《泥步修行并非是君子之道-读余秋雨先生封笔之作《泥步修行》有感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《泥步修行并非是君子之道-读余秋雨先生封笔之作《泥步修行》有感（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 “泥步修行”并非是“君子之道”读余秋雨先生“封笔之作”泥步修行有感 我喜欢读余秋雨“大师”的散文作品，尤其喜欢读余先生没被冠名“大师”头衔之前的作品。诸如，一部文化苦旅大气磅礴，为新时代的“历史文化大散文”独辟蹊径；山居笔记中的一篇抱愧山西挖掘出“晋商”昔日的辉煌，让我这个曾多次去过山西的“官员”，只盼“眺望西口”，驻足“乔家大院”。不过，当读到霜冷长河的时候，已然由“精读”变为“浏览”了，对“这样的男人”的“人生况味”不再以为然；当读过冰河从故事到剧本，竟然萌发了先生“江郎才尽”的感慨。至于后来读到先生“跨世纪对话”的“世界报告”，尽管行者无疆令人向往，但也止于千年一叹罢了。“我是人间惆怅
2、客”，常在书海觅知己。几年前，曾让我欣慰的是又在彷徨中拜读了秋雨先生的何谓文化和君子之道两部力作，重新唤起我对“历史大散文”的热情，一个“问道魏晋”的文化学者之初心跃然纸上，文以载道，更加凝重深沉远望。日前，我刚刚拜读完秋雨大师的新作泥步修行，据说是先生的“封笔之作”，蓦地生发良多感慨，心底莫名地流淌着一丝丝淡淡的哀愁，一个踽踽独行的耄耋老人向我们走来。我竟然不愿意相信这就是我的偶像秋雨先生。孔子曰“七十而从心所欲，不逾矩”。我总以为秋雨先生“封笔”之说当不准确，曾记否，大约17年年前也读过秋雨“接受专访，坦露心迹，告别文坛”的消息。其实，仅就我拜读过的秋雨先生的散文作品而言，几乎都是用心血和
3、汗水挖掘精神财富，弘扬正气，乃正能量的“精神食粮”，不存在“逾矩”的问题。因之，惊闻秋雨“大师”又要“封笔”的说法，心头怅怅然，是不愿意接受也不愿意相信的坊间传说。“误尽平生是一官，弃家容易变名难。”这也许是国人读书作学问者的感叹，但秋雨先生对“入仕”则似乎“水土不服”，十分不情愿。“不惑”之年的秋雨，“为当时全国最年轻的高校院长”，且被文化部表彰为“最有现代化管理能力的四名院长”之一，享誉“国家级突出贡献专家”、“上海十大高校精英”等荣誉。然而，三年后，秋雨幡然觉醒，不仅“婉拒升任领导的征询”，而且向文化部呈上辞去院长职务的报告，经过20多次的“坚辞”，终于达到“致仕”的愿望。“无官一身轻”
4、的感觉真好！先生从而踏上了文化苦旅来自WwW.lw5U.com之路，“穿越百年血泪”，留下山居笔记的手稿，“寻找千年辉煌”。在好评如潮的赞美声中，我记忆最深的是与余秋雨先生风格截然不同却可比肩的知名作家贾平凹先生的文字“这个时代，是大争议出大成就，我们有幸就遇到了一批大人物。余秋雨的文化苦旅得风气，开生面。他有关文化的研究，蹈大方，出心裁。他无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重”。联合国教科文组织暨北京大学与中华英才杂志等机构、学府，对余秋雨的评语是，“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。因之，2008
