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1、枫桥夜泊新解质疑教学设计 教案教学设计 枫桥夜泊新解质疑教学设计 一、引入新课 导入：前面，我们学过了一篇小说：不朽的失眠，在这篇课文当中，台湾作家张晓凤以小说的形式再现了唐代落第诗人张继创作枫桥夜泊的全过程。 1、现在，就请一位同学来黑板上默写枫桥夜泊这千古绝唱。 （学生上黑板默写，教师注意引导学生把标题写在恰当的位置，便于板书设计） 2、全体学生背诵这首诗； 3、同学们想过没有，这首诗为什么这么著名？诗中描绘的是怎样一幅画面？根据刚刚读的背的你能想象出来吗？ 深秋的后半夜，月亮已经下去了，霜气逼人，耳畔几声乌鸦的惊叫以及眼前江岸的红枫和江中的渔火，不禁惹起了诗人浓浓的乡愁。诗人久久不能入睡
2、，好不容易熬过上半夜，刚有一点睡意，却远处寒山寺的钟声又飘进船窗，击叩着诗人的心扉-多美的一幅夜泊图画呀，然而，这么美妙动人的夜泊图画，却被一些别有用心的人理解得支离破碎，歪曲了原作的本意，严重损伤了名篇佳作的艺术价值。 那么，他们这些人到底是怎样来理解这首诗的呢？我们作者又怎样认为他们的理解是错误的呢？请同学们翻开课文。 二、感知课文 2、明确：有“乌啼”、“江枫”、“愁眠”。 三、教师点拨 1、从刚刚的问题中，我们已经感觉到对枫桥夜泊这首诗的理解，出现了两种相互对立的观点：一种是维护诗歌创造本意的“刘金派”，即完全按照诗人创作之初来理解古诗；另一种呢，是脱离诗的本意，望文生义、牵强附会的来
3、理解诗，我们称之为“新解派”。 我们同学中，有谁支持刘金派的？有谁支持新解派的？ 为了便于讨论，我们划分左右两个大组，一为刘金派（正方），一为新解派（反方） 现在，“刘金派”与“新解派”就要交锋论理了。 2、首先，来论理“乌啼” 反方代表谁来说？你方认为，“乌啼”应该怎样理解的？“乌啼”者，“乌啼桥”之谓也。有什么理由支撑你方的观点？ 根据：1乌鸦的习性在日落之后黎明之前是不啼叫的； 2 寒山寺西三百米处，有一座“乌啼桥” 3据寒山寺的住持说，乌啼桥建于隋大业七年，毁于清同治年间。 这种理解对不对？正方代表谁来反驳？你反驳的依据是什么？ 根据：1新解的论据首先犯了以偏概全的错误，乌鸦夜啼的情况
4、不是绝对没有；夜间受到惊扰，也会飞叫。乐府诗中就有乌夜啼；乐府琴曲歌辞有乌夜啼引；曹操短歌行中就有“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句等等；他还能够引经注典，真不错！给以掌声鼓励！ 2住持之说无文献资料可证。（死无对证，是吗？死无对证的东西，可信吗？）乌啼桥的命名应在枫桥夜泊诗之后。这我们有例子可以佐证：蔡伦，造纸术的创造人，现在各地在搞经济建立的同时，也搞起了名人文化效应，对蔡伦的故土争论不休，资兴人说蔡伦是资兴人，我们桂阳人说蔡伦是桂阳人。后来我们的县委书记吴章均幽默地说：蔡伦，桂阳人氏，不可争论，只不过蔡伦出生在我们桂阳，、然后才到你们资兴打工去了。 3桥的位置较低，不可能使人产生月亮从哪方面落
5、下去的印象。你坐井观天是看不到这种现象的。 【小结】：正方从诗的艺术形象和意境方面对“乌啼”的新解进展反驳，通过引用论证、道理论证指出新解的不可靠。 3、现在接着论理“江枫”、“愁眠” A（反方）新解认为：“江枫”是“江村桥”和“枫桥”两座桥桥名的简称，而不是指江岸的丹枫。 （正方）反驳：1即使就有这两座桥，这种简称不符合古人今人的语言习惯；（举例，-中人；上海吊车厂的工人-上吊的人） 2使用这种简称违背了诗歌讲究形象、意境美的原那么； 3题目是“风桥夜泊”而不是“江村桥枫桥夜泊”。 B（反方）新解认为：“愁眠”指愁眠山，“江枫渔火对愁眠”，意思是江村桥、枫桥、渔火对着愁眠山； （正方）反驳：
