劝学教案范文集合7篇

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1、劝学教案范文集合7篇 【导语】我飘风为你整理了“劝学教案范文集合7篇”范文，盼望对你有参考作用。 劝学教案 篇1 一、导入新课 在学习方面，不少同学存在着怀疑。没关系，荀子的劝学或许可以帮我们解惑。今日，我们就一起来学习荀子的劝学。板书 二、作者简介、解题 、关于荀子这个人和荀子这本书，我们看一下注释 补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最终代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。荀子这本书现存32，今日我们要学的劝学就是这本书第一篇的节选。 、题目中“劝学”的“劝

2、”是什么意思？提问 明确：劝勉、勉励。勾践灭吴中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。但凡“力”作形旁的字大多有勉励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看课文。 三、疏通文意 、首先，听教师范读一遍，同学们谨慎看课文，留意字音、句读及语调。 、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。 、依据学生朗读状况，正音及强调某些句子的句读。 、这篇文言文比拟浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂 文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。 、学生自由发言，提出

3、疑问，其他同学协助解决；如解决不了，教师讲解。假如学生没提出疑问，那么就提问学生。同时板书 、重点讲解 学不行以已停顿“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。 于：青，取之于从蓝，而青于比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲蓝 指名翻译：木直中符合绳，輮以为轮，其曲弧度、弯度，形容词作名词中规。 明确：木材直得符合拉直的墨绳，假如给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规。 虽有槁暴即使，如勾践灭吴中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义 不复挺者直 指名翻译：君子博学而日名词作状语参省乎己，那么知通“智”，才智明而行无过矣。 明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就才智明达、行动不

4、会犯错误了。 指名翻译：顺风而表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。呼，声非加疾也，而表转折闻者彰明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”。 明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清晰。 蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”，上食埃土，下“上”、“下”名词作状语饮黄泉，专心一也。 、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于此时此刻的一步。 、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。 螃蟹也会打洞，只是有时借居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学学问不犹如学们来得丰富。当然也有人认为

5、荀子是为了论证自己的观点才用此例。 指出教材中的一个注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，注释把意思译反了。 、驾驭了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。 四、分析文章的构造层次，理清文章内在逻辑关系。 刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了必须的理解。但是我们学习文言文假如仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精华的。因此，我们要对文章的内容进展分析。 、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？齐答“学不行以已”。荀子用“君子曰”以增加文章的劝服力，就像我们写文章喜爱用名人名言论证自己的观

6、点一样。 提问：结合课文说说为什么“学不行以已”？ 明确：因为学习具有重大的意义和作用。 、文中哪一小节是写学习的意义的？齐答第节。 第节是不是干脆谈学习的？齐答不是。 下文哪里第一次谈到了学？齐答“君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。 引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”说明前后二者不同，否那么无法比拟。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的改变？齐答前者较后者有提高。 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋锐，这说明它们有何变更？齐答它们的性状发生了变更。 无论是“提高自己”还是“变更习性”都是一种改变。物可以变，那么人可

7、以变吗？齐答可以。物变须要条件吗？齐答须要。 青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。 那么人的变更须要什么条件？用原文答复“博学而日参省乎己”。 荀子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。 齐读第节。 、要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？齐答学与思的关系。 孔子曾说“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，那么荀子认为二者何者更重要？齐答学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的

8、作用之大。 学习的作用在于什么？齐答弥补缺乏。 提问：作者是怎样论述学习的作用的？ 明确：用了四个譬如。 学习的作用在于弥补缺乏，因为人的实力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的状况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？用原文齐答“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是擅长学习。 荀子认为君子的天赋本性跟平凡人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因为他们擅长学习来弥补自己的缺乏。 荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽

9、管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。 同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是平凡人不擅长学习、不善假于物。如：去年有条新闻轰动全世界：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们平凡人就无法独创出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是擅长学习。 齐读第节。 此时此刻我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应当如何学习呢？怎样又叫做擅长学习呢？这就涉及到学习的方法和看法问题，也就是第小节讲的内

10、容。 、指名朗读第节，其他同学思索：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内容。各层之间又有怎样的逻辑关系？ 明确：作者指出：学习的方法在于点滴积累板书；学习的看法在于持之以恒、用心致志板书。持之以恒、用心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。 我们许多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。 提问：这里作者除了运用譬如论证的方法外，还运用了什么方法？ 明确：正反比照论证。这种方法的运用增加了文章的劝服力。 齐读第节。 这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以依据自己的实际状况，找出

11、相关句子作为自己的座右铭。 、结合板书，回忆全文内容。 这篇劝学虽是节选，但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点：“学不行以已”，也就是“是什么”板书；接着讲了“为什么”板书“学不行以已”，因为学习有着重大的意义和作用：可以提高自己、变更习性，可以弥补缺乏；那么应当“怎么办”板书呢？要注意点滴积累、持之以恒、用心致志。文章思路相当清楚。 齐读全文。 五、简析文章写作特色。 、这是一篇说理性很强的争论文，但我们读了觉得枯燥吗？齐答不枯燥。为什么？ 明确：作者运用了譬如论证，使得抽象的道理形象生动、详细明白，更易为人承受。 、文章读起来拗口吗？齐答不拗口。反而朗朗上口易于诵读。作者用了什么修辞手

12、法取得这种效果的？ 明确：运用了排比和对偶，因此文章句式整齐又节奏和谐。排比还增加语势、增加劝服力。 六、课堂小结。 这篇劝学除了思想内容给我们很大启发，其写作技巧也值得我们学习借鉴。而这也正是它千百年来传颂不衰的缘由。 七、布置作业。 、背诵全文； 、归纳文中“而”的用法。 补充：劝学删节局部译文： 这是删节局部： 因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不倾听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不一样，这是由于后天所受的教育不同造成的。诗经里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一

13、心沉溺于安逸，心满足足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的华蜜。”人的德行的境界，没有比承受道的教化更高的了；人的华蜜，没有比无灾无祸更华蜜的了。 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不须

14、要扶植就长得挺直；雪白的沙子假如和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，假如将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不情愿佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的原因，因此，君子定居时必须要选择好地方，外出交游必须要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶古怪之人的影响，而渐渐接近“礼”“仁”之道。 各类事物的发生，确定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的降临，也必定和他自己品德的优劣相相同。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要驾临了。太刚毅了很简单自己折断，太柔弱了也简单自受其约束，自己邪恶肮脏，那就势必造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着枯燥的一堆烧去；一样平整的地面假如有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一