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1、2022叶稚珊念想儿阅读答案篇一：叶稚珊“念想儿”阅读试题及答案 阅读下面的文章，完成713题（21分）念想儿 叶稚珊 整整一个夏天，心都浸在滚滚浊浊的水中。我们能做的，是每天晚上守在电视机前看汛 情通报，是捐出一些钱物。 （1） 捐过钱，再来找物，应该是件不难的事，家里的橱橱柜柜被不大穿的衣服塞得满满的， 薄衫厚袄样样不缺。可拿起来又放下，舍不得出手的正是这些。 （2）好像还不到中年，从 青年时代起就有了恋旧怀旧的情绪。我对什么东西都不做专项收藏，但一枝一叶关乎感情的 物品，不论它价值几何，对我都是弥足珍贵的。在我们这个小家里，没有任何物质的东西可 以称为遗产。父亲去世时，我们五姊弟每人挑选
2、了一样与父亲有关的东西作纪念。我选择了 父亲须臾不离身的钥匙，那上面有他永远的体温。丈夫和女儿，这两个活生生善良的人，是 婆家给我的聘礼和遗产。他们的粗手大脚、粗枝大叶，他们的不会察言观色，我行我素，他 们的勤奋和多方面的爱好兴趣，以至饮食习惯，无一不像我的婆婆。我怀着无限感激接受婆 婆留给我的一切，包括他们身上的所有毛病。（3） 没有家传的房产、财产，怀旧的情绪就弥漫在衣柜的角角落落。第一次见面时丈夫穿的 带补丁的衬衫、结婚时的嫁衣、小婴儿的衣服、女儿的第一身校服和从小带她的陈奶奶亲手 缝制的棉衣棉裤?这些都永远不会再穿用了，但让它就这样干干净净整整齐齐温温暖暖地 陪伴着我们，每次翻检它们都
3、像是浏览一张张泛黄的老照片。上一代走了，这一代老了，下 一代大了。不知到了哪一代，我会听到这样的惊叹：“看！我的老外婆结婚时就穿着这样的衣 服。”生命的延续伴随着织物的绵软和蕴藉。 （4） 带着很浓感情色彩的纪念物，北京人叫“念想儿”，我这两年才知道这种说法：念想， 真是贴切极了。（5） 在衣柜中体积最大的是丈夫的“念想儿”，一套无比厚重的中山装式的棉衣裤，从来没有 上过身，簇新簇新的。每次拿出来，他都是这样一句话“我妈妈给我做的。”怎么也没有舍得 捐出去，平展展叠起来又收好。这是妈妈留给他的看的见摸的着的最温暖的“念想儿”。（6） 婆婆不会针线，这身衣服是1977年初那个很寒冷的冬天的下午，
4、他们母子带上布票、棉 花票，乘7路公共汽车到西四、白塔寺，一路买了里子、面子、棉花，在白塔寺十字路口西 边的一个成衣店做的。那时没有私人裁缝，这是一个街道开的店。藏蓝色的咔叽布面，大花 布的里子，这种中山装式的棉衣现在真是难得见了。 （7） 婆婆的腿年轻时就做过手术，又经过“文革”中在湖北沙洋干校稻田的浸泡，不良于行 已有多年，要强的她还常爱硬撑着走。他们去做棉衣，我送到西四北六条的西口，真想和他 们一道去，可家里还有刚刚满月的孩子。望着高出母亲大半头的儿子搀扶着母亲的背影，枯 枝灰墙的街景中蹒跚的脚步，我的心堵得满满的，眼睛发潮，自幼熟读“慈母手中线”，这时 却分明看到了母亲心中那根长长的线
5、。 （8） 以“无冕之王”闻世的公公婆婆，这时正顶着“摘帽右派”的桂冠。丈夫从新疆苦苦挣 扎挪到了河北固安，却怎么也进不了北京。每月回家一两次“探亲”，晚归早走，呆不足24 小时，母亲不知给儿子吃什么好，不知跟儿子说什么好，忙忙碌碌还没坐稳，儿子又该走了。 想想我们真是不懂事，三十大几的儿子还事事要妈操心。 （9） 用了多少棉花用了多少布，嫡嫡亲的亲娘给儿子做的棉衣棉裤厚得几乎能站起来。守在 娘身边的儿子，有娘的疼爱衣薄也暖和，离家的孩子，走出一步远娘也牵肠挂肚怕受饥寒。 乡下的、城里的母子情是一样的。 （10） 1977年的那个冬天，丈夫驮着新袄裤回了固安；1979年岁末，天寒地冻，他又捧着
