《2020-2021学年辽宁省大连市第一二三中学高三语文下学期期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年辽宁省大连市第一二三中学高三语文下学期期末试题含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年辽宁省大连市第一二三中学高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成79题杨绛：这个时代最惦记的隐士 苏东坡有诗：“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。”北京三里河的国务院宿舍区，是杨绛居住了37年的地方。院子外国务院部委云集，院子里满是翻新外墙的脚手架，103岁的杨绛静悄悄地隐身在一片喧闹中。 前几年，院子里的邻居还能见到杨绛，她散步、锻炼，尤其喜爱跟小孩子玩玩。近来，邻居也少见她了。杨绛的“隐”并非因为年岁高了，而是她习惯了。“钱钟书先生在时，他们夫妇就常年生活在这种状态里。”朱虹说，“很难把他们同整天跑这个会那个会，到处演讲的
2、专家联系起来，他们跟这些事一点关系都没有。” 杨绛，一向温厚幽默，但容不得假与恶，尤其容不得对丈夫钱钟书的任何冒犯。去年，她做了一件全社会关注的事通过法律程序，紧急叫停某拍卖公司对钱钟书、钱瑗以及自己的私人信件的拍卖，并且在今年4月最终打赢官司，获得20万元赔偿。她当然不是为了赔偿，而是为了守护已故的丈夫和女儿。 她静悄悄地隐身，又在静悄悄地影响这个时代。1938年，杨绛一家三口乘坐海轮，从欧洲回国。她与钱钟书都晕船。一次大风浪中，杨绛突然悟出不晕的办法：船身倾斜厉害，舷窗外，一会儿全是水，一会儿全是天，波动幅度大，人自然会晕；她教钱钟书，不要以自己为中心，而以船为中心，让自己随着船倾斜，这样
3、永远头在天之下，脚在水之上，不波动了。钱钟书照做，果然不晕了。他说：为人之道也如此。 归国后，抗战、内战、“文革”、改革开放每一次，杨绛都拿出了当年“不晕船”的见识。抗战时期，知识分子大多面临生活的艰难。一部分人在利诱之下做了汉奸，另一部分坚持抗日的，过着颠沛流离、入不敷出的生活。前者杨绛绝不会做，后者杨绛又不能做。钱钟书是书生本色，不擅生计。为了让钱钟书和女儿过稍微体面的生活，她当过中学校长，给富商小姐做过家庭教师，也做过小学代课教员。后来，日本人接管了工部局北区小学，杨绛立即辞职，跟随几个朋友创作剧本，解决家里营生。1941年，钱钟书回到上海。一天，他对杨绛说：“我想写一部长篇小说，你支持
4、吗?”杨绛大为高兴，催他赶紧写，这便是围城。为支持钱钟书的写作，杨绛让他减少授课时间，又辞掉女佣节省开支，自己包揽所有家务，劈柴生火做饭。杨绛不抱怨，心甘情愿做“灶下婢”。钱钟书每写完一章，她都先读为快，读完又急切地等待下一章。 抗战后期，物资更为匮乏，杨绛不得不精打细算。比如烧煤，煤球里泥掺多了，烧不着；掺少了，又不经烧。为了省煤，杨绛自己和泥，把炉膛搪得细细的。有一次煤厂送来300斤煤末子，杨绛如获至宝，掺上煤灰自制煤饼，能抵四五百斤煤球。她还负责买菜、洗全家人的衣服。钱钟书的婶婶见杨绛一位千金小姐，在家什么粗活都干，很是感慨，对杨绛说：“你是上得厅堂，下得厨房；入水能游，出水能跳。宣哥（
5、钱钟书小名）是痴人有痴福。”后来，公公病重，问婆婆：“我死后，你跟谁过?”婆婆说：“跟季康（杨绛字季康）过。”杨绛之贤，由此可见一斑。1998年12月19日凌晨，钱钟书身体状况很不好，医生连忙通知家属。杨绛赶到床前时，钱钟书已经合上一只眼，还睁着一只眼等待妻子。杨绛帮他合上眼睛，轻轻在他耳边说：“你放心，有我呐!” 如今，“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃哪里去呢?我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。” 她最终逃向了世上最难的学问古希腊语哲学读本、柏拉图对话录中的斐多，一头扎进去，忘记自己。2000年，中译本斐多出版，被称为“迄今为止最感人至深的哲学译本”。 之后，在那张钱钟
