作者对古人求思之深作了赞扬，但古人
8、没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。C.平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。D.作者认为只要尽了“吾志”，即使不能达到奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。答案：B四、现代文阅读1阅读下文，回答问题。现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢?汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等
9、，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”(章太炎语)为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一
10、个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”(日在木上，明也)、“杳”(
11、日在木下，冥也).再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，此如能从
12、汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。(摘编自葛兆光作为思想史的汉字)1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B.汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。C.在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D.古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却
13、没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。答案：D2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B.象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。C.由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。D.“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，
14、所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联想。答案：C3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人旳思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。B.象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思肘，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。C.古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。D.古老的汉字能让我们感知古人的思维务式初知识观念，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。答案：C9
