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1、陈子昂登幽州台歌原文、注释、译文、评析及作者简介登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【注解】1 、幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。2、悠悠：渺远的样子。3、怆然：悲伤凄凉。4、涕：古时指眼泪。【译文】见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！【评析】唐代是中国诗坛上最热闹的一个时代，要说还有孤独的诗人，人们大概都会想到贾岛和孟郊。“郊寒岛瘦”，留给人们的印象，都是踽踽独步，苦苦行吟。然而千秋中华，历代文人雅士们各有其群落，贾岛孟郊亦不例外。孟郊
2、不过是日子过得寒酸些，文朋诗友间唱和不绝，谈不上孤独。而若说贾岛孤单，便不会有“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”的神奇经历。他偶得一句“落叶满长安”，正骑在驴背上苦思下一联，不意冲撞了京兆尹刘栖楚的队伍。如果说刘栖楚算不得好诗人的话，那么他为了思考 “鸟宿池边树， 僧敲月下门”中那个 “敲”字是用“推”还是用“敲”更合适，因此冲撞的吏部侍郎韩愈，则是唐宋八大家之首，是名贯古今的大文人和大诗人。至于唐宣宗微服出游法乾寺，偶然翻看了他的诗稿，被他一把夺过，还加上句“你也懂这个？”气得这个爱写诗的皇帝一辈子都没给他个象样的官做。贾岛孟郊在那个时代有的是良师益友，绝不会真正孤独。而孤独的诗人也确曾有过，那就是
3、唐宋盛世的先驱陈子昂。“前不见古人， 后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 从这首流传千古的登幽州台歌，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂二十岁进士及第，在政治上拥护武则天。他在二十九岁时曾向武则天上书答制问事八条，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张。但武则天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密友，牵连进乔知之一案，陷于狱中。出狱后在洛阳任右拾遗。当时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威
4、胁。武则天时，镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、 冀、 营三州。 通天元年，武则天选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈子昂也随军北上，任参知军事。武攸宜根本就不懂军事，才一接敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭。陈子昂屡献破敌策，武攸宜概不理睬。而敌人来势汹汹，不容坐视；陈子昂便请分军万人为前锋，以阻敌势。武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他降职处分。在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河山，极目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨。诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文 化的萧条呢？在这
5、蓟北幽州台上，他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅，或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操，而他在武攸宜帐下，竟无用武之地，英雄已远而前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不见古人，后不见来者”，这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰， 未来英杰同样看不见诗人， 诗人所能看见以及能看见 诗人的，只有眼前这个时代。这是一个沉迷惨淡、生气寂然的时代，初唐四杰在诗坛上吵闹了一阵，什么也没留下就悄然离去；与他同代的张若虚留下一篇春江花月夜后也悄无声息，没有在理论上对诗歌创作进行任何的探讨；盛唐群星璀
6、璨的诗国胜景他又无法看见， 李杜元白以及王维、高适、岑参等诗坛梁柱那时还一个都未曾出生。而眼下宋之问与沈侄期之流都干了些什么？都写了些什么诗？不过是些吟风弄月邀媚取宠的应景之作。在盛唐与初唐之间，只有他陈子昂一人为改变萎靡诗风冲冲杀杀，只有他一人在单枪匹马地廛战，“两间余一卒，荷戟独彷徨。”诗人只有雄心和宏愿，没有盖世神功，他不是独孤求败，也不是金 蛇郎君夏雪宜，他在与堕落的宫廷诗的斗争中多少有点显得力不从心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“怆然涕下”？短短四句，有如阵云深拥、万幕不哗，是何等的深沉 抑郁！复如千林振响、万马奔腾，又是何等的悲愤激烈！在这里我们看到了一个孤高一世、 上下
7、求索的独行者， 也看到了一个百感交集、 心事茫茫的感伤者。 毫无疑问，陈子昂是诗坛 上的孤独大侠，他一人一剑，在初唐与盛唐之间继往开来，依靠挚著的追求、依靠高昂的战 斗激情，终于用理论和实践清除了宫体诗的浑浊污垢，开辟了通往盛唐的路。i寺写登上幽州的蓟北琰远望.悲从中来，并以F【汨依IH.人物不同”来杼发白 己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出 时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增 强了艺术感染力。登幽州台歌这首短诗，由于深刻地
8、表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的 情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政， 常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能 实现，反而遭受到打击，这使他心情非常苦闷。“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。 蓟丘览古赠卢居士藏用与登幽州台歌是同时之作，其内容可资参证。蓟丘览古 七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。 但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当