6、书曾伏案工作的写字台上，杨绛完成了整理钱钟书学术遗物的工作。2003年出版3卷钱钟书手稿集?容安馆札记，2011年出版20卷钱钟书手稿集?中文笔记，现在，还有100多册外文笔记等待整理出版。一位103岁的老人，仍在坚韧地、静默地“打扫现场”。 （有删改）相关链接： “我按照自己翻译的习惯，一句句死盯着原文译，力求通达流畅，尽量避免哲学术语，努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。柏拉图的这篇绝妙好辞，我译前已读过多遍，苏格拉底就义前的从容不惧，同门徒侃侃讨论生死问题的情景，深深打动了我，他那灵魂不灭的信念，对真、善、美、公正等道德观念的追求，给我以孤单生活下去的勇气。”（杨绛） 从
7、仲夏到中秋，我们走进杨绛的世界。在杨绛的世界里，我们找到了一些答案。我们惦记她，是在惦记这个时代缺少的美好品质。（采访记者手记）7下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）A杨绛先生的晚年生活本很丰富，她散步、锻炼，尤其喜爱跟小孩子玩玩。后来因为年岁高了，身体也不好，就隐居起来。B抗战时期，知识分子大多生活艰难。杨绛既不会在利诱之下做汉奸，也拒绝过颠沛流离、入不敷出的生活，凭自己的努力让一家过上稍微体面的生活。C杨绛先生不仅是钱先生最贤的妻，更是钱先生最热忱的支持者和最有力的助手，在生命的最后终于结束了钱先生手稿的整理工作。D全文选取了杨绛先生一生中的典型事例，综合运用了语
8、言描写、动作描写、心理描写和侧面描写来刻画杨绛先生。E采访记者说“我们惦记她，是在惦记这个时代缺少的美好品质”，结合文本看，杨降的美好品质主要有淡泊、贤惠、有智慧、有责任、专心做学问、追求真、善、美等。8杨绛找到解决晕船的办法，钱先生说：“为人之道也如此。”如何理解钱先生这句话。请结合全文简要分析杨降践行“为人之道也如此”的具体体现。（4分）9作者称杨绛先生为“隐士”，在文中为何专门写到杨绛先生的“不隐”一场引发关注的官司？这“隐”与“不隐”是否矛盾？请结合当今时代谈谈你的看法。（5分）参考答案：7.E得3分；答B得2分，答C给1分。答AD不给分8.（1）这句话的含义：解决晕船的办法：不以自己
9、为中心，而以船为中心，让自己随着船倾斜，就能解决晕船；（1分）为人之道也如此：要适应环境，同时坚持自己的追求气节和操守（意思对也可）（1分）（2）杨降践行的具体体现：适应环境，生活艰苦的时候为了家庭生计能放下架子做校长家庭教师代课教员，物质匮乏时自己和泥省煤，买菜洗全家衣服；（1分）在适应环境的同时，仍能坚持自己的追求气节和操守，比如日本人接管小学后立即辞职另觅他职，丈夫去世后悲痛之余投入到翻译和整理丈夫的遗作中。（1分）9.不矛盾。先生的隐，并非就是不问世事；隐是低调，是对自己内心平静的坚守（1分）；与拍卖公司的叫板则是不容对丈夫钱钟书的冒犯，是对假与恶的抗争（1分）。在当前这个社会，人心浮
10、躁，很多学者稍有一点名气就置身于各种社交场合，置学问于不顾，而杨绛先生看淡功名利禄，坚守自己内心的追求，一心投入学问之中（1分）；当下知识分子，大多明哲保身，不能勇敢站出来向恶人丑事宣战，而杨绛先生义无反顾向与假与恶作斗争（1分）。杨绛先生的“隐”与“不隐”都是一个知识分子人格的坚守与抗争（1分）。7试题分析：C项，“学术遗物”整理完成，但外文笔记等整理还没有结束，一直在“打扫现场”。A项，杨绛的“隐”并非因为年岁高了，而是她习惯了。D项，无心理描写。【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】这是一道综合分析文章的题目，涉及到文章的细节、结构、传主
