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1、2022年河北省秦皇岛市美术中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）陈从周先生梓室，乃赵朴初先生为陈从周书斋起的名字。典出于厚的梓人传。盖先生工木土，故赵以梓人称之。陈从周喜甚，晚年以梓翁自喻。梓室，实为陋室。“陋”到仅七平米方圆，但文房四宝俱备，书香充盈。“文革”期间，陈从周白天要进“牛棚”，扫厕所、打杂，晚间归来，家人怕他太累，又担心他写文章再遭横祸，劝止。但陈从周却常背着家人，半夜起床，挑灯展卷，或夜读或挥毫，将他对古园林事业的研究心得，用蝇头小楷倾洒稿笺。穷十年之功，完成皇皇八十万言的梓室余墨。这是他国林小品之集大
2、成者。他的说国先后被译成英、日、德、法、西班牙等多种文字。仅日本，就有六家出版社同时翻译了他的这本著作。陈从周以古园林专家名世。他在中国传统文化方面造诣颇深，其散文有晚明风格、诗词清丽可诵、书画秀润清逸，还擅昆剧。他交友极广，与建筑大师梁思成、贝聿铭，书画名家张大千、王蘧常，以及京昆大师梅兰芳、俞振飞等社会名流过往甚密。他凭借深厚的传统文化功力，把中国古园林艺术的诗情画意诠释得淋漓尽致。他是匠人。土木匠，教书匠。作为土木匠，他走出梓室，考察、修建古建筑及园林工程，事必躬亲，足迹遍踏大江南北；作为教书匠，“传道、授业、解惑”，他把梓室作为教室，常把研究生带回梓室，让学生们看他大学时代的作业、笔记
3、，看他的书画作品，看他那梓室奈墨的蝇头小楷长卷为他们上一堂无言的“勤奋课”。“板凳要坐十年冷”。他认为，学问之道在于德，有德者，虚怀若谷；想做事业，惟勤是途。他反对文、理分科太死，倡导文理应互通，提倡多读书，读与专业相关、甚而是专业以外的书。由博返约。他认为中国传统文化是相通的。为让学生融通传统文化之间的关系，他出奇招，上世纪50年代便把昆曲引进课堂，建议学校开办昆曲研究班，并请昆曲名家到校园进行传授。为陶冶学生的情操，他自掏腰包请学生去听昆曲，体味古园林建筑与昆曲在艺术趣味上的亲缘关系。在他的启发下，昆曲大师俞振飞也请他到昆曲学校讲授古园林建筑。他讲“园境与曲境”，提倡“曲师知园，园师懂曲，
4、园中拍曲，曲中寓园”，建议戏校学生到苏州园林中体昧古典戏剧之美，去感受“游园”“惊梦”中一招一式的源泉。他在谈到大园林与小园林的区别时说：“大园林宜动观，如浏览水墨长卷，小园林宜静观，如把玩扇子和册页”；在论述园林应由艳丽而素雅时说，如女孩子“小时候喜欢红皮鞋，大了喜欢白皮鞋”；在讲授园林造型收头处理的重要性时说，“比如旧时相亲，男看皮鞋，女看头发；称赞朴素的空间效果是“贫家勤扫地，贫女勤梳头”；在阐述保护古建筑与营造新建筑两者的关系时，以“土要土到底，洋要洋到家”一言概括。他游刃雅俗之间，以至他的众多学生在缅怀先生时都说：“十几年过去了，我还清楚地记得当年上课的生动情景。”他在苏州园林中写道
5、：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”1958年，他向苏州市政府呼吁抢救网师园。市政府很重视，立即行动，予以修葺。在这非常年代，全国大炼钢铁，有人要拆苏州城墙，用墙砖砌小高炉。陈从周坚决反对，尽管他振臂疾呼，但无人回应。当时北京批判梁思成，陈从用也被作为中国营造社的外围分子加以批判。为江南园林，陈从周吃足了苦头，但他并没有接受教训。十一届三中全会后，苏州修复名园。陈从周认为苏州曲园的文化含量最高，是晚清学者俞樾的故居。于是他联络叶圣陶等八位社会名流提议修复。苏州政府请他审核行将开放的“苏州古典园林艺术陈列室”，他顺便考察了艺圃、环秀山庄和拙政园等景点，发现了不少问题，回沪后在媒体上发表苏州园林
6、今何在？一文，严肃地批评了苏州园林商业化的世俗之风。1991年他考察有“江南华厦，水乡名园”之誉的同里的退思园，发现固旁有座水塔，大煞风景。所幸苏州有关方面对陈从周的意见十分重视，对他提出异议的地方都及时地进行了全面整顿和清理，使苏州园林大有改观。1978年，他主持了中国第一个整体园林出口项目，以苏州网师园的园中国殿春簃为蓝本，按照苏州园林的风格，建立一个独立的庭院，并起名为“明轩”。方案得到美国认可后，于1980年5月把“明轩”搬到美国纽约大都会艺术博物馆，让美国人一睹中国园林的风采。1999年苏州古园林被列为世界文化遗产。苏州人尊重、热爱陈从周，聘他为苏州市文物管理委员会的顾问。他欣然接受
7、，并题“述古还今”四字，表达他古园林应继承和发扬并重的理念。陈从周热爱苏州园林，把她视为生命的一部分。且看他对苏州园林的一段描述：我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落俗套；留园如吴梦窗词，七宝楼台，拆下不成片断；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤来去无踪，则是姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；怡园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩而得之（摘编自张昌华纪念陈从周先生逝世五周年）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A陈从周先生不仅是园林建筑专家，还擅长书画、诗词、散文和昆曲等，学养丰厚，多才多艺，在国内外有广泛的影响力。B作者回顾陈从周先生撰写梓室余墨的经历，意在赞颂他安贫乐
