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1、江西省九江市共青中学2021-2022学年高三语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1114题。无知的乐趣英罗伯特林德 同一个普通城里人在乡下散步特别是在四月份或五月份而不对他的无知感到惊讶是不可能的。成千上万的男女活着然后死去，一辈子也不知道山毛榉和榆树之间有什么区别，不知道乌鸦和画眉的啼鸣有什么不同。很可能，在一座现代化的城市里，能够辨别乌鸦和画眉的啼鸣的人是例外。这并不是因为我们没有见过这些鸟，而仅仅是因为我们没有注意到它们。我们整整一生都有鸟生活在我们的周围，然而我们的观察力是如此微弱，以致我们中间许多人弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌，说不出布谷鸟是
2、什么颜色。我们像孩子似的争论布谷鸟是否飞的时候总是唱歌还是仅仅有时候在树枝上唱歌，争论查普曼的下面两行诗是根据他的想象呢还是根据他对大自然的认识写的：当布谷鸟在翠绿的橡树怀中歌唱，初次使人们在明媚春天心花怒放。 然而，这种无知并不完全是可悲的。从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣，这种乐趣是经常的。只要我们是足够无知的，那么每年春天，大自然的每一个事实就会来到我们面前；而每个事实的上面还带着露水。如果我们活了半辈子还从来没有见过布谷鸟，而且只知道它是一个流浪者的声音，那么当我们看到它从一座树林匆匆忙忙地飞逃到另一座树林时，我们是特别地高兴的；我们看到布谷鸟在敢于降落到枞树山坡上之前，像鹰那样在
3、风中停住，长长的尾巴颤抖着的样子，也特别地高兴。 我把布谷鸟请了进来作为例子来说明普通人的无知，这并不是因为我可以就这种鸟作权威性的发言。理由仅仅是因为我曾经在一个似乎受到过非洲所有布谷鸟的侵袭的教区里度过春天，我从而认识到，对它们是了解得十分十分少的。但我的无知并不局限于布谷鸟，它涉及所有上帝创造出来的东西，从太阳和月亮一直到花卉的名字。也许，与此同时，每年春天重新温习许多花卉的名字会有一种特殊的愉快。这就像重读一本人们几乎已经忘记了的书一样。蒙田告诉我们说，他的记忆力非常糟糕，糟到每次读一本旧书就好像以前从来没有读过这本书一样。我自己就有一个不可捉摸的、有漏洞的记忆力。我甚至能够读起哈姆雷
4、特和匹克威克外传来好像是在读新作家油墨未干的作品一样，因为在一次阅读和另一次阅读的间隔中间，那些书的内容有那么多都消失了。一个记忆力坏的人可以一辈子继续不断地阅读普鲁塔克的作品和天方夜谭。就像一群羊一个接一个地从树篱的缺口跳过去不可能不在荆棘上留下几撮毛一样，很可能，即使在记忆力最坏的脑子里也会留下零星片断的东西。但是羊本身逃出去了，那些大作家也以同样的方式从一个懒惰的脑子跳出去了，留下来的东西真够少的。 我曾经有一次听到一位聪明的太太问，新月是否总是在相同的星期几出现。她补充说也许最好是不知道，因为，如果人们事先不知道什么时候、在天上的哪个地方能够看见新月，那么它的出现总会给人带来意外的愉快
5、。然而，我想，即使对那些熟悉新月的活动时间表的人们，新月也总是出乎意料地来到的。我们并不会因为我们对一年四季的职司有足够的知识，知道要在三月或四月，而不是在十月里，去找报春花，而在发现一株早开的报春花时就不那么高兴。我们也知道苹果树是在结果子之前而不是在结果子之后开花的，但当五月份我们到一家果园去度假日时，这并不会减少我们对假日之美妙所感到的惊讶。我们不时地唤起自己并思考。我们喜欢对什么事情都思考思考死后的生活或思考那些使人感到困惑的问题。人类感受过的最大欢乐之一是：迅速逃到无知中去追求知识。无知的巨大乐趣，归根结蒂，是提问题的乐趣。已经失去了这种乐趣的人或已经用这种乐趣去换取教条的乐趣的人，