11、的品格等等多方面，试题命制的错误选项多为无中生有，牵拉因果、传主的品格和所举的事例不对应等。答题时应仔细注意题干内容，在回到原文中，与原文内容仔细对读寻找细微的差别，并分析判断。注意选项中那些绝对、不全面、牵强、似是而非等特征的方面。如A项中的“身体也不好，就隐居起来”原文是“杨绛的隐并非因为年岁高了，而是她习惯了”C项中的“终于结束了钱先生手稿的整理工作”错，原文是“现在，还有100多册外文笔记等待整理出版。一位103岁的老人，仍在坚韧地、静默地打扫现场”D项，文中没有心理描写。8【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【技巧点拨】理解重要的句子要联
12、系上下文，推敲出句子的含义。在对句子进行理解时，要遵循“词不离句，句不离篇”的原则。对重要句子的含义的理解，若能把它放到上下文中去思考，去猜读，去推敲问题常能迎刃而解。文中就杨绛的如何做到不晕船，引申到人生社会上，只有适应社会，才能不晕这艘社会的大船，杨绛正是做到了不以自己为中心，才能在各种复杂的社会环境中隐忍并顽强的坚持下来。9试题分析： “隐”不是隐忍，当别人对自己已故的亲人冒犯时，杨绛没有隐忍，而是“不隐”，她拿起法律的武器，与假与恶抗衡。她的“隐”只是低调，是内心平静的坚守。与浮躁的急功近利的人相反，她的“隐”与“不隐”都是表现知识分子人格的坚守与抗争。【考点定位】探究文本中的某些问题
13、，提出自己的见解。能力层级为探究F。【技巧点拨】通读全文，把握与传主相关的重要事实，了解传主的生活经历或人生轨迹；把握传主的性格特征或人生追求、思想个性；把握传主的历史地位和作用；把握作者对传主的态度与评价；把握传主的自我认识和评价等。（归纳概括传主的主要经历、重要事迹（事件）。杨绛的“隐”是低调，是对自己内心平静的坚守；“不隐”是与假与恶的抗争，她的“隐”与“不隐”都是对人格的坚守和抗争。2. 史学重在探寻规律探讨命运刘泽华自古以来，我国史学就强调“经世致用”。周初提出“夏鉴”“殷鉴”，其后又有“欲知大道，必先为史”“以古为鉴，可知兴替”“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”等。
14、概而言之，就是“以史明道”。道的含义很广，要义有“道理”“道路”“知然否”等。这些精辟之论都隐含着我们所说的规律问题，规律问题也就是命运问题。史学的内容那么多，如何探求命运问题呢？探讨规律、命运问题，首先要敢于面对历史的真实。历史一去不复返，考古可以显示部分本相，但多数靠历史著作的记述来传递。由于人们立场、观念的差别，历史记述本身就有“真”“虚”“假”的问题，即“直书”“曲笔”“虚言”等差别。后人对历史的认识，同样因立场、观念的差别，又加了一层“真”“虚”“假”。因此，历史研究者的首要之责是求历史之“真”。诚如钱大昕所说：“史非一家之书，实千载之书，祛其疑，乃能坚其信，指其瑕，益以见其美。”求
15、“真”不是一件容易的事，不仅要有充分的才、学、识、德，还要敢于面对由于利益纠葛而出现的掩饰、扭曲历史之“真”现象，因而还要有“胆”。只有揭示历史之“真”，才有可能求规律、说命运。弄清历史现象之“真”是探讨规律、命运问题的第一步，进一步则是探求历史内在的本质之真。本质不是罗列材料的直观认识所能达到的，要靠抽象。比如历史上的租佃关系，把现象揭示出来固然要下很大功夫，但其本质是什么？在马克思主义传入中国之前，占主导地位的认识是地主对租佃者施“仁义”、养活了租佃者。苏轼说：“民庶之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义。”从苏轼的言辞看，当时颇为流行的看法是地主家对佃户行“仁义”，而苏轼的看法具有反潮流性，非常了不起。同时代的李元弼说的就与苏轼相反：“佃户勤强，便足衣食，全藉主家照顾。”吕陶说得更直接：“天下之自耕而食为天子之农者，十无二三；而食于富人而为之农者，盖七八矣。”佃户是“食于富人”的。尽管有思想家对恶劣的地主进行过挞伐，但主、佃是谁养活谁？多数人认为佃户是被地主养活、靠地主而得生的。马克思主义传入中国后，认识发生了根本性转变，认定是地主剥削佃户，而得出这一结论的理论依据是剩余价值学说。马克思主义剩余价值学说把古今剥削规律的谜底基本说透了，这才真正揭示出历史内在的本质之真。司马迁说的“通古今之变”，就是要探