6、1把“愁眠”解释为一座山，该诗意境全没了。“愁眠”应该是诗人的主观感受，正因为容入了诗人的主观情感，这首诗才有活力。 2无资料左证那座山在唐朝张继年间就被叫做“愁眠山”。愁眠山又名“孤山”，已经露了马脚；已经知名气了，就不可能再有一个小名。这我们也可以佐证：欧阳海大桥就是根据欧阳海这个英雄来命名的，难道我们可以说先有“欧阳海大桥”再有欧阳海这个人物？非也，欧阳海大桥原名叫“七拱桥”。 4、通过刚刚的唇枪舌战，我们得到什么结论？我们是不是就不自读古诗了？ 请阅读课文末尾一个自然段，看作者是怎样下结论的？（要求齐读） 【明确】：望文生义的理解、牵强附会的理解，只能使诗的意境全失，兴味索然，以牺牲诗
7、的艺术为代价来读诗，是不可取的。 四、课堂延伸 确实是这样，我们不但不反对古诗新读，而且还提倡对古诗进展创造性的理解。只要我们不是进展别有用心的“歪读歪写”，古诗文“新读新写”就应该大力提倡。请看看歌词创作者是怎样理解这首诗的；请听听歌唱家是怎样来表达诗情画意的。（小黑板、VCD放音） 涛声依旧（词曲陈小奇） 带走一盏渔火让他温暖我的双眼， 留下一段真情让他停泊在枫桥边。 无助的我，已经疏远了那份情爱， 许多年以后却觉察又回到了你面前。 留恋的钟声还在敲打我的无眠， 尘封的日子始终不会是一片云烟。 久违的你，一定保存着那张笑脸， 许多年以后能不能承受彼此的改变。 月落乌啼曾是千年的风霜， 涛声
8、依旧不见当初的夜晚。 今天的你我怎样重复昨天的故事， 这一张旧船票能否登上你的客船。 【教师讲解】： 涛声依旧这支歌曲就是古诗“新读新写”的一个典范。词作者对枫桥夜泊这首诗是熟悉的，但如果仅仅是熟悉，他还是不能够创作出涛声依旧。只有有了对古典诗歌的欣赏和丰厚的积累，又有了现实生活的感受和体味，这两者相结合碰撞出火花，涛声依旧才有了问世的可能！ 由此我们知道，从枫桥夜泊到涛声依旧，不是“掘墓鞭尸”，也不是简单地参观一下故宫长城什么的，它必须是“古”与“今”在一个特殊时间、特定空间的衔连，“古”是“今”的催化剂，“今”在激活“古”的同时，自己也“借尸还魂”获得了超生。 【备用内容】学以致用永远是我
9、们学习的最高法那么，古诗文新读新写恰恰是这一法那么的详细表达。现在就布置一个作业：请同学们在第五单元或者以前学过的古诗文中任选一诗进展“二度创作”，文体不限，字数不限。但不能翻译一遍就敷衍了事，比方你选择了登灌鹊楼，你就要能抓住其中的名句进展创作。如：初三第二次月考即将进展，虽然在第一次月考中我们的成绩不很理想，但是我们有了“欲穷千里目，更上一层楼”的豪情壮志，我们相信，下一次定会进步的。 五、课堂小结 这堂课通过对枫桥夜泊这首诗的理解的争论，让我们明白：古典诗歌不朽的艺术魅力当然首先有赖于诗歌本身的含蓄优美，但我们这些千载之下的读者的积极参与，也是一个不容无视的因素。我们读古典诗歌常读常新、
10、常新常美，这保证了以唐诗为代表的中国古典诗歌既像窖藏很久的美酒，一开封就浓香四溢；又像野草“野火烧不尽，春风吹又生”，永远是新的，永远生机勃勃、活力无限。古诗文新读新写不仅是一个人的阅读和创作活动，也是我们与生俱来的一种权利！只要我们不是以牺牲诗的艺术为代价的读诗，都应该值得大力提倡。 新解观点（反方） 作者反驳的观点（正方） 1、乌鸦在夜间是不啼叫的 乌鸦在夜间有时也啼叫 乌啼 2、是一座桥 住持之说无文献资料可证 3、住持说桥建于隋大业毁于清同治 桥位置较低 简称不符古今语言习惯 江枫 是“江村桥”和“枫桥”的简称 简称破坏了诗歌意境美 诗题非“江村桥枫桥夜泊” “愁眠”是诗人的主管感受 愁眠 是一座“愁眠山”（孤山） 不是山名； 无文献可证“愁眠山”的命 名来历
