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1、古时候的天文学问大纲出于农耕民族驾驭四季改变的须要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，尚书、诗经、春秋、左传、国语、尔雅等书有很多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有天官书，汉书有天文志。具体的学问点就和我一起来了解下，欢迎阅读！ 古人的天文学问不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在日知录里说：“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。一、七政、五纬古人把日月和金木水
2、火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。诗经的“子兴视夜，明星有灿”（郑风女曰鸡鸣），“昏以为期，明星煌煌”（陈风东门之杨）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星常称为岁星，简称岁水星又叫辰星。火星古名荧惑。土星又叫镇星或填星须要留意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的两星。如左传庄公十九年“水昏而正栽”。先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的星，如诗经中的“七月流
3、火”。二、二十八宿、四象古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道旁边的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为探讨天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，太阳周年的视运动轨迹就是黄道。赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，
4、东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：东方苍龙：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虚危室壁西方白虎：奎娄胃昴毕觜参南方朱雀：井鬼柳星张翼轸(亢音kang4，氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。尚书“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；论衡“荧惑守心”指的是火星位于心宿；诗经“太白食昴”指金星遮挡了昴宿。二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。古人认为上古时
5、代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按以上述二十八宿为主体，把黄道旁边的一周天根据由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。三、三垣古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合四周其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、
6、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标记。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围围着北极星转动，所以古人又依据初昏时斗柄所指的方一直确定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。叁垣紫微垣：一名紫宫垣或简称紫垣，（紫微宫，紫宫）。位北斗东北，有星十五，东西列，以北极为中枢，成屏藩之状，东蕃八星，由南起曰：左枢，上宰，少宰，上弼，少弼，上卫，少卫，少丞
7、。西蕃七星，由南起曰：右枢，少尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞。左右枢之间如开闭之象者曰闾阖门，史记天官书：中宫天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。晋书天文志：北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中，紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰长垣，一曰天营，一曰旗星，为蕃卫备蕃臣也。宋史天文志：紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。天市垣：位於房心东北，有星二十二，以帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，东海，徐，吴越，齐，中山，九河，赵，魏。西蕃十一星，由南起曰：韩楚，梁，巴，蜀，秦，周，郑，晋，河间，河中。史记天官书：房心
8、东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。正义曰：天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。观象玩占：天市垣，一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。中。史记天官书：房心东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。正义曰：天市垣二十二星,在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。观象玩占：天市垣，一曰天府，一曰长城,一曰天旗庭。太微垣：位北斗之南，轸翼之北，有星十,以五帝座为中枢，成屏藩之状,东蕃四星由南起曰：上相，次相，次将，上将，西蕃四星由南起曰：上将,次将，次相，上相，南蕃二星东曰左执法，西曰右执法，其间曰端门，右执法门西为右掖门,左执法东间为左掖门。史记天官书：南宫，朱鸟
9、，权衡，衡,太虚，叁光之庭。宋均云：太微,天帝南宫也。广雅：太微房谓之明堂。晋书天文志：太微，天子庭也，五帝座也，十二诸侯府也,其外蕃九卿也。四、十二次古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道旁边一周天根据由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标记。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一样，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：十二次二十八宿01星纪斗牛女02玄枵女虚危03诹訾危室壁奎04降娄奎娄胃05大梁胃昴毕06实沈毕觜参井07鹑首井鬼柳08鹑火柳星张09鹑尾张翼轸10寿星轸角亢氐11大火氐房心尾12
10、析木尾箕斗枵音xiao1，诹訾音zou1zi1外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致比照如下：十二次黄道十二宫01星纪摩羯宫02玄枵宝瓶宫03诹訾双鱼宫04降娄白羊宫05大梁金牛宫06实沈双子宫07鹑首巨蟹宫08鹑火狮子宫09鹑尾室女宫10寿星天秤宫11大火天蝎宫12析木人马宫古人创立十二次主要有两个用途：第一：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。其次，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。十二次的名称，多和各自所属的星宿
11、有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，明显又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。五、分野古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们依据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。1星宿与国的对应宿国角亢郑氐房心宋尾箕燕斗牛越女吴虚危齐室壁卫奎娄鲁胃昴毕魏觜参赵井鬼秦柳星张周翼轸楚2星宿与州的对应宿州角亢氐兖州房心豫州尾箕幽州斗江湖牛女扬州虚危青州室壁并州奎娄胃徐州昴毕冀州觜参益州井鬼雍州柳星张三河翼轸荆州星宿的分野也有以十二
12、次为纲，配以列国的。如下图所示:十二次国星纪吴越玄枵齐诹訾卫降娄鲁大梁赵实沈晋鹑首秦鹑火周鹑尾楚寿星郑大火宋析木燕古人的建立分野的目的在视察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。论衡中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信衷哀江南赋：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃滕王阁序，“星分翼轸”，李白蜀道难“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。古代是把天象的改变和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的改变还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页
