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1、凌波虚步蹑太清，有仙气，人凌波虚步蹑太清，有仙气，人称谪仙称谪仙兴酣笔落摇五岳兴酣笔落摇五岳,诗成啸傲凌诗成啸傲凌沧州，有诗气，人称诗仙沧州，有诗气，人称诗仙烹羊宰牛且为乐烹羊宰牛且为乐,会须一饮三会须一饮三百杯百杯，有酒气，人称酒仙，有酒气，人称酒仙安能摧眉折腰事权贵，有傲气安能摧眉折腰事权贵，有傲气唐朝牛人唐朝牛人牛气冲天牛气冲天1、重要字音、重要字音琼筵（琼筵（）羽觞（羽觞（）秉（秉（）假（假（）数（数（）2、通假字、通假字序序天伦之乐事：天伦之乐事：3.古今异义古今异义大块大块假假我以我以文章文章大块大块：文章文章群群季季俊秀俊秀ynshngngs古义，大自然。今义：大的块头古义，大自
2、然。今义：大的块头古义，错杂的色彩。今义：篇幅不很古义，错杂的色彩。今义：篇幅不很长的单篇作品）长的单篇作品）（古义，弟弟。今义，季节）（古义，弟弟。今义，季节）序，序，序，通序，通“叙叙” 叙谈叙谈检测预习检测预习4.实词释义实词释义旅舍旅舍提供，借提供，借抒发抒发温暖的春天温暖的春天夫天地者万物之夫天地者万物之逆旅逆旅也也：浮生浮生若梦：若梦：大块大块假假我以文章：我以文章：不有佳咏，何不有佳咏，何伸伸雅怀：雅怀：况况阳春阳春召我以烟景召我以烟景：开开琼筵琼筵以坐花：以坐花：美好的筵席美好的筵席漂浮的人生漂浮的人生5.虚词虚词“以以”良有良有以以也也阳春召我阳春召我以以烟景烟景大块假我大块
3、假我以以文章文章开琼筵开琼筵以以坐花坐花名词，原因名词，原因介词，用介词，用介词，把介词，把连词，表顺承，相当于连词，表顺承，相当于“而而”6.词类活用词类活用不有佳不有佳咏咏，何伸雅怀，何伸雅怀幽幽赏未已赏未已（动词作名词，诗歌）（动词作名词，诗歌）（形容词作名词，幽雅的景致）（形容词作名词，幽雅的景致）天地者万物之逆旅也天地者万物之逆旅也光阴者百代之过客也光阴者百代之过客也阳春召我以烟景阳春召我以烟景大块假我以文章大块假我以文章7.句式判断句式判断( (状语后置句状语后置句) ) ( (状语后置句状语后置句) )( (判断句判断句) )( (判断句判断句) )解解 题题题意：题意：李白于某
4、个春夜在桃花园李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟时所作的序文。宴请各位堂弟时所作的序文。春夜：春夜：从弟：从弟：时间时间人物人物事件事件宴从弟：宴从弟：桃花园：桃花园：地点地点序：序： 一种文体，本文属一种文体，本文属宴集序宴集序标题告诉我们哪些信息？标题告诉我们哪些信息？ 宴集序宴集序是指古人在宴集时，常常借着酒兴是指古人在宴集时，常常借着酒兴抒情赋诗，诗写成后公推一人作序抒情赋诗，诗写成后公推一人作序, ,例例如王羲之的如王羲之的兰亭集序兰亭集序。总结：总结：李白从天理，古人、美景、真情的角李白从天理，古人、美景、真情的角度分别说了夜宴的理由，是呀，天地度分别说了夜宴的理由，是呀，天地永恒
5、，生命短暂，今人夜游，阳春召永恒，生命短暂，今人夜游，阳春召唤，烟景招引。意境崇高，豪放洒脱，唤，烟景招引。意境崇高，豪放洒脱，自然如此多情，李白岂能无意于中？自然如此多情，李白岂能无意于中？绝佳的时间，绝妙的地点，绝色的环绝佳的时间，绝妙的地点，绝色的环境，绝顶的文人举行了一场精妙绝伦境，绝顶的文人举行了一场精妙绝伦的夜宴。的夜宴。李白的夜宴是兄弟聚会，花月交辉，幽赏高李白的夜宴是兄弟聚会，花月交辉，幽赏高谈，宴饮赋诗，多了许多高人雅趣，正如谈，宴饮赋诗，多了许多高人雅趣，正如古人观止古人观止所评：所评：“末数语，写一觞一咏末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。之乐，与世俗浪游者迥别。”
6、总结：总结：一场夜宴其实就是李白个性与人生的一场夜宴其实就是李白个性与人生的诠释，美景催生夜饮，酒兴引发诗性，这才诠释，美景催生夜饮，酒兴引发诗性，这才是李白喜欢的诗酒生活，德国哲学家海德格是李白喜欢的诗酒生活，德国哲学家海德格尔说：尔说：“人的本质是诗意的生活，人的本质是诗意的生活，”李白不李白不是用酒来麻醉自己，而是用酒来抒发情怀，是用酒来麻醉自己，而是用酒来抒发情怀，追求个性的豪放洒脱，追求人生的诗意生活追求个性的豪放洒脱，追求人生的诗意生活 有人说，该文流露的这种有人说，该文流露的这种 及时行乐的思想及时行乐的思想是消极的是消极的；也；也有人认为，这种思想并不消极。有人认为，这种思想并
