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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者马上删除。资料共共享，我们负责传递学问。老王杨绛读后感老王杨绛读后感1这个双休日，姜老大让我们读一篇文章老王，这是一篇感人的文章，使我印象深刻，看似无道理，其实隐蔽着很多耐人寻味的人生哲理，让我有了很大的感悟。“我”时常坐老王的三轮，他几乎没有亲人，有一只眼是瞎的，由于这个，所以乘客不愿乘他的车，但是在“我们”生疏的当中，他是最狡猾的，而且他乐于助人。后来老王得了病，“我们”送钱给他，他却坚决不要，千言万语他最终拿了钱可还不大放心。后来他病越来越严峻，老王在自己生病的状况下，把新颖的鸡蛋和香油送给了“我们”，却没有告知我们病情，或许知道自己将不久于人世
2、，所以要在生活的最终时刻来感谢曾经始终关怀和照看他的人吧。记得其中有一句“我记不清是十个还是二十个，由于在我记忆里多得数不完”，其实不是鸡蛋数不玩，而是由于老王沉甸甸的情意数不清哪！文章不仅是为了表现出老王的无私和和善，其实真刚要体现出的是人与人之间的公平啊！老王是一个不幸者，可是也是人哪！可怜他就等于是污辱他，卑视他呀！文中就有一句话：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这句话就是整篇文章的理解！老王杨绛读后感2从文章看，最主要的是公平观念。在作者那里，人是生而公平的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生
3、理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有卑视不幸者的理由。有公平意识，才会有公平对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很愧疚的。再是人道主义精神。这种精神要求社会关怀个人、怜悯个人，敬重个人对社会做出的贡献，敬重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面进展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照看老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱经常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了。还是关怀老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关怀人，疼惜人。老王在生命最终的日子里，身子僵直，样子格外怕人，作者心里只有怜悯和悲酸。老
4、王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。全部这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。老王杨绛读后感3信任读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却和善真诚的老王深深打动。老王的感恩之心是平凡的，却是最真挚的。时刻敲击着我。老王，底层的人力车夫，经常有“失群落伍”之感，没有亲人，“没出息”，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样“卑微”的人，却有着自己高尚的灵魂。“他从没看透我们是好欺侮的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半”，特殊在默存去医院时他坚决不愿拿钱，哑着嗓子静静问我还有钱吗？一个“静静”，一个“哑”写出了老王的和善，他怕丢了
5、杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感谢建筑工人给城市带来的变化，怜悯他们的辛苦，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来担忧。杨绛对老王付出的情感顶多是怜悯，怜悯他的苦，怜悯他的残疾，怜悯他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。在那个贫困的年月香油和鸡蛋是铺张品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是由于在那荒芜的年月，在那势利的年月，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他暖和记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛敬重他，理
6、解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告辞，或许他期望得到心里劝慰，或许他期望得到临终关怀。当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：“我知道，我知道。”其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太简单。老王需要的只是一点临终关怀就那么简洁，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。托尔斯泰说过：“理解是爱的别名。”杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。学问分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。由于字里行间让人看不到杨绛暖和的心肠，“直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像
7、棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。杨绛对自己的冷漠仅仅用“我不懂，没多问”来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：“别人恳求，我们赐予，这是奇特的；别人没有恳求，我们赐予，这是更奇特的事。”但杨绛在此时做的，没有让我们感受到奇特，让我们感受到的是不同阶层之间的不公平，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，间或以一种怜悯之