9、登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪 了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写 出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景， 而在这个图景面前， 兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独 悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。在用辞造语方面，此诗深受楚辞特别是其中
10、远游篇的影响。远游有云： “惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出， 然而意境却更苍茫遒劲。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：前不见古人，后不见来者；后两句每句六字，四个停顿，其式为：念天地之悠悠，独怆然而涕下。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字，多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。”前不见古人 , 后不见来者”, 这两句的意思是: 象燕昭王一类的能够礼贤下士, 任人唯贤的古
11、代明君, 现在再也见不到了; 而我心中所渴望出现的后贤, 又还没有出现. ”前贤”已远 , ”后贤”未来 , 其生不逢时, 怀才不遇的愁怅跃然纸上!”念天地之悠悠 , 独怆然而涕下. ”意思是 : 想到那天地宇宙是这样久远阔大, 而一个人的生命又是如此短暂, 不能建功立业。我独自悲伤地流下眼泪。一个”念”字 , 表现了诗人包括宇宙古今, 宽广无垠的精神境界; 一个”独”字 , 又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感.这首诗通过抒发诗人登楼远眺, 凭今吊古所引起的无限感慨, 深刻地揭示了封建社会中正直, 多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇, 表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情 , 具有深刻
12、的典型社会意义.这首诗歌风格明朗刚健, 是具有”汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作, 对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功. 在艺术上, 其意境雄浑, 视野开阔, 使得诗人的自我形象更加鲜亮感人. 虽然只有短短四句, 却在我们面前展现了一幅境界雄浑, 浩瀚空旷的艺术画面 : 楼台高耸, 诗人独立, 临风远眺, 面对雄伟壮丽的祖国山川, 激情满怀, 思绪万千。诗的前三句粗笔勾勒, 以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。 第四句饱蘸感情, 凌空一笔, 使抒情主人公诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位元, 画面顿时神韵飞动, 光彩照人。念这首诗，我们会深刻地
13、感受到一种仓凉悲壮的气氛， 面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志，却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。1 . 据卢藏用陈氏别传，这首诗是在作蓟丘览古赠卢居士藏用七首并序后，”乃泫然流涕而歌此诗”。幽州台即蓟丘，战国时代为燕国旧都。蓟诗序云：”丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历览燕之旧都，其城池霸业，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以言志，寄终南卢居士，亦有轩辕之遗迹也。”七诗题为：轩辕台、燕昭王、乐生、燕太子、田光先生、邹衍、郭隗。七诗成而意未尽，因又泫然而作登幽州台歌。2 .唐孟渠本事诗嘲戏载：宋
14、武帝尝吟谢庆 月赋，称叹良久，谓颜延之日： 希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者”。楚辞远游：”唯天地之无穷兮，哀人 生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”【文学常识】体裁：诗年代：唐作者：陈子昂作者小传：陈子昂，唐代文学家, 初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪（ 今四川省射洪县）人。 因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有 陈伯玉集传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事, 要求在政治上有所建树。24 岁时举进士, 官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族, 他又上书反对, 主张与民休息。他的言论切直, 常不被采纳 , 并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年 (686), 曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696) ， 契丹李尽忠、孙万荣叛乱, 又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698), 因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中。今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。