7、不消极。你赞成哪种说法？为什么？你赞成哪种说法？为什么？畅谈畅谈“及时行及时行乐乐”探究与交流：探究与交流：“及时行乐及时行乐”之我见之我见这篇美文，辞采飞扬，文章格调这篇美文，辞采飞扬，文章格调高雅，豪情纵横。刚开始那种浮生若梦高雅，豪情纵横。刚开始那种浮生若梦的人生感伤，慢慢会在李白坐花醉月的的人生感伤，慢慢会在李白坐花醉月的闲情逸致中，烟消云散；刚开始那种及闲情逸致中，烟消云散；刚开始那种及时行乐的人生态度，也慢慢会在李白觥时行乐的人生态度，也慢慢会在李白觥筹交错的洒脱雅怀中，变成了一种生命筹交错的洒脱雅怀中，变成了一种生命的讴歌。的讴歌。探究与交流：探究与交流：“及时行乐及时行乐”之我
8、见之我见探究与交流：探究与交流：跳出作品看，我们也要对跳出作品看，我们也要对“及时行乐及时行乐”重新审视，李白把重新审视，李白把“及时及时”当成对抗岁当成对抗岁月无情的法宝，这在某种程度上，觉醒了月无情的法宝，这在某种程度上，觉醒了我们常常被忙碌蒙蔽了的时间意识和生命我们常常被忙碌蒙蔽了的时间意识和生命自觉，而很多时候，我们对时间的感觉，自觉，而很多时候，我们对时间的感觉，常常表现为一种可怕的麻木，得过且过，常常表现为一种可怕的麻木，得过且过，人生苦短，我们必须保持强烈的人生苦短，我们必须保持强烈的“及时意及时意识识”，从这个意义上来说，从这个意义上来说，“及时及时”倡导倡导的不就是热爱生命，
9、珍惜光阴的一种积极的不就是热爱生命，珍惜光阴的一种积极态度吗？态度吗？ 而李白的行乐态度，其实也引发了我而李白的行乐态度，其实也引发了我们对人生意义和生存价值的终极思考，行们对人生意义和生存价值的终极思考，行乐并非有罪，乐并非有罪，关键是关键是“行什么乐行什么乐”，“如如何行乐何行乐”，如果你的快乐是健康而高雅的，如果你的快乐是健康而高雅的，及时行乐不正是我们要选择的吗？从这个及时行乐不正是我们要选择的吗？从这个意义上来说，意义上来说， “行乐行乐”倡导的恰恰就是热倡导的恰恰就是热爱自然、享受生活的一种积极态度。爱自然、享受生活的一种积极态度。“及时行乐及时行乐”之我见之我见探究与交流：探究与
10、交流：将本文与王羲之的将本文与王羲之的兰亭集序兰亭集序进行比较，说说魏晋人与唐人生命进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同，体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、观和精神气质的异同，体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气。对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气。兰亭集序兰亭集序和和桃花园序桃花园序同是记叙春日宴饮之乐，同是欣同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，作家个人身份、年龄的差异，王羲之的王羲之的兰亭集序兰亭集序写于写于5
11、1岁，岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。李白的夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。李白的桃花园序桃花园序大致是开元二十一年大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未岁时所作。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。展
12、都抱有乐观的期望。在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然的，必然“终期于尽终期于尽”，所以发出了，所以发出了“岂不痛哉岂不痛哉”“悲夫悲夫”的慨叹。的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣畅饮，乃是最大的乐趣!王羲之的王羲之的兰亭集序兰亭集序低沉清幽。李白的低沉清幽。李白的春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序高亢明朗，情调自是不同。高亢明朗，情调自是不同。
