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1、劝学教案范文集合7篇 【导语】我飘风为你整理了“劝学教案范文集合7篇”范文,盼望对你有参考作用。 劝学教案 篇1 一、导入新课 在学习方面,不少同学存在着怀疑。没关系,荀子的劝学或许可以帮我们解惑。今日,我们就一起来学习荀子的劝学。板书 二、作者简介、解题 、关于荀子这个人和荀子这本书,我们看一下注释 补充:荀子,名况,战国末期赵国人,当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最终代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”,他认为人的本性是恶的,但后天环境可以改善人恶的本性,故重视教育的作用,强调教育功能的重要。荀子这本书现存32,今日我们要学的劝学就是这本书第一篇的节选。 、题目中“劝学”的“劝
2、”是什么意思?提问 明确:劝勉、勉励。勾践灭吴中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”,这是一个形声字。但凡“力”作形旁的字大多有勉励的意思,如努、励。因此,“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么,荀子是怎样勉励人们学习的呢?我们一起来看课文。 三、疏通文意 、首先,听教师范读一遍,同学们谨慎看课文,留意字音、句读及语调。 、齐读课文,要求读准字音、句读,读得抑扬顿挫。 、依据学生朗读状况,正音及强调某些句子的句读。 、这篇文言文比拟浅显,请同学们自由朗读课文,边读边结合注释看能否读懂 文章内容,遇到不能理解的字、词、句先圈出来,过会儿提出来集体解答。 、学生自由发言,提出
3、疑问,其他同学协助解决;如解决不了,教师讲解。假如学生没提出疑问,那么就提问学生。同时板书 、重点讲解 学不行以已停顿“鞠躬尽瘁,死而后已”中的“已”也是此义。 于:青,取之于从蓝,而青于比,用在形容词后的介词“于”都当“比”讲蓝 指名翻译:木直中符合绳,輮以为轮,其曲弧度、弯度,形容词作名词中规。 明确:木材直得符合拉直的墨绳,假如给他加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以符合圆规。 虽有槁暴即使,如勾践灭吴中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义 不复挺者直 指名翻译:君子博学而日名词作状语参省乎己,那么知通“智”,才智明而行无过矣。 明确:君子广泛地学习而且每天检查、省察自己,就才智明达、行动不
4、会犯错误了。 指名翻译:顺风而表修饰,连接状语和动词的“而”往往表修饰。呼,声非加疾也,而表转折闻者彰明显,显著。同“欲盖弥彰”的“彰”。 明确:顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得很清晰。 蚓无爪牙之利,筋骨之强定语后置,正常语序应为“利爪牙,强筋骨”,上食埃土,下“上”、“下”名词作状语饮黄泉,专心一也。 、对“跬步”加以讲解:“步”为会意字,左脚向前跨出去,右脚再向前跨出去称为一步;“跬”是半步,相当于此时此刻的一步。 、同时指出文中的两个错误:蛟龙为人们虚构出来的,现实生活中并不存在。 螃蟹也会打洞,只是有时借居于蛇鳝之穴,可见荀子的自然科学学问不犹如学们来得丰富。当然也有人认为
5、荀子是为了论证自己的观点才用此例。 指出教材中的一个注释错误:“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思,注释把意思译反了。 、驾驭了这些字、词、句再结合注释,文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。 四、分析文章的构造层次,理清文章内在逻辑关系。 刚刚同学们读得很好,说明大家对于文章有了必须的理解。但是我们学习文言文假如仅停留在理解字词、能翻译的层面上,是不能把握古人的思想精华、文章精华的。因此,我们要对文章的内容进展分析。 、同学们课前已经充分预习过了,文中荀子提出的一个总观点是什么?齐答“学不行以已”。荀子用“君子曰”以增加文章的劝服力,就像我们写文章喜爱用名人名言论证自己的观
6、点一样。 提问:结合课文说说为什么“学不行以已”? 明确:因为学习具有重大的意义和作用。 、文中哪一小节是写学习的意义的?齐答第节。 第节是不是干脆谈学习的?齐答不是。 下文哪里第一次谈到了学?齐答“君子博学而日参省乎己,那么知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容?和这句又有何联系呢?我们一起来看一下。 引导:“青于蓝”、“寒于水”两个“于”说明前后二者不同,否那么无法比拟。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的改变?齐答前者较后者有提高。 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋锐,这说明它们有何变更?齐答它们的性状发生了变更。 无论是“提高自己”还是“变更习性”都是一种改变。物可以变,那么人可
7、以变吗?齐答可以。物变须要条件吗?齐答须要。 青要经过蓝的提纯,冰要经过水的降温,直木经輮才曲,弯木受绳才直,金属就砺才利。 那么人的变更须要什么条件?用原文答复“博学而日参省乎己”。 荀子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的,要成为“知明而行无过”的君子,就必需“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。 齐读第节。 、要成为“知明而行无过”的君子,就必需“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系?齐答学与思的关系。 孔子曾说“学而不思那么罔,思而不学那么殆”,那么荀子认为二者何者更重要?齐答学更重要。从哪句话可以看出?“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”可见学习的