6、已经在开始僵化；人们羡慕像乔伊特那样爱一问到底的人，他在六十岁之后还坐下来学习生理学。我们中间的大多数人在到达他这个年龄以前很久就已经失去了无知感。我们甚至对我们像松鼠那样积攒的一点知识感到自负，并把不断增长的年龄本身看作是无所不知的源泉。我们忘记了苏格拉底之所以以智慧闻名于世并不是因为他无所不知而是因为他七十岁的时候认识到他还什么都不知道。（选自中外经典散文读库，有删节）11文章标题“无知的乐趣”，为什么要从对无知的“惊讶”写起？（4分）答：12请解释下列两句话在文中的含意。（6分）（1）只要我们是足够无知的，那么每年春天，大自然的每一个事实就会来到我们面前；而每个事实的上面还带着露水。答：
7、（2）就像一群羊一个接一个地从树篱的缺口跳过去不可能不在荆棘上留下几撮毛一样答：13第段写到“一位聪明的太太”，有何用意？请简要分析。（6分）答：14读罢本文，你获得了哪些感悟？请结合文本，从两个不同角度谈谈你的感悟。（8分）答：参考答案：11极力渲染普通城里人令人惊讶的无 知，为下文表现无知的乐趣做铺垫；由对无知的“惊讶”转入对“无 知的乐趣”的描述，使行文更加曲折，有助于增强文章的艺术魅力。（4分）12（1）只要我们保持足够的好奇心和观察力，那么每到春天我们都会在大自然中得到很多、很新鲜的发现的乐趣。（3分）（2）这句话以羊从树篱的缺口跳过去总留下几撮毛为喻，形象地说明即使记忆力最坏的脑子
8、阅读作品后也会留下零星的记忆片断。（3分）13 通过这位太太的问题以及补充回答，在结构上照应并印证上文“从无知中我们可以得到有所发现的乐趣”的论述，同时引出下文对“人类感受过的最大欢乐 ”的论断，点明文章的主旨；在内容上，这位太太的“聪明”、善于从大自然中发现乐趣与多数人的无知、对大自然熟视无睹形成对比，两者互为补充，相 反相成。（6分）14【示例】（如回答其他，符合文本内容，言之成理即可）（1）在知识面前，要保持谦虚的心态，不能骄傲自满。人生有限，而知识无穷无尽；只有虚心好学，善于质疑，不停思考，不懈追求，活到老学到老，才能在获得知识的同时，也享受到追求的乐趣。（2）在大自然面前，要保持强烈
9、的好奇心和观察力。大自然多姿多彩，奥秘无穷，魅力无限，只有怀有一颗好奇心，保持细致的观察力，善于提出问题，才能感受大自然的精彩，获得发现的乐趣。（8分）2. 阅读下面的文字，完成68题。人文精神的起点是对人的价值的尊重，确认人是宇宙间的最高价值。这一方面是相对于物而言的，人永远比物宝贵；另一方面是相对于神而言的，不能以神的名义压制人。从这一点出发，人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，人有权追求尘世的幸福，不能把幸福推延到天国或不可见的未来。其中也包括肯定感官的快乐，反对禁欲主义。但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，认为后者是人的尊严之所在。也就是说，对于
10、人来说，尊严高于幸福。关于这一点，康德的解说最有代表性。他认为，人一方面属于现象界，具有感性，受制于自然法则，追求快乐（幸福），另一方面属于本体界，具有理性，能够为自己建立道德法则，“人的尊严就在于这个能够作普遍律的立法者的资格”，它证明人是自由的。正是在人的尊严之意义上，他进一步提出：人是目的，永远不可把人用作手段。我对康德这个观点的理解是：所谓人是目的，就是要把人当作精神性存在加以尊重。一方面，每个人要把自己当作精神性存在、当作独立人格加以尊重，在任何情况下不能丧失做人的尊严和人格。另一方面，每个人也要把他人当作精神性存在、当作有独立人格的个人加以尊重，在任何情况下不可侮辱他人的人格，贬损
11、他人作为人的尊严。尊重人的价值不能流于空泛，必须落实到尊重每一个个人。因此，个人主义也是西方人文精神的一个重要传统。我们常把个人主义当作自私自利、损人利己的同义词，理解未免太偏太窄。西方思想家也会在不同的意义上使用individualism一词，在肯定的意义上，这个词是指对个性、个人独特性的推崇。作为一种伦理思想，个人主义强调：每个人的生命（和灵魂）是独一无二、不可重复的，本身就具有不可替代的价值，必须予以尊重。每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人生价值。同样，每个人对他人也应该如此看待。在个人与社会的关系上，个人主义认为，个人是目的而非手段，一种合理的社会秩序应该有助于一切个人的自由