5、年上海市教委颁授成立“余秋雨大师工作室”，也是题中之义，实至名归。尽管文坛舆情出现议论“大师”的风波，但风浪不会永远不去。至于余光中先生所说的，“中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨”；白先勇先生说的“他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂”只能是“萝卜白菜，各有所爱”了。泥步修行是高品位疗治神经亢奋和精神抑郁的“心灵鸡汤”。秋雨先生一脸严肃地向我们“布道”先“破惑”，次“问道”，再“安顿”。何谓“破惑”？先生笔下的“惑”系指“官位、名声、财富、潮流、恩仇”等之惑；结末，又忧心忡忡地提出人类的“终极之惑”，即“终于看破了这个原先最不愿意看破的文明之惑”。先是引用美国历史学家的话设问，“文
6、明，是诅咒还是福音”？继而秋雨先生的“顿悟”更耐人寻味，“那夜在尼泊尔山麓的炉火烛光中间，我一会儿以大比小，一会儿以小喻大，终于看破了这个原先最不愿意看破的文明之惑”。当然这是经年修行积累智慧后的憬然猛醒。何以“问道”？这是本书最为精彩的部分，秋雨先生用广博丰富的文化知识向读者娓娓道来“道之精华”，看似引而不发，实则指点迷津，对那些“仕途不顺”、“钱途迷茫”、“路途坎坷”的“惑者”，给出建言。“问道魏晋”、“天理良知”，从孤傲到理性，实则是解“仕途之惑”。“大道巍峨”、“道法自然”，赞美张扬的是“无为而民自化”，“恕而不争”、“神奇的融合、高妙的大同”，医治世病的是“上善瑞若水”。“参拜佛门”
7、、“群山问禅”，更看重“人间佛教”，认为“性空”比“本无”更深刻。秋雨直言：不明白这一真相，人们就会陷入“无明”的陷阱，苦恼不堪。佛教救人，就是希望把大家从陷阱里拉出来。如何“安顿”？当是“泥步修行”后的归宿，或曰开出的灵丹妙药供君选择。秋雨先生语重心长地告诉我们：安顿，不能全靠已有经典，而必须是自己出场。一遍又一遍，再扣山门，再访庭苑，反复比堪、选择、重组。最终，寻找到一种最自在、最简约的精神图谱，这就是心灵安驻的地方。“我修行了大半辈子，破了那么多惑，问了那么多道，理应留下一些成果，否则就对不起那些惑，对不起那些道了”。秋雨先生在“人生哲理”的启蒙文字中引入“生存基点”即“生态原理”的概念
8、。我理解为，一是“瞬息之间，归于洪荒”；二是“天文恐惧，人文迫害”；三是“三性充溢，珍贵精灵”。“三性”的内涵是“善良、自塑、审美”。于是，秋雨先生在“思想市场”里给我们指出“路线图”的路标是：世界“因空而大”。在内，是本性之空；在外，是羁绊之空。“实验示范”的佐证是“历代的僧侣都是云游者，他们行走的天地和思想的天地，都因空而大”。“因空而大，也是艺术的至高境界”。 生命“ 天地元气” 。上接天宇、下接地脉。有了这“元气”，“天地，因此而醒；宇宙，因此而活”。“由于我们确认自己是天地之子，于是就成了得气之人。得气之人不存在个人成败，他们的命运，也就是世间大运的一部分”而已。呜呼！“大运之行，山
9、鸣谷应；大运之伴，日月星辰”。人类“本位一体”。“我们欣赏彼此差异！”南非大主教图图说初的这一句最普通的话，居然让世界惊叹。其实这原本是“人类本为一体”的题中之义。“看淡对抗思维，看空孤立主义，看破本位保护，看穿自许第一，说来说去都是人类一家的事”因此，“读万卷书，行万里路”，其实就是一页页、一步步确认“古代的自己”和“远方的自己”。人类奇迹般的迎来了互联网时代，“本为一体”已然成为这个时代的第一话语。 儒家“ 相信善良” 。“ 人之初，性本善”，善良是人的天性。相信善良，秉持天性，点点滴滴，日积月累，这是人类“意念凝结”和“正能量叠加”，最美好的出路。自问“我在哪里”。这是“泥步修行”最终也
10、是最重要的答案。对“理念欺诳”要看淡。秋雨先生指出，“这种欺诳多是以崇高、庄严、济世、治国、启民的形态出现的，变成了传统价值、公共话语、道德标准、裁判规范。众多的人群，都在它们面前匍匐、攀援”。然而我们又要敢做有“我”之人，有个性，有生命，有体温，有深度，有灵魂。尤其是有性格、有脾气、有偏重即有“骨骼”之人，他们往往是挣脱“理念欺诳”的先知者，既真实又可爱的时代英雄。有“我”，体验个体生命；弃“我”，溶入天地宇宙。“无我的空境”，是世间人生最高的境界。在秋雨先生“传道授业解惑”的语境中，“大师领进门，修行在个人”。我思故我在，且行且珍惜。联想生歧义，温故而知新。2013年初，拜读余秋雨先生的何