8、道、不以被迫害为苦的淡泊情怀，凸显他在园林艺术方面的成就。C从陈从周对“园境与曲境”的阐述看，他认为古园林建筑与昆曲艺术可以取长补短，习昆曲者也应有一定的古园林常识。D陈从周先生为保护苏州园林奔走呼号，并通过“明轩”这一作品展示了苏州 园林的魅力，苏州园林最终被列为世界文化遗产，他起着决定性的作用。E陈从周以诗词比喻苏州园林，典雅生动，颇具见识，表现出苏州园林风格迥 异、境界各一，或清新空灵、或浑然天成等特点。（2）从文中看，陈从周先生作为“教书匠”，在教书育人方面有哪些特点？（6分）答： （3）文中较多地叙述了陈从周与苏州园林的往事，这对表现传主形象有何作用？（6分）答： （4）你认为陈从周
9、在园林艺术方面最有价值的观点是什么？请结合本文和下面的链接材料，谈谈你的看法。要求阐述充分，有一定说服力。（6分）(1)中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离。我认为研究中国园林，应先从中国诗文入手。则必求其本，先究其源，然后有许多问题可迎刃而解，如果就园论园，则所解不深。（陈从周中国诗文与中国园林艺术）(2)昆明滇池是我国主要的名胜风景区之一，滇池四周不少地方被填平，生态平衡遭到破坏。有一年，陈从周应邀参加滇池之畔一个高级宾馆的落成典礼。有关部门再三恳请陈从周题词留念，他踌躇再三，在一张展开的宣纸上，大写了“回头是岸”，在场人不解其意，只知出自名家手笔，当属殊荣。陈从周每每忆及此事，感慨万千
10、：“哪能一切向钱看，我写回头是岸，潜台词是滇池再这么填下去必将是苦海无边，破坏生态平衡，乱建筑，必遭大自然的报复，将子孙饭提前吃了，到时后悔也不行了。”（尚虞人“中国园林之父”陈从周）答： 参考答案：（1）AE（B项“意在赞颂他安贫乐道、不以被迫害为苦的淡泊情怀”分析错误，这段文字主要表现陈从周先生即使身处困境，也要潜心研究的执着;C项“可以取长补短”曲解原文，未能理解“亲缘关系”的内涵D决定性错)（2） (6分)注重言传身教，激励学生谦虚勤学;强调博学多识，重视传统文化的相通性;授课深人浅出，能生动灵活地教诲学生。(答出一点2分，意思相近即可)（3） (6分)介绍传主经历，突出陈从周在古典园
11、林保护和研究方面的卓越建树;凸显传主品格，表现其耿介不屈、捍卫传统文化的独立人格;表现传主影响，表达对陈从周学术及人格的由衷敬意。(答出一点2分，意思相近即可)（4）答案示例1:我认为陈从周先生最有价值的观点是注重园林艺术与古文化的相通，从而使园林更具意境，更有内涵。教授园林艺术，他希望学生能学习昆曲，体味古园林建筑与昆曲在艺术趣味上的亲缘关系。研究中国园林，他提出应先从中国诗文入手，进而求其本、究其源。这样的观点可以说抓住了园林艺术的本质，可以使学习者得其精髓，建造者免走弯路。对文化的触类旁通是一种能力，懂得古文化和园林艺术的共通性，我们便会多一份照耀心灵的感悟。答案示例2:我认为陈从周先生
12、最有价值的观点是“述古还今”，古园林应继承和发扬并重。以苏州园林的保护和发展为例，他倡导修复晚清学者俞褪的故居，反对苏州园林商业化的世俗之风，又积极地通过“明轩”把苏州园林介绍到世界，使苏州园林名扬天下。面对滇池生态平衡遭到破坏的恶性开发，他愤而写下“回头是岸”，发出不尊重历史和自然，终将“苦海无边”的警告，其情感人。当今社会飞速发展，继承和发展的矛盾处处可见，希望我们每一个人都能懂得“述古还今”四个字的分量。观点合理，2分;能结合文本和链接材料合理阐述，3分;阐述充分，有说服力，3分。言之成理即可。2. 阅读下面的文字，完成小题。中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与
13、中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏等，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽溪山行旅图中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王
14、晋卿传世名作渔村小雪图，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题仿倪元镇山水：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭
15、，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。（节选自朱良志一丸冷月的韵味，有删改）1下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是A它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。B它体现这自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。C它可以帮