8、心去伸出救济之手，她没有做到以心换心，用公平心、真诚意、关爱心去交换一颗狡猾心、和善心、厚道心。现代生活中是否还存在老王？但愿他像老王却又不是老王！老王杨绛读后感4伛偻的身躯，纤瘦的臂膀，那焦急的神情，滂沱大雨前，谁，还在苦苦奔波?这是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍，一个勤恳劳作的拉车夫，在那个浮满残酷的夜只身一人离开这个无情的世界。我想任谁在读遍其中味道之后都会泪流满面吧。可事实上有很多人在为赋新词强说愁，道人不解愁味道，向他人痛诉着自己的艰辛，他们在说这句话时不知道贫瘠的山区里渴学的孩子们照旧用着那破旧不堪，被城里人白眼视之的书桌上，却以比他们高百倍千倍的认真在作业上演算了一遍又一遍;不知
9、道煤区的人背着百斤的煤来回的走几百米的路程仅仅只是为了赚取维持家计的生活费用;不知道姐妹抓阄读书那个有书读的妹妹却哭得泪流满面。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。老王是不幸的，得了恶病，身世无人知晓，从不受人重视，受恶意攻击，他的艰辛没人理解，也从不会有人在乎。可是只有这样的人才更懂得感恩。带送冰块，车费减半;载病人不要钱，拿钱后还不大放心;给改装三轮装护栏，为客着想，这个忠厚狡猾，心地和善，知恩图报的人才值得去尊敬。以自己完整的和善去无视别人的恶意嘲讽，无法做宏大的事，但可以用宏大的爱去做些小事。于斯，老王做了最好的演绎。紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕;马兰花任风吹雨打
10、都不怕，这就是和善。那些平平淡淡生活的人孕育着真情，平平凡凡，却折射出人性的真善美。于作者杨绛而言，一个幸运者只有关爱不幸者的责任，却丝毫没有卑视不幸者的理由。老王那颗金子般真挚而恳切的心应当博得我们每个人的喝彩!在我看来，没有人是失败者，没有人需要被放弃，世上每个人都当是赢家，心中若是盛了满满的爱和宽容，心存和善仁厚之意，胸怀公平博爱之心，这个世界便因你而折射出刺眼的颜色，你便是勇士，便当永垂不朽!老王最终孤苦伶仃的死去，但正如村上春树所说“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”于我，于那些心存感恩的人，老王的精神永久值得我们学习，值得我们仰慕。海纳百川，有容乃大。我想，若是我，只要我
11、付出了，自己问心无愧就好。爱是付出，欲是索取。一个和善的人便是一个发光体，哪怕是临时没人发掘，你照旧是一个顶天立地的伟人!于我，老王教会我如何去爱，给我宽容，让我明白，这世间的真性情，是我们真正需要弘扬的美德!老王杨绛读后感5今日我们学习了老王一课，学完之后，使我记忆犹新。老王叙述的是一个劳动阶层蹬三轮的故事。老王从北京解放后，就蹬三轮。由于是单干户，所以生意很淡，靠活命的就只有一辆破旧的三轮车。他的家境格外贫寒，没有什么亲人，只有两个没出息的侄儿。他的一只眼是瞎的，所以很少有人来坐他的三轮车，只有作者不嫌弃，每次坐他的三轮。老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛观察老王，那淳朴、和
12、善的身影。后来三轮车已经太旧了，老王只好改运货物。这样他的生意更差了。虽然这样，可命运就是熬煎人，他生病了。有一天，他来到了作者家，给作者家提了很多鸡蛋和一瓶香油。其次天老王已经永久地走了读到这儿，我的心为之抖动。想到老王一生命运坎坷，到临死，却还不忘别人的恩惠。试问一下，世上又有多少人像老王这样呢？很少受到社会眷顾的人却能够想到关怀别和感谢他人。在老王的眼前，我们好像都很渺校当今社会，很多人为了自己的利益不惜一切，幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活在同一个社会，每个人的待遇都不同，有的人享受着生活的奇特和幸福，有的人则受尽命运的戏弄。但社会不行能顾及到每个人，所以我们这些幸运者有责任关爱不
13、幸者，关注他们的命运，挂念改善他们的境况，让他们过上好日子，让像老王这样的人越来越少。有句歌词唱到：只要人人都献出一点爱，世界将会变成奇特的明天就让我们伸出关爱的双手，给像老王那样不幸的人送去暖和。老王杨绛读后感6杨绛先生的老王，我很早就已经读过。第一遍是粗略的看过，满心的感觉就是一个“好”，但到底好在哪里，我却说不出来，那时的感觉真的就像性急的猪八戒狂吃人参果，大嚼大咽，还来不及细品其中的味道。其次遍是听说有人要用此文来上公开课，翻开借来的课本，细细地读了一遍，然后洗耳恭听。不能说别人上的不好，但当上课人布满激情地说，“杨绛先生对劳苦百姓的怜悯”，心里却总觉得有什么不对劲。“怜悯”是什么意思
14、？怜悯往往是居高临下的，带有某种先天的心理优越感，说句不中听的的，是一种施舍的情感。杨绛是何许人也？她会用这样的情感来对待别人吗？第三遍是百思不得其解之后，夜深人静之时，又一次翻开这篇文章，认真地品尝了一遍。或许是安静的夜最终沉淀了纷乱的思绪，心弦被静静地拨动了。一个问题泛上心头：“杨绛先生为什么要说那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍？”这个“愧怍”从何谈起？回想公开课上，授课老师也提及这一句，并由此引申出了对主题的探讨：“对一般劳苦民众的怜悯”。我却觉得，这个思路是对的，这一句的确是理解此文的关键句。但引申的具体内容我不能同意。这种“愧怍”并不是源自于“怜悯”！那么到底是源自于什么？心头好像
15、一瞬间涌现了千言万语，待要捕获，却又在一瞬间消逝得无影无踪。到底是什么呢？我长长地叹了口气，真是书到用时方恨少！为什么杨绛先生会感到愧怍？愧怍就是惭愧，她为什么会惭愧？不行否认的是，老王的苦难、不幸与她并无关系，况且她自己也并不是一个“幸运”儿！苦思之下，突然一个词跃入脑海“无辜负疚”！就是它了！老王杨绛读后感7杨绛所诠释的人道主义，无一星半点的矫揉造作，她只是用自然凝炼的文字记录下现实谱写的哀转音符。那看似无风无浪的安静水面下，实则波涛暗涌，那是由于她将肤浅的召唤汇聚在泪珠与血水灌注的深海中了敬重和公平这上天赐予人类，却时常难以被理解并实践的美德！幸运与不幸都非人们所能左右。侥幸拥有前者的人，也可以是不近人情，甚至穷凶极恶的；而当后者接踵而至时，仍能保有淳朴和善的品质和吃苦耐劳精神的人，莫非不更令人肃然起敬吗？当天赋和环境等不行抗因素转变了一个人的某段人生轨迹时，又何需多言呢？幸运与不幸全都是人们左右的。既生长在同一片土地，呼吸着同样的空气，同样用四肢行走和做工，就有义务相互扶持。当偶然得幸者将鄙夷的视线划开可怜人枯槁干裂的皮肤时，他就是打破命运中和谐平衡的愚者。世上联系人们的或许是幸与不幸，爱与怜悯，在真正的抱负社会中，至少每人拥有它们的总和应当均等。
