《河南省信阳市第十高级中学2020年高一语文下学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河南省信阳市第十高级中学2020年高一语文下学期期末试卷含解析（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、河南省信阳市第十高级中学2020年高一语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字,完成下面小题。父亲的东篱 李汉荣我一次次钻进诗经里,寻找公元前的露水和青草,绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂;有时就一头扎进唐朝的山水里吸氧,顺便闻闻纯正的酒香,在李白们的月夜走上几个通宵,揣上满袖子清凉月光,从唐朝带回家里,在沉闷办公室里,也放上一点清凉和皎洁,用以清火消毒,解闷提神,修身养性。这些年,也许年龄渐长的原因,“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事,动不动就转身出走,去渊明兄那儿,在东篱下,深巷里阡陌上,桑树颠,有时就在他的南山,靠着一块石头坐下,久久坐着,一直到白云漫
2、过来漫过来,把我很深地藏起来,藏在时光之外。我以为这就不错了,觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思,延续着古国的诗脉和诗心,延续着田园的意趣和意境,延续着怀乡恋土的永恒乡愁。直到2001年初夏的一天,我才突然明白:我的以上孤芳自赏、不无优越感的做法和想法,只是我的自恋,带着几分小资情调和审美移情的自恋,这自恋被一厢情愿地放大了,放大成了竟然关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。为什么是在那天,我才突然明白这些呢?那天下午,我回到老家李家营,立夏刚过天朗气清,小风拂衣,温润暖和,我沿麦田里的阡陌,横横竖竖走了一阵,其实,若是直走,一会儿就到家,我想多走一会儿田埂,所以,横的、竖的阡陌我都走了个遍,横一下,
3、竖一下,就在田野里写了好几个“正”字因为我的父亲名叫正德。然后,我就到了家。走进老屋院子,看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝,对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋白菜、茄子、包包菜、芹菜,一行行的葱和蒜苗,荞荠菜算是乡土野菜,零星地长在路坎地角,像是在正经话题里,顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草,也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近,逗着一些蛾子、虫子蝴蝶玩耍喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置,把自己的家当小心放稳,揣在怀里的乐器还没有亮出来,就等一场雨后,天一放睛,它们就开始吹奏。“结庐在人境,而无车马喧”,我忽然想起陶
4、渊明的诗句。但是,此刻,在这里,在人境,结庐的,不是别的哪位诗人,是我父亲是我种庄稼的父亲,是我不识字、不读诗的父亲。但是,实实在在,我的不读诗的父亲,在这人境里,在菜园里,仔细编织着篱笆,编织着他的内心,编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲,他安静地在人境里,培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。“采菊东篱下,悠然见南山”,当然,此时正值初夏还不是采菊的时候,菊,连同别的花草和庄稼,都刚刚从春困中醒来不久,都刚刚被我父亲粗糙而温和的手,抚摸过和问候过,父亲还在它们的脚下轻轻松了土,培了土,以便它们随时起脚,在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天,夏季闷热的雾
5、散去,头顶的大雁捎来凉意,我的父亲也会在篱笆边,坐在他自己亲手做的竹凳上,面对村子边漾河岸上的柳林,向南望去,他会看见一列列穿戴整齐的青山,正朝他走来,那是巴山,我们世世代代隔河而望的南山。我突然明白了:我的不识字的父亲,正是他在维护陶渊明的“东篱”。?而我呢?我读着山水之诗,其实是在缓解远离山水的郁闷,同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。?我写着故园之词,其实是在填补失去故园的空虚,同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。?我吟着东篱之句,其实是在装饰没有东篱的残缺,同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。?于是,在那天下午,我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。?是的,是的,我那不识字、不
6、读诗的父亲,他不知道诗为何物,他不知道陶渊明是谁，但是,正是我的父亲,和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们,正是他们,一代代的父亲们,延续和维护着陶渊明的“东篱”,延续着古国的乡愁和诗史 (有删改)18. 下列对文本内容的理解和分析,不正确的一项是A. 标题“父亲的东篱”让人联想到陶渊明的诗句“采菊东篱下”,联想到土地、劳动、诗意与美,显得朴实而又厚重,打通了现实与历史的联系。B. 第段作者说“一次次钻进诗经里”,又说“一头扎进唐朝的山水里”,并用“露水”“青草”等意象描述阅读感受,旨在表达对传统文化的热爱。C. 第段作者用“抚摸过和问候过”“轻轻松了土,培了土”等细节,描写父亲在田园劳作的情
7、景,妥帖而有情味,表现了父亲对土地和庄稼的深厚感情。D. 文章在叙述作者回乡见闻的基础上,突出了他的内心感受与思考,是为了与他在都市生活中的心灵境况相对比,借此表达对自我的审视和批判。19. 本文最后一段在全文中有什么作用?请简析。20. 文章第段与下面的选文相比,在景物描写上有何异同?请简析。不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀忽然从草间直窜向云霄里去了单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味。油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从
8、后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根有人说,何首鸟根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根像人样如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远。 (节选自鲁迅从百草园到三味书屋)参考答案：18. D 19. （1）在结构上，总结全文，并呼应标题。文章标题为“父亲的东篱”，从第二段开始，就在写我爱的“东篱”和父亲的“东篱”。最后一段总结全文，指出父亲的菜园才是真正的“东篱”。（2）在内容上，结尾点题，突出并深化主题，正是一代代的庄稼人，延续和维护
9、着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史。 20. （1） 相同点：两文都通过景物描写，表达了对大自然的热爱。两文都采用了拟人手法，描写了昆虫等小动物的可爱。（2） 不同点：从百草园到三味书屋是以孩子的视角，突出大自然中各种动植物的有趣。父亲的“东篱”以一个成人的视角，突出父亲的菜园里蔬菜和花草的有用。【18题详解】此题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。此类题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对内容的探究，也有对艺术特色的鉴赏。解答此类题目首先要通读全文，整体感知结构，然后明确主旨，关注手法，做出准确判断。D项，“借此表达对自我的
10、审视和批判”分析错误，文章写作目的是赞美父亲对土地和庄稼的深厚情谊。写“我”是为了衬托父亲对土地的爱是朴实而真挚的。这其中有“审视”，有“反思”，没有“批判”。故选D。【19题详解】本题考查学生把握文中重要段落作用的能力。此类题要从内容和结构两方面思考回答。内容上回答思考的角度：概括主要内容，突出对象（形象）特征，表达情感，揭示、升华主题。结构上回答思考的角度：思考考查的句、段与题目、开头、上文、下文、结尾的关系。本文最后一段，再次强调父亲不识字，不读诗，却能守护着田园和庄稼，延续和维护着陶渊明的“东篱”和古国的乡愁和诗史。在结构上，总结全文，并呼应标题。文章标题为“父亲的东篱”，从第二段开始
11、，就在写我爱的“东篱”和父亲的“东篱”。最后一段总结全文，指出父亲的菜园才是真正的“东篱”，我爱的“东篱”却是虚无缥缈的。在内容上，结尾点题，突出并深化主题，正是一代代的庄稼人，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史。【20题详解】本题考查学生把握文章表达技巧的能力。阅读选文，理解文本内容，领悟文章主题，体会表达技巧。反复阅读作比较的文段，写描写角度、景物特点、描写目的等角度进行分析。本文第段的景物描写，在对父亲的菜园进行的描写，链接里的景物描写，是描写百草园的景物。二者都表达了对大自然的热爱。两文都有昆虫等小动物的描写，都运用了拟人手法。所不同的是，从百草园到三味书屋是以孩子的
12、视角，突出大自然中各种动植物的有趣，这些动植物，色彩艳丽，外形奇特，还有神奇的传说。父亲的“东篱”以一个成人的视角，突出父亲的菜园里蔬菜和花草的有用，种植蔬菜是生活需要，种植花草是发自内心的喜爱。【点睛】散文结尾段的作用：总结全文，归结主旨；呼应标题，呼应开头，首尾呼应，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；委婉含蓄，意在言外，发人深思（有这样作用的试题，往往这一句很含蓄，一眼看不透，即有点看不懂）。分析时需要结合文本进行。2. 阅读下面的文字，完成13题。 就节日的自身结构而言，主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。从经验功能主
13、义大师罗伯特?K?默顿的中层功能分析范式出发，前两者属于节日的“显功能”，即社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，配以特定的食物和纪念活动，对某个人物、某个事件进行纪念与追思，增进彼此感情，宣泄日常情绪；后者则属于“潜功能”，即作为符号的节日通过上述仪式性的物化表征，负载有别于其他的文化的隐喻，承担塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同等更深层意涵。 节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，强调的不是信息的物理流动，而是信仰的共享与文化的传承，并以此作用于共同体的维系。不同源流的节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，周而复始，意义深远。“在年历上，仪式永远会回归，而且
14、即使它们无法同前一年的有所区分，或者同未来各年中的有什么不同，然而它们永远都不相同。这是一种从同一走向同一的过程，它化解了时间上的分别。”在对整套流程的不断重复中，文化体系得以建构，国族认同得以强化，精神归属得以确认。 中国传统节日脱胎于传统文化，通过一系列仪式和祭奠祖先、家族聚会、亲友走访等具体环节，集中体现了发轫于农耕文明的社会关系和精神特质，用家国同构的叙事，强调普天同庆，团圆欢聚，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往。社会成员通过对传统节日各项仪式的参与，不断自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化。这种认同与涵化，正是节日所负载的深刻意旨，是数千年来人与自我、人与他人、人
15、与自然之间关系的参照系，也是维系整个文化体系、传承集体文化记忆的重要环节，在中国文化的传承和历史发展进程中起到了不可忽视的重要作用。 然而，这些承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日在现代社会正面临前所未有的危机。就节日体系自身的发展而言，当代中国的节日框架不断处于重构的过程中，其间，不同系列的节日交错并存，思想基础的多样性（多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意识形态）与文化渊源的多样性（多源性，如传统文化、官方文化和外来文化）使重构过程异常复杂。但是，更具颠覆性的冲击来自于外部：资本主义为寻找转移过剩产能的新领域。创造出“消费主义”话语迷思，将全球拖入消费社会，资本主义强势性的文
16、化和生活方式随之大肆扩张人们的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，这种无可遁逃的多重异化从根源上解构着传统节日的文化意义，使之变成毫无“节味儿”的“集体烧钱日”。同时，现代性进程中不可避免的问题，以及特殊历史发展进程和时代背景造就的社会转型期民众集体精神的迷失，进一步撕裂了传统节日的能指和所指，加剧了节日意义的漂浮。 （节选自王神祎传统节日的现代困境及其破解途径）1下列关于“节日”的表述，符合原文意思的一项是（ ） A节日作为符号，在特定仪式中，通过负载其他文化形式所没有的隐喻，来塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同。 B节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，其信息的物理流动及信仰的共享与文化的传承，一起作用