12、发展。在个人主义伦理思想和自然法传统的基础上，又形成了自由主义政治思想的传统。其实，自然法传统也与个人主义密切相关，其基本主张是：个人拥有天赋权利（生命、自由和财产）；政府和社会的存在是为了保护个人的权利。自由主义的基本思想可归结为两点。第一，个人自由原则。在涉及自己的行为上，个人拥有完全的自由，不受他人（和政府）的强制。当代自由主义思想家哈耶克则指出：人性有着无限的多样性，个人的能力及潜力的先天差异性使每一个人都“具有成为一个特立独行的个人的素质”，是自由理想和个人价值理想的生物学依据。第二，法治原则。为防阻强制的发生，保障个人自由，需要法律和政府。但是，政府一旦存在，就有了政府侵犯个人自由
13、的可能性。因此，法治原则主要是针对政府的，旨在保证政府依据法律治理。其要点为：一，法律的目的仅在于保护个人自由，防阻强制的发生，有悖于此的虽由立法机关颁布亦为非法。二，法律是普遍性规则，不针对具体的人和事，法律面前人人平等。三，法律至上，政府必须受法律支配，而这意味着政府除了防阻强制之外，不得使用它的强制权力。四，立宪政治，关键是立法权与行政权真正分离，以保证法律的制定不受行政干预和监督政府对法律的遵守。通过以上所述，我们可以看到，西方思想中的若干重要传统，包括人道主义、个人主义、自由主义，都是从尊重人的价值的立场出发，围绕着保证个人自由和个人价值之实现这个目的而形成的,彼此有着十分紧密的联系
14、。（节选自周国平人文讲演录：人文精神的哲学思考）6根据原文内容，下列对周国平所认识的“人文精神”的表述不正确的一项是（ ）A人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，允许人享受感官的快乐，这在康德的解说中可以得到证实。B人的精神性品格是人的尊严之所在，人文精神更看重人的尊严，这里的“人的尊严”，既是个体的自己的尊严，也包括他人的尊严。C在作者看来，康德所说的“人是目的”指的是个人的独立人格要得到充分尊重，康德所说的“永远不可把人用作手段”指的是每个人都要尊重他人的独立人格，不可以侮辱、贬损他人以实现自己的尊严。D人文精神与西方思想中的个人主义、自由主义有许多相通、相同的理念，三者的
15、内涵更为接近，而人文精神与人道主义在理念上相去较远。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A个人主义并非自私自利、损人利己的同义词，在肯定的意义上，个人主义强调每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人生价值。B自由主义政治思想是围绕着保证个人自由和个人价值之实现这个目的而形成的，包括个人自由原则和法制原则。C文中引用康德的“解说”和哈耶克的话，虽说两位思想家的言论各有侧重，但在尊重个人自由与价值方面是一致的。D自由主义政治思想认为，政府必须受法律支配，不能保护个人自由的“法”应视为“非法”。8. 根据原文内容，下列理解、分析和推断不正确的一项是（ ）A人是宇宙间的最高价值，这里的“
16、价值”包括人追求幸福的权利，包括人与他人的尊严，包括实现个人自由和个人价值的权利。B自由主义的基本思想中的“法治”，强调每个人都是一个特立独行的个体，强调法律面前人人平等，强调法律至上。C在西方思想家看来，法制原则主要不是针对民众的，而是针对政府的，从某种意义上说，政府除了防阻强制之外，不应该有其他任何权力。D周国平先生在谈到人文精神时谈到对他人的尊严的尊重，在谈到个人主义的时候，也提到“每个人对他人也应该如此看待”，这是很重要的，因为日常生活中以自我为中心的人很多。参考答案：6. D D项“人文精神与人道主义在理念上相去较远”错。文中没有依据。其实，“人文精神”一词通常译作人文主义、人道主义。7. B 原文说的是“法