11、谓文化时，一个具有文化学者视野的知名作家敲打胸鼓。何谓文化？秋雨先生把通过“深入研究、亲临考察，读万卷书、行万里路”的感悟，把“学问、哲思、文采”融为一体，给出了答案。“学理的回答”架起沟通世界的桥梁，“大地的回答”留下古今名人的足迹，“古典的回答”让读者贴近中华文化的精品；最触及心灵的是“生命的回答”，记得读到其中的“谢家门孔”时，著名导演谢晋先生的作品，一幕幕在脑海闪过，“牧马人”在“芙蓉镇”书写“天云山传奇”，我听到的是“清凉寺的钟声”，眼前浮出“舞台姐妹”，仰望“红色娘子军”墓前“高山上的花环”“错愕的神经”让我情不自禁的“泪奔”，这就是“文化”！读过巴金百年更加明白“真理”和“真话”
12、只有一字之差，后者是前者的根基。秋雨先生说，“我们一生，听过多少真理，又听到几句真话？与真话对立的真理，我宁肯不要！”这已经成为我解疑释惑的座右铭了。在仰望云门的篇章中，秋雨先生感叹白先勇、余光中等文化人，“他们不背诵古文，不披挂唐装，不抖擞长髯，不玩弄概念，不展示深奥，不扮演菁英，不高谈政见，不巴结官场，更不炫耀他们非常精通的英语。只用慈善的眼神、平稳的语调、谦恭的动作告诉你，这就是文化。”2014年金秋时节，我在“第一时间”购得余秋雨先生的君子之道并在国庆长假间读完。用秋雨先生“自序”中的话讲，“君子之道”论述的是“集体人格”，其目的是“人啊，认识你自己！”“文化的终极成果，是人格”，尤其
13、是“集体人格”，乃至于“国格”。中国文化的“集体人格”之理想是“君子”，于是才有“君子之道”之探索和追求。“君子、小人本无常，行善则为君子，行恶则为小人”。秋雨先生以自己的才华和智慧，古今中外，旁征博引，为君子画像，诸如“君子怀德”、“成人之美”、“周而不比”、“胸怀坦荡”、“中庸有礼”、“大器晚成”、“知耻近勇”这些说教，尽管并非新意，却也有温故知新之效。继而说讲的君子之“交”、“名”、“伪”、“狱”直到最后的“临终之教”，留下“中国式的遗憾”，批判“文化的误导”后，解决的方法是“与生活讲和”，把谅解求和谐作为“终身的教师”读君子之道最让我伤心的是在写经修行篇中，似乎看见秋雨先生在“菩提树下
14、”，布道“缘起性空”；在“诵读心经”中，以求“度化众生”；“揭谛揭谛”，劝导“继续修行”。由此生发诸多感慨，今日秋雨先生的泥步修行不过是昔日写经修行的继续和深化。难道一位杰出的文化学者“思想”情怀要皈依佛门了吗？我真的不愿意看见遁入空门手持佛珠念念有词一脸无奈的“秋雨大师”。出于这种“爱恨交加”“希望和失望”的思念，奋笔在书眉上码出几句话秋风拂面诵心经，雨落心田若水声。虚拟大师辞苦旅，空天指点悖君行。我在码字游戏中藏了“秋雨虚空”四个字，示我心头惋惜之情。“放下即实地”，归去来兮，我们愿意在文化苦旅中伴君远行，不忍心看到暮鼓晨钟中的踽踽独行者，尽管是“无疆”。结末还想赘言一句的是，借用台湾星云大师的一句话人生就是放下！在秋雨先生的多部作品中，总有一种放不下的“情结”实乃“纠结”，诸如那位“世事未谙多棱角”大学生之“误解”，那位“说的比写的好”的历史学者之“批评”，尤其是那位“石破天惊逗秋雨”的文字匠人之“咬嚼”愚以为，这些都不算什么大不了的事。古人云“不以一眚掩大德”，按佛家的“无缘大慈，同体大悲”胸怀，以及先生“仇之惑”中的“排除条例”，不必“临窗哽咽、半夜吞泪”，只要“留心饮茶”，“不问拳脚”，走出烦恼，继续修行，为热爱你的读者留下更美好的文字，不是更好吗！ -全文完-
