《2020-2021学年河南省商丘市火店乡第一中学高二语文联考试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年河南省商丘市火店乡第一中学高二语文联考试卷含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年河南省商丘市火店乡第一中学高二语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技
2、术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人
3、心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受
4、尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显
5、亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？（节选自周飞亚建筑的“中国脸”与“中国心”，2016年11月8日人民日报）6. 下列关于原文内容的理解和分析，符合作者观点的一项是A. 与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。B. 中国古建筑少用砖石而多用土木材料，是因为中国古人的砖石建筑的水准低。C. 中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，而西方比较重视建筑的文化载体价值。D. 西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是
6、为人服务的，故横平舒展。7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章采用总分总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。B. 文章从中华文明说起，顺势提出“中围传统建筑就是不如西方吗”的问题，并当即予以否定。C. 文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。D. 文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。8. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，还取决于人与环境的相处方式。B. 在西方，建筑是主要的文化载体；但是
7、在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。C. 中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。D. 由于中国的古建筑以现世为重，佛教传入中国后也变得越来越世俗化，所以形成了中国百姓追求现世幸福的宗教信仰。参考答案：6. C 7. A 8. D【6题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“中国传统建筑显得黯然失色，土里土气”不正确。原文指的是“保存下来的古建筑”。B项，结合第二
8、段内容分析，“是因为中国古人的砖石建筑的水准低”错误。D项，强加因果；且“西方古建筑”扩大范围，原文为“一座哥特式大教堂”。故选C。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。【7题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文
9、是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。文章认为，中同传统建筑并非不如西方，两者各有特色。故选A。【8题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，结合文本内容“老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化”分析可知，因果倒置。故选D。2. 阅读下面的文字，完成57题。 科学管水是件大事 1月29日公布的中央“一
10、号文件”中共中央、国务院关于加快水利改革发展的决定表示，今后五年中国将基本建立最严格的水资源管理制度。用水总量控制、用水效率控制、水功能区限制纳污，将成为三道“红线”。 “一号文件”专谈水利，这在中华人民共和国成立以来尚属首次。重视水利的原因在于，水利不仅关系中国的防洪、供水、粮食生产，更关系到经济、生态和国家安全，同时水利具有很强的公益性、基础性和战略性。 如果说“一号文件”是一个蓝图，那么最关键的部分就是如何把蓝图变为现实。从重视水利到科学管理水的距离当然不可能是零，但是，这个距离应当是越接近零越好。否则，如果五年内达不到目标，则每个中国人都会因水而蒙受重大损失，每个人都可能因为缺水而陷于
11、生存危机和痛苦之中。 中国水的问题集中体现在两个极端的背反上面。一个极端是中国的水资源极度缺乏；而另一个极端则是中国人的用水无论是生产和生活用水都极为浪费。按理讲，资源缺乏理应节约，但是水资源缺乏的中国却又是水浪费最严重的地方。中国是个大国，以河流为主的水资源分布南北，这也形成了今天中国对水资源实质是按行政区域进行管理，这就有违水资源的自然属性。因为对水资源按行政区域管理会把取水、用水、排水、治理等过程人为分割，用水的不管供水，供水的不管治水，治污的不管水的重复使用等等。最终造成水资源得不到有效保护，并导致水危机。 对于水的科学管理，许多国家已经提供了一些较好的经验。例如，在以色列，关于水的一
12、个重要观念是，一个人拥有土地的产权，但并不拥有位于其土地上或通过其土地境内的水资源的权力。与此观念相适应的做法是，以色列于1959年颁布实施了水法，规定以色列的水资源是公共财产，由国家控制，用于满足公民的需要和国家的发展。 此外，对水资源管理比较好的国家也对公民的用水建立了科学的管理制度，即实行用水许可证制度，无论生产、经营还是生活用水都实施许可证。学习他国的经验，建立科学严格有效的管理制度，才能使中国这个水资源匮乏的国家，清水长流造福百姓。(选自2011第3期百科知识)5下列关于“一号文件”内容的表述，不正确的一项是 A“一号文件”表示，今后五年中国将基本建立最严格的水资源管理制度，达到科学
13、管水的目的。 B“一号文件”第一次谈水利，因为水利不仅关系中国的防洪、供水、粮食生产，更关系到经济、生态和国家安全。 C用水总量控制、用水效率控制、水功能区限制纳污，将成为水资源管理的硬指标。 D“一号文件”这个蓝图变成现实的过程，是决策转化为行动的过程，是一个艰难发展的过程。6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A水资源缺乏的中国是水浪费最严重的国家。 D按行政区域进行管理水资源违反了资源的自然属性。 C以色列法律规定，水资源是公共财产，由国家控制，以满足公民需要和国家发展。 D大多数国家都已实行了用水许可制度，这个经验值得我们学习。7根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是 A水利具有
14、很强的公益性、基础性和战略性，对国家的全面发展具有重要的意义。 B如不能实观科学管水的目标，未来中国可能因为缺水而陷于生存危机和痛苦之中。 C取水、用水、排水、治理等过程的人为分割，造成水资源得不到有效保护的问题。 D只要建立科学有效的管理制度，就能从根本上解决中国水资源匮乏的问题。参考答案：5B(原文为“第一次专谈水利”。)6D(“大多数国家”说法不准确，应是“对水资源管理比较好的国家”。)7D(“只要就”充分条件使用不当。)3. （9分，每小题3分）三峡猿啼之谜江水流 “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白这首情景交融、有声有色的绝句，表达了诗人轻松愉快的
15、心情，也反映出轻舟飞驶的状态。 为什么“两岸猿声啼不住”呢？前几年，英国科学家波尔杰丁通过到热带丛林实地考察，并用仪器测量，终于揭开了猿啼的秘密。每天清晨，当第一道阳光照射到树梢上的时候，长臂猿的早晨大合唱便打破了森林的静谧，雄猿首先领唱，几分钟后，雌猿也加入伴唱，直到太阳升起时才结束。早饭后，合唱继续进行。波尔杰丁发现，猿啼与它们的“一夫一妻”制的“家庭生活”有关。一般猿每隔两年产子猿，子猿长到七岁时，才开始离开父母独立生活。已经成熟的雄猿为了求偶就要不停地发出求偶的啼鸣，直到邻近雌猿闻声进入它的地盘与其结成夫妻，建立家庭为止。这个家庭还有个规矩：未成熟的小雄猿在家中不许单独啼鸣，以免招来异性；当然，“父母”不在家时，小雄猿也会偷偷地叫上几声。建立家庭后的母猿仍会不断地啼鸣：一是为了保卫家庭的地盘和维护“一夫一妻”制而不许别人侵犯，二是为了呼唤离家子猿。 说到三峡猿啼，有人认为猿声并非是两岸啼。 据郦道元水经注载：“自三峡七百里中，每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸。”当年李白过三峡，正是“晴初霜旦”“ 林寒涧肃”之时，故能听到不绝于耳的猿声。但是，清代学者梁章钜在浪迹丛谈中却写道：三峡的确多啼猿，但它们都生于南岸，而鲜见于北岸。史书中还曾记载，有人从南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼
