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1、江苏省无锡市夏港中学2022年高三语文测试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面一篇外国小说,完成问题。人行羊迹 凸 凹祖父俊美,身形高大,面白无须。但右腮上,却孤零零地长了一根长毛,与净洁的额面不协调。家人说,还是拔去吧,因为它让人感到怪异。祖父说,不拔。问其理由,他说,这根长毛有说辞,它叫“玲珑须”,是仙人才有的物件。为什么独独长在我脸上?是造化让我与你们不同。真是不同。因为虽一表人才,本可以派上大用场,可他一生只做了一件事:放羊。他1938年就入党了,为了能顺利地搜集情报,并及时地把情报传递出去,组织上给他配了一群羊。全国解放了,作为革命功臣,组织上让他当地区的武装部部
2、长。他居然辞了。理由是,他尽跟羊打交道了,跟羊有说有笑,跟人却谈不来。私下里祖父跟家人说,你们看我这双脚,脚面弓着,脚心凹着,是天生走山路的。如果不放羊,这么好的一双脚,就废了。他还说,你们不要认为放羊就委屈了人,是羊让人懂得了许多天地间的道理。譬如说吧,羊一撒出去,就争竞着吃草,可羊不知道,山这么大,遍地是好草,然而羊只有一个胃,这搭吃饱了,那搭就吃不下了。为什么羊的眼里常汪着泪蛋子?因为羊拿遍地的好草没办法,觉得无奈。都说属羊的命不济,毁就毁在一个“贪”字。他又说,村东的云上广其实跟我一样,本来都是雇农,半辈子给地主扛长工,临解放的时候,地主低价甩地,他买进了不少。总以为他赚了,没想到,划
3、成分时被划成了地主,成了专政对象。都说是地把他陷害了,其实是他自己害了自己。组织上尊重祖父,依旧让他放羊。给他记最高的工分,年终结算的时候,他拿的钱就最多,日子宽裕。但大家也不眼红,因为他们觉得,且不说他是革命的功臣,就是他整天起早贪黑、跋山涉水,比谁都辛苦,自然要多拿一些。祖父育有六男二女,香火延续,半个村庄都是他的人丁。子孙们的生活,无论顺畅,还是艰辛,他都不过问。每到晚间,他都要喝上一杯,仅仅一杯。他既享受又节制,从不胡言乱语、怨天怨地,从容自在,一世清明。祖母对他说,子子孙孙可都是你的,无论如何也应该给一些照拂,他们过得好与坏,可都连带着你的脸面。他说,不,你看到羊没有,无论瘦肥,都是
4、他自己在啃青草,难道他们还不如羊?祖母说,人毕竟不是羊,人有感情。他说,羊也有感情你如果偏袒哪一只羊,别的羊就朝你叫,声声如怨。那只羊再回到羊群里,别的羊就会用犄角顶它,从此就再也不能安生了。再有,病了的羊为什么也不能喂吃喝?因为你一旦喂了,它会真的以为自己病了,撒到山上,它也懒得吃草,它对人产生了依赖,知道你不会让它饿死,到了,它会连跑山的本事都比别的羊差了,不是掉队,就是被狼撵上。怜就是害,道理就在这里。所以,对儿孙的不管不顾,反而是又管又顾,使他们及早懂得自立,自己活出尊严。祖父的做法,断了子孙们的指望,他们只好咬紧牙关,在苦日子里硬撑硬挺。到了后来,家族里的人竟都变得很有气性:个个要强
5、,个个勤勉,个个乐观,个个本分。五行八作里,都有老羊倌后人的身影。而且,当官的清正,经商的诚信,从医的仁义。有人问祖父,看你家混得这样齐整,你是怎么调教后人的?他捻着他那根玲珑须,得意地说,我从不调教。他真的没有刻意调教,只是按照自己的心性去做。一如头羊领走,如果它走得直,后边的羊自然就走得齐整。我在文学的路上走过许多年之后,一个时期,突然生出焦灼。因为我心中有“高峰”之想,可文章发表之后,却总是不温不火,便陷入幻灭与寂寞。祖父对我说,你能不能跟我放一天羊?一天下来,祖父问我,你看,羊最喜欢待在哪里?我说,半山腰的阳坡。他又问我,羊最不喜欢待在哪里?我懵懂无言。祖父说,羊喜欢待在半山腰的阳坡上
6、,是因为那地方风刮得小,水分存留得多,土质也肥,光照也温暖,百草就繁茂。羊最不喜欢待的地方是山顶,山顶之上,无遮无拦,是个大风口,风刮得那么猛,水土都被卷走了,一片光秃之外,只生荆棘和苦草。山顶是瘦寒之地,绵性的羊是待不下去的。还有,羊都知道,到了山顶,就意味着走下坡路,就意味着归栏,就意味着被关起来,只给它们留下一个字:等。我明白了祖父的用意。他让我感到,所谓“高峰”之想,无非是名利之念,与文学的本质无关。成大名又如何?如祖父所说,到了山顶,就一步一步地走下坡路了,那可是终极的失落,才真正可怕。所以,一如羊喜欢待在青草繁茂之处,写作者能够自由地读写,就是生命的喜乐福地了。祖父以90岁的高龄无
7、疾而逝。去世前一天,还赶着羊群,在大山里矫捷行走,绝无老态。他是在睡眠中飘然而去的,最后的面相,妩媚安详,唇角像有一丝笑。子孙们感到他还活着,均肃然起敬。祖父是没读过书的。站在他的灵前,我想,有文化的,不一定有智慧,有智慧的,不一定有喜乐。祖父的智慧与喜乐,得益于他终生与羊为伴,在大自然里行走。大自然是一部天书,虽然堂奥深广宏富,但不刁难人,字里行间说的都是深入浅出的道理。只要人用心了,终有所得。如果说祖父像个哲人,那么,他的哲学主题就是四个字:人行羊迹。11文章开头写祖父的“玲珑须”,有何用意?(4分)12作者将祖父的特点概括为“智慧”与“喜乐”,试分别举出它们的具体表现。(6分)13文章的
8、标题“人行羊迹”,试分条概括人从羊身上悟出了怎样的道理,又取得了怎样的效果。(6分)14文章的结尾说“只要人用心,终有所得”,请结合文章内容和自己的感受,探究“用心”的具体内涵。(8分)参考答案:11(1)突出祖父外部形象的“与众不同”,给读者留下鲜明深刻的印象;(2)引出祖父个性与生命的“与众不同”,引发读者的好奇与关心。12(1)智慧:有自知之明;能从大自然(羊)身上悟出人生;对家人循循善诱。(2)喜乐:善于自我解嘲;每晚喝一杯酒;死时平静安详。(每点1分,大意对即可,共6分)13(1)从羊贪吃眼前草身上悟出人不要贪图眼前利益,从而远祸全身;(2)从羊要自己找草吃身上悟出对子孙“怜就是害”
9、,从而及早自立;(3)从羊愿意待在半山坡上悟出人不要执着于“高峰”,从而享受平凡的乐趣。(每点2分,共6分)14(1)用心观察,发现大自然的特点。“祖父”正是在长期的观察中,发现了羊争着吃眼前草,得偏爱的羊往往受排斥,羊喜欢待在向阳的半山坡上等等表现,细心观察才会有所发现。(2)用心思考,总结大自然的规律。“祖父”在观察到羊的各种表现后,善于问“为什么”,总结出贪心、偏爱与野心的坏处,不仅要知其然,更要知其所以然,多思善思才能有所悟。(3)用心领悟,从自然中感悟人生。“祖父”从羊的生活的各种表现中,反复对比,多方联想,反思自己和他人的人生,从而才具有智慧与喜乐的品性,从容自在地度过幸福的一生。
10、(答对两点即可。每点4分,观点2分,分析2分。)考点:分析作品主要表现手法。能力层级为分析综合C。12试题分析:解答此题,可根据题目提示,将文本中对祖父的描叙文字按“智慧”和“喜乐”两点分类,再分点写出表现。比如,祖父有自知之明;能从羊悟出人生;对家人循循善诱,这些可归入“智慧”方面;祖父善于自我解嘲、死时平静安详等可归入“喜乐”方面。考点:欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。13试题分析:解答此题,应该先明白文本标题“人行羊迹”的含义即是:人和羊有不少共通之处,人应该从羊身上领悟出做人的道理。然后根据文本分点陈述人应该从羊身上领悟出的道理。比如,从羊贪吃眼前草身上悟出人不要贪图眼前利益,从
11、而远祸全身;(2)从羊要自己找草吃身上悟出对子孙“怜就是害”,从而及早自立;(3)从羊愿意待在半山坡上悟出人不要执着于“高峰”,从而享受平凡的乐趣。考点:对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。14试题分析:解答此题,要注意题目“结合文章内容和自己的感受,探究用心的具体内涵”的提示,写出“用心”在文本中的具体体现,并分点陈述;每点都要先总括,再具体说明。比如,总结出“用心观察”这一点,就可举 “祖父”正是在长期的观察中,发现了羊争着吃眼前草,得偏爱的羊往往受排斥,羊喜欢待在向阳的半山坡上等等表现来说明;等等。考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
12、2. (9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成68题。围棋与国家林建超围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展,始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,这种地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是人们在反复实践和比较中认识到的,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动
13、的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后,社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧,围棋更加受到人们的喜爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征,不能满足人们精神生活的真正需求,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动,在
14、很长一段时间里,被认为不符合传统伦理观念。后来,人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期,人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身,而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展,人们普遍肯定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋,不能神化,也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点,应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”
15、,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范围,围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位,也只有“国艺”一词才能相配。(节选自围棋与国家,有删改)6关于围棋的起源和发展,下列说法正确的一项是()A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。B围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系
16、在一起。C围棋有一个漫长的发展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受人们的喜爱和重视。D魏晋时人们对“艺”产生了新的看法,儒家对围棋也有了进一步的认识,围棋登入“国艺”的殿堂。7对围棋价值和地位的认识,下列表述不正确的一项是()A围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心理产生深刻影响。B围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中确立起来的。C自人们从生命意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺技。D围棋作为“国艺”,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能