6、新袄 裤回到北京，一天也没舍得穿。一纸“改正”，公公婆婆从此“无冕”，他们的身心却老得不 能再老，无论喜怒，都再也承受不起了。离家十几年的儿子真的回来了，完整彻底地回来了， 母亲笑笑笑?笑得有些不对了，躺下，再也没有起来。 (11) 念想儿，新里新面新棉花；念想儿，二十年后，还是新里新面新棉花。 (12) 把“念想儿”送到此刻最需要的人身边，但愿他看到的不止是“新里新面新棉花”。 （13）无实物的“念想儿”，一样的温暖蕴藉。 （14） 1998824长江洪水始退之日7文章第（1）段划线句中的“浸”字表现了作者 的心情。（2分）8从文章的内容看，“念想儿”在文中的确切含义是 。（2分）9对文章第
7、（2）段划线句的分析，下列各项中错误的一项是（）（2分）A这些旧的衣物记录着以往生活的点点滴滴，会引发作者温暖的回忆。 B那些“不大穿”的衣物有着时代和情感的蕴藉，对作者而言有着特别的意义。C作者从小就有恋旧怀旧的情结，家中留下的旧物都让她感到难以割舍。D作者希望留下这些旧衣物长久地陪伴自己，是出于情感上的需要。10文章第（7）自然段详细叙述做棉袄的过程，目的是 （2分）11下列各项中对文章的内容和写法上分析正确的两项是（ ）（ ）（4分）A作者之所以选择钥匙作为纪念，是因为父亲没有给子女留下有价值的遗产。 B作者怀着无限感激的接收丈夫和女儿身上的一切优缺点，说明她是个包容大度的人。C作者看到
8、自己的丈夫和婆婆相互搀扶的背影几乎落泪，是对他们不幸遭遇的悲戚。D从表达方式上看，这篇文章在叙事上平实质朴，抒情内敛细腻。 E从语言风格上看，整篇文章的语言生动自然，与老舍想北平一文相近。F从行文结构上看，本文是以对“念想儿”的难以割舍之情作为串联材料的主线。12文章结尾的三段运用的是的修辞手法，表达效果是 。（3分）13作者说“但愿”得到这套棉衣的人“看到的不止是新里新面新棉花”。她还希望受捐者看到的是。（2分）14请结合文章内容简述联想的表现手法在文中的作用。（4分） 参考答案：二、7表现了作者关注灾情，心系灾区的心情。（2分）8带有很浓感情色彩的纪念物。（2分）9C（2分）10表现母亲爱
9、子情深，点出丈夫对这件棉袄无比珍爱的原因。（2分）11D、F（4分）12反复。凸现“新里新面新棉花”中凝聚的深情，表现珍视和难以割舍。（3分）13看到捐献者对灾区的一片真情厚意。（2分）14从内容呈现看：作者把那些旧衣物比作“老照片”，于是通过联想，将这些图景一一呈现于读者眼前。联想拓展了文章的内容。从感情的脉络看：作者由一件“新里新面新棉花”的旧棉袄牵出陈年往事，揭示出“念想儿”中蕴含的丰富而深厚的情感，使文章的情感内蕴不仅仅停留在关注灾区，心系灾民这个单一的层面。正是因为联想，文中不仅有对亲情的感怀，甚至隐含着对某一段特定历史的控诉和反思。联想丰富了文章的情感。从主旨的表现看，能成为“念想
10、儿”的事物，正是因为这些事物能够让人联想起生活中温暖的点点滴滴。联想呼应了文章的主题。（4分） 篇二：普陀区2022学年度高三年级第一次质量调研(语文试卷) 普陀区2022学年度高三年级第二次质量调研（语文试卷） 2022.4 考生注意： 1本试卷满分为150分，其中阅读部分80分，写作部分70分，考试时间为150分钟。 2学生答题全部做在答题纸上。 3答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 阅读部分（80分） 一阅读下面的文章，完成16题（16分） 最近，“幸福指数”成为人们讨论的一个热点话题，有些地方已经开始研究如何将幸福指数纳入社会发展指标评价体系。这体现了人
11、们对包括幸福指数在内的人文社会环境指标的关注。但是，应当看到，人们对于幸福指数还或多或少存在一些模糊认识，因而有必要加深对幸福指数的理解，科学地对待幸福指数。（1） 不丹的“幸福指数”包括四项基本内容：环境保护、文化推广、经济发展和政府善治。20 世纪80年代后期，不丹国王旺楚克提出了一个别出心裁的名词“国家整体幸福”，并以此作为人民福祉的指针。“幸福指数”的概念起源于30多年前，最早是由不丹国王提出并付诸实践的。他认为，所谓的“发展”，除了在经济上谋求成长以外，必须同时追求物质上、精神上和情感上多层面的“最大幸福”。在这种执政理念的指导下，人均GDP仅为700多美元的不丹，人民却感觉生活很幸