8、作用之大。 学习的作用在于什么?齐答弥补缺乏。 提问:作者是怎样论述学习的作用的? 明确:用了四个譬如。 学习的作用在于弥补缺乏,因为人的实力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的状况下,怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”?用原文齐答“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是擅长学习。 荀子认为君子的天赋本性跟平凡人没什么不同,而君子之所以能成为君子就是因为他们擅长学习来弥补自己的缺乏。 荀子勉励人们学习,就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”,尽
9、管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对,但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。 同时,“君子生非异也,善假于物也”言下之意就是平凡人不擅长学习、不善假于物。如:去年有条新闻轰动全世界:科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的,机器人做的是人无法做的工作。我们平凡人就无法独创出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是擅长学习。 齐读第节。 此时此刻我们知道了学习的意义和作用,明白了学习的重要性。既然学习这么重要,我们应当如何学习呢?怎样又叫做擅长学习呢?这就涉及到学习的方法和看法问题,也就是第小节讲的内
10、容。 、指名朗读第节,其他同学思索:这小节共讲了几层意思?概括一下每层内容。各层之间又有怎样的逻辑关系? 明确:作者指出:学习的方法在于点滴积累板书;学习的看法在于持之以恒、用心致志板书。持之以恒、用心致志是做到积累的必要保证,因为日积月累非一朝一夕之功,不能一蹴而就。 我们许多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理,但往往“一暴十寒”、“三天打鱼,两天晒网”,而这正是学习的大忌。 提问:这里作者除了运用譬如论证的方法外,还运用了什么方法? 明确:正反比照论证。这种方法的运用增加了文章的劝服力。 齐读第节。 这小节对我们有极大的指导意义,课后同学们可以依据自己的实际状况,找出
11、相关句子作为自己的座右铭。 、结合板书,回忆全文内容。 这篇劝学虽是节选,但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点:“学不行以已”,也就是“是什么”板书;接着讲了“为什么”板书“学不行以已”,因为学习有着重大的意义和作用:可以提高自己、变更习性,可以弥补缺乏;那么应当“怎么办”板书呢?要注意点滴积累、持之以恒、用心致志。文章思路相当清楚。 齐读全文。 五、简析文章写作特色。 、这是一篇说理性很强的争论文,但我们读了觉得枯燥吗?齐答不枯燥。为什么? 明确:作者运用了譬如论证,使得抽象的道理形象生动、详细明白,更易为人承受。 、文章读起来拗口吗?齐答不拗口。反而朗朗上口易于诵读。作者用了什么修辞手
12、法取得这种效果的? 明确:运用了排比和对偶,因此文章句式整齐又节奏和谐。排比还增加语势、增加劝服力。 六、课堂小结。 这篇劝学除了思想内容给我们很大启发,其写作技巧也值得我们学习借鉴。而这也正是它千百年来传颂不衰的缘由。 七、布置作业。 、背诵全文; 、归纳文中“而”的用法。 补充:劝学删节局部译文: 这是删节局部: 因此,不攀登高山,就不知道天有多高,不下临深溪,就不知道地有多厚;不倾听古代君王的遗言,也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人,刚生下时,他们啼哭的声音都是一样的;待他们长大后,其风俗习惯却不一样,这是由于后天所受的教育不同造成的。诗经里有诗说:“唉呀你这位君子,不要一
13、心沉溺于安逸,心满足足地供奉你的职位,充当追求正直的德行,这样,神明才会理解你,支持你,赐给你最大的华蜜。”人的德行的境界,没有比承受道的教化更高的了;人的华蜜,没有比无灾无祸更华蜜的了。 南方有一种鸟,名叫蒙鸠,用羽毛构筑自己的窝巢,再用毛发将它纺织起来,系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹,芦苇的嫩条折断,蒙鸠的窝巢也就掉在地下,结果巢里的鸟蛋被打破,幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好,而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木,名叫射干,树茎只有四寸长,可它生长在高山上面,就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些,而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中,不须
14、要扶植就长得挺直;雪白的沙子假如和入黑泥里,也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷,芷虽香,假如将它浸泡在臭水当中,君子就不愿接近它,百姓也不情愿佩戴它。这并不是芷的本质不好,而是由于被浸泡在臭水里的原因,因此,君子定居时必须要选择好地方,外出交游必须要和有道德有学问的人结伴,这样就能够防止自己受邪恶古怪之人的影响,而渐渐接近“礼”“仁”之道。 各类事物的发生,确定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的降临,也必定和他自己品德的优劣相相同。肉腐朽了会生蛹,鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候,灾祸也就要驾临了。太刚毅了很简单自己折断,太柔弱了也简单自受其约束,自己邪恶肮脏,那就势必造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样,火总会朝着枯燥的一堆烧去;一样平整的地面假如有干有湿,水也总是向着潮湿的地方流去,野草和树木总是共同生长,飞禽和走兽也总是成群地居住,万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设,箭也就会对着它射去;森林一旦繁茂,伐木者也就拿着斧头来了;树木一旦成荫,众鸟也就会飞来栖息;醋一