12、福，“不丹模式”引起了世界的关注。（2） 近年来，美国、英国、荷兰、日本等发达国家都开始了幸福指数的研究，并创设了不同模式的幸福指数。如果说GDP是衡量国富、民富的标准，那么幸福指数则是衡量百姓幸福感的标准。百姓幸福指数与GDP一样重要，一方面，它可以监控经济社会运行态势；另一方面，它可以了解民众的生活满意度。可以说，作为最重要的非经济因素，它是社会运行状况和民众生活状态的“晴雨表”，也是社会发展和民心向背的“风向标”。人们普遍认为：幸福指数是体现老百姓幸福感的“无须调查统计的”反应，是挂在人民群众脸上“指数”。（3）事实上，幸福感是一种心理体验，它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断
13、，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。主要包含三方面的内容：其一，它是人们对生活总体以及主要生活领域的满意感；其二，它是人们所体验到的快乐感；其三，它是人们由于潜能实现而获得的价值感。因此，幸福感是由人们所具备的客观条件以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验，是满意感、快乐感和价值感的有机统一。而幸福感指数，就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。幸福指数测量的是人们的幸福感，它是反映民众主观生活质量的核心指标。（4）正确认识幸福指数与GDP指标之间的关系，对于促进经济社会全面发展具有重要意义。GDP是体现国民经济增长状况和人民群众客观
14、生活质量的重要指标。没有物质财富的积累和民众可支配收入的提高，就谈不上民众的幸福感。通过调查研究发现，居民人均收入与幸福感之间呈现一种正向关系，即城市居民幸福感随着人均收入的增长而提高。大力发展经济，不断积累社会财富，是实现现代化的基础和社会各项事业发展的前提，也是提高人民群众生活质量的必要条件。（5） 把幸福指数作为社会评价指标时，应对其评价功能进行正确定位。幸福指数体现的是民众一般的心理体验，它必然受到长期的和短期的、宏观的和微观的、主体自身的和外部环境的等多方面因素的影响。这决定了它主要用于对特定的社会发展与社会良性运行状况进行衡 量与评价，一般不宜用于评价政府组织的绩效，更不宜用于考察
15、个人的政绩。在追踪幸福指数的变化时，主要是看发展是否偏离了终极目标，而不是看一个国家或地区的幸福指数增长了多少个百分点，也不是看它在与其他国家或地区的比较中位次发生了什么样的变化。当然，可以采用幸福指数对城乡居民的主观生活质量、不同地区或不同社会群体之间的主观生活质量进行比较。这种比较的目的在于对以往的发展思路与政策选择进行评估，为现行政策的调整和未来政策的制定提供必要的依据，而不是作为政绩评价的标准。（6） 考察幸福指数，并不是追求幸福指数无限增长，而是力求通过幸福指数来考察人民群众主观生活质量的状况和变化趋势，进而调整政策取向，促进社会发展和社会良性运转。随着经济社会的发展，人们的物质和精神生活水平会不断提高，人们的需求水平也会由低层次向高层次提升，这可能导致“幸福陷阱”的出现。所谓“幸福陷阱”，是指客观条件改善导致人们需求水平的提高，但在一段较长时间里观察，人们的幸福指数有时并不随人均可支配收入等客观指标的加速增长而明显增长，甚至可能出现暂时的下降。“幸福陷阱”的存在提醒我们，在确定幸福指数时，一定要注意其相对稳定的特点。在主要指标保持稳定的同时，适时地对部分指标加以调整，增加或排除一些要素；对于保留下来的要素，也要对其在总体幸福感中的权重进行必要的调整。（7） 1“幸福